#车若初见[超话]#蔚来正式进入欧洲多国，2022蔚来欧洲发布会信息整理
1. ET5、ET7与EL7(因奥迪原因，即国内ES7）三款NT2.0平台的车
2. 继此前挪威后，年内落地德国、荷兰、瑞典和丹麦。2025年，蔚来将进入25个国家和地区销售。
3. 在欧洲主打订阅（很多车企在欧洲都是这种模式），75 度电的ET7 ，36 个月长租的月费1199 欧元。订阅期间还可任意换车，月费会随着车辆寿命递减，同时享受免费上门取送车服务。
4. 交付时间：ET7今年10月先在德国，荷兰交付。EL7明年1月交付，ET5在2023年3月底。
5. 年底前在德国建设 20 座以上换电站，2023 年底前 120 座以上换电站。目前挪威有两座，德国有一座换电站建成。除了换电站，蔚来在欧洲的充电地图接入了38万多根桩，99%都适配蔚来NFC卡。
6. NOMI 现在会德语、英语和挪威语三种，一个季度后，学会丹麦语、瑞典语与荷兰语。
7. 在柏林建立创新中心，用于智能座舱、自动驾驶以及能源技术的研发。
1. ET5、ET7与EL7(因奥迪原因，即国内ES7）三款NT2.0平台的车
2. 继此前挪威后，年内落地德国、荷兰、瑞典和丹麦。2025年，蔚来将进入25个国家和地区销售。
3. 在欧洲主打订阅（很多车企在欧洲都是这种模式），75 度电的ET7 ，36 个月长租的月费1199 欧元。订阅期间还可任意换车，月费会随着车辆寿命递减，同时享受免费上门取送车服务。
4. 交付时间：ET7今年10月先在德国，荷兰交付。EL7明年1月交付，ET5在2023年3月底。
5. 年底前在德国建设 20 座以上换电站，2023 年底前 120 座以上换电站。目前挪威有两座，德国有一座换电站建成。除了换电站，蔚来在欧洲的充电地图接入了38万多根桩，99%都适配蔚来NFC卡。
6. NOMI 现在会德语、英语和挪威语三种，一个季度后，学会丹麦语、瑞典语与荷兰语。
7. 在柏林建立创新中心，用于智能座舱、自动驾驶以及能源技术的研发。
四川成都8吨生物质锅炉脱硝厂家
想安装脱硝设备的用户，大多都在想安装一种技术成熟的脱硝工艺，脱硝设备安装完成后后期无故障，运行稳定，
因为脱硝设备是一种和锅炉或者是窑炉生产的时候共同使用的一种设备，如果不能正常使用，企业的锅炉或者窑炉也是无法正常使用的，所以后期运行稳定是特别重要的一件事情。
我为大家介绍三款技术成熟的脱硝工艺，一种是高分子干法脱硝工艺、一种是SNCR湿法脱硝工艺、一种是炉外SCR脱硝工艺，这三种脱硝工艺都是到目前为止比较成熟的脱硝工艺，安装完成后基本无故障出现，企业可以放心使用。
SCR是一种成熟的深度烟气氮氧化物后处理技术，无论是新建机组还是在役机组改造，绝大部分煤粉锅炉都可以安装SCR装置。具有如下特点：
1) 脱硝效率可以高达95%，NOx排放浓度可控制到50mg/Nm3以下，是其他任何一项脱硝技术都无法单独达到的。
2) 催化剂在与烟气接触过程中，受到气态化学物质毒害、飞灰堵塞与冲蚀磨损等因素的影响，其活性逐渐降低，通常3~4年增加或更换一层催化剂。对于废弃的催化剂，由于富集了大量痕量重金属元素，需要谨慎处理。
3) 脱硝系统会增加锅炉烟道系统阻力约700~1000Pa，需提高引风机压头。
4) SCR系统的运行会增加空预器入口烟气中SO3浓度，并残留部分未反应的逃逸氨气，二者在空预器低温换热面上反应形成硫酸氢铵，易恶化空预器冷端的堵塞和腐蚀，需要对空预器采取抗硫酸氢铵堵塞措施。
四川成都8吨生物质锅炉脱硝厂家
5) 如采用液氨作为还原剂，根据《重大危险源辨识》的规定，液氨的储存量若超过40吨，则为重大危险源，就需要考虑氨区内外的安全距离，***约需要3000～3500m2(包括安全距离)的场地空间，且须经过安全、环保和消防等机构的评估。
氨气与氮氧化物的反应在催化剂中进行，催化剂通常布置在一个竖直向下的反应器内，通道内的烟气流速控制在5~7m/s，为此，
需在锅炉烟道上增设一个庞大的反应器（图4-2）。受制于锅炉烟气参数、飞灰特性及空间布置等因素的影响，根据反应器的布置位置，
SCR工艺可分为高灰型、低灰型和尾部型等三种（图4-2）：高灰型SCR是主流布置，工作环境相对恶劣，催化剂活性惰化较快，
但烟气温度合适（300~400℃），经济性*高；低灰型SCR与尾部型SCR的选择，主要是为了净化催化剂运行的烟气条件或者是受到布置空间的限制，
由于需将烟气加热到300℃以上，只适合于特定环境。目前，国内约有400~500台机组安装了SCR装置，均采用高灰型布置工艺。
四川成都8吨生物质锅炉脱硝厂家
想安装脱硝设备的用户，大多都在想安装一种技术成熟的脱硝工艺，脱硝设备安装完成后后期无故障，运行稳定，
因为脱硝设备是一种和锅炉或者是窑炉生产的时候共同使用的一种设备，如果不能正常使用，企业的锅炉或者窑炉也是无法正常使用的，所以后期运行稳定是特别重要的一件事情。
我为大家介绍三款技术成熟的脱硝工艺，一种是高分子干法脱硝工艺、一种是SNCR湿法脱硝工艺、一种是炉外SCR脱硝工艺，这三种脱硝工艺都是到目前为止比较成熟的脱硝工艺，安装完成后基本无故障出现，企业可以放心使用。
SCR是一种成熟的深度烟气氮氧化物后处理技术，无论是新建机组还是在役机组改造，绝大部分煤粉锅炉都可以安装SCR装置。具有如下特点：
1) 脱硝效率可以高达95%，NOx排放浓度可控制到50mg/Nm3以下，是其他任何一项脱硝技术都无法单独达到的。
2) 催化剂在与烟气接触过程中，受到气态化学物质毒害、飞灰堵塞与冲蚀磨损等因素的影响，其活性逐渐降低，通常3~4年增加或更换一层催化剂。对于废弃的催化剂，由于富集了大量痕量重金属元素，需要谨慎处理。
3) 脱硝系统会增加锅炉烟道系统阻力约700~1000Pa，需提高引风机压头。
4) SCR系统的运行会增加空预器入口烟气中SO3浓度，并残留部分未反应的逃逸氨气，二者在空预器低温换热面上反应形成硫酸氢铵，易恶化空预器冷端的堵塞和腐蚀，需要对空预器采取抗硫酸氢铵堵塞措施。
四川成都8吨生物质锅炉脱硝厂家
5) 如采用液氨作为还原剂，根据《重大危险源辨识》的规定，液氨的储存量若超过40吨，则为重大危险源，就需要考虑氨区内外的安全距离，***约需要3000～3500m2(包括安全距离)的场地空间，且须经过安全、环保和消防等机构的评估。
氨气与氮氧化物的反应在催化剂中进行，催化剂通常布置在一个竖直向下的反应器内，通道内的烟气流速控制在5~7m/s，为此，
需在锅炉烟道上增设一个庞大的反应器（图4-2）。受制于锅炉烟气参数、飞灰特性及空间布置等因素的影响，根据反应器的布置位置，
SCR工艺可分为高灰型、低灰型和尾部型等三种（图4-2）：高灰型SCR是主流布置，工作环境相对恶劣，催化剂活性惰化较快，
但烟气温度合适（300~400℃），经济性*高；低灰型SCR与尾部型SCR的选择，主要是为了净化催化剂运行的烟气条件或者是受到布置空间的限制，
由于需将烟气加热到300℃以上，只适合于特定环境。目前，国内约有400~500台机组安装了SCR装置，均采用高灰型布置工艺。
四川成都8吨生物质锅炉脱硝厂家
《法华经》云：“若有百千亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”又云：“设入大火，火不能烧，设入大水，水不能漂，以是因缘，名观世音。”观世音菩萨和大势至菩萨一样是西方极乐世界阿弥陀佛座下的上首，《大悲经》谓此菩萨在久远劫前已成佛，名正法明如来，因大悲心切故现菩萨身，将来继承弥陀之后在极乐世界成佛，号普光功德山如来。
一、次第解六结
“初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。”
此段即是说明以耳根入闻性而证得圆通的修证过程，“初于闻中，入流亡所”即是以闻性作为入手之处，以“入流”作为修正圆通的总诀，不断销除修证进阶中各种能所对待，随工夫之深入，次第解除六结。
1、 解动结：
“初于闻中。入流亡所。”
“闻中”不同于肉耳浮尘之生灭色法，不同于耳识现量之生灭心法，亦不同于意识比量之生灭心法。闻中乃闻性义，非对待之生灭法，声尘有生灭，而闻性不生不灭，此正是佛陀破生灭识心后，十番显见的见性，亦是如来会四科、七大所显如来藏的藏性，此性圆湛清净，不生不灭，依此不生不灭的本觉妙理之性作为本修之因，即可发始觉妙观之智，能观的观智，以能闻音声之闻性作为所观境，即是自已照自己，自己证自己。
“入流”是对出流而言，自己觉照自己，故外不随声尘流转，内不随妄识分别，此即是入流。入流是工夫，闻中是根本，自始至终以耳根闻性为根本所缘，闻性所起之智为能观智，该智由闻性而起，又反闻闻性，故此闻性之智不外泄，此是入流，所有声尘，不期亡而亡，此是亡所。入流是合觉，亡所是背尘，背尘合觉即是本经妙修行路。亡所是初步工夫，亡所并不是要销灭声尘，而是以入流的思慧产生相当定力，以此定力证得离尘的工夫，心能离尘是开显佛性的第一步，此是解声尘之动结。
2、 解静结：
“所入既寂。动静二相。了然不生。”
“所”是上文中的亡所，“入”是继续作入流的工夫，“寂”非静境，而是动静二尘俱寂之境，故后两句“动静二相，了然不生”是对此寂的诠释。初解动结之后，静相犹存，故须进一步作入流工夫，使得观行加深，定慧力增强，在了达动静二相，缘生无性，当体即空后，不但动相不生，静相亦亡，此是解声尘之静结。明暗动静等十二有为相，及吾人内之五根皆属于色阴，故解声尘之动静二结即是除色阴之执。
3、 解根结：
“如是渐增。闻所闻尽。”
“如是”是承上观行之力，随着入流工夫的继续，观力也渐渐增长广大。“闻”是能闻之根，“所闻”是动静声尘，前者已解动静二相之尘，但此能闻之根，乃聚闻于耳，结滞为根的根也是结，亦要解除，故曰“闻所闻尽”，根结若解，无有能受与所受，则除受阴之执。受乃领纳义，见闻觉知等六根，皆属受阴，若闻所闻尽，则见所见尽，嗅所嗅尽，尝所尝尽，觉所觉尽，知所知尽，此之谓“一根既返元，六根成解脱。”
4、 解觉结：
“尽闻不住。觉所觉空。”
“尽闻”是承上能闻与所闻俱尽，根尘双泯之境，此境是根尘迥脱之湛一无边之境，与此境对待的是能照之智，若住于此境此智，则仍处于二元对待中，故须继续作入流的工夫，不住于尽闻，则能觉之智与所觉之境，二俱空寂，故曰“觉所觉空”，此是解觉结，除想阴之执。粗想已灭，细想即是此智，若不舍此觉智就是吝惜此湛一无边之觉境，即是一种爱智之法爱，虽证人无我，但未得法空，今觉结已解，则知见不发，细想不生，妄不相续。
5、 解空结：
“空觉极圆。空所空灭。”
“空”即上文“觉、觉所空”之空，“觉”为能空“觉、所觉空”的空智，若住于此空智就是吝惜此空理，此属爱理之法爱，非极非圆，故要继续作入流工夫，观行进一步深入，直到“空所空灭”才算是生灭尽矣，此是解空结，除行阴之执。行以生灭迁流变化为义，若住于空智空境，此亦是住于相待的生灭中，故《金刚经》云：“应无所住而生其心”。“空所空灭”即是说，非惟所空之智境灭，能空之空亦灭，如以木钻木，火出木烧，二俱灭矣。至此，空性圆明，成法解脱，人空法空，已得俱空之境。
6、 解灭结：
“生灭既灭。寂灭现前。”
“生灭”二字含摄诸结，动灭静生，静灭根生，根灭觉生，觉灭空生，空灭灭生，此最后一个灭亦要灭，方得究竟灭，此和龙树菩萨云“空亦空，毕竟空”是一个道理。若此灭结不解，恒住俱空之境，犹为圆通细障，此结若解，无法可灭，是为真灭，绝待不二，方能除识阴之执，此之谓“百尺竿头坐的人，虽然得法未为真。百尺竿头重进步，十方刹土现全身。”六结尽解后，还复本来面目。
一、次第解六结
“初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。”
此段即是说明以耳根入闻性而证得圆通的修证过程，“初于闻中，入流亡所”即是以闻性作为入手之处，以“入流”作为修正圆通的总诀，不断销除修证进阶中各种能所对待，随工夫之深入，次第解除六结。
1、 解动结：
“初于闻中。入流亡所。”
“闻中”不同于肉耳浮尘之生灭色法，不同于耳识现量之生灭心法，亦不同于意识比量之生灭心法。闻中乃闻性义，非对待之生灭法，声尘有生灭，而闻性不生不灭，此正是佛陀破生灭识心后，十番显见的见性，亦是如来会四科、七大所显如来藏的藏性，此性圆湛清净，不生不灭，依此不生不灭的本觉妙理之性作为本修之因，即可发始觉妙观之智，能观的观智，以能闻音声之闻性作为所观境，即是自已照自己，自己证自己。
“入流”是对出流而言，自己觉照自己，故外不随声尘流转，内不随妄识分别，此即是入流。入流是工夫，闻中是根本，自始至终以耳根闻性为根本所缘，闻性所起之智为能观智，该智由闻性而起，又反闻闻性，故此闻性之智不外泄，此是入流，所有声尘，不期亡而亡，此是亡所。入流是合觉，亡所是背尘，背尘合觉即是本经妙修行路。亡所是初步工夫，亡所并不是要销灭声尘，而是以入流的思慧产生相当定力，以此定力证得离尘的工夫，心能离尘是开显佛性的第一步，此是解声尘之动结。
2、 解静结：
“所入既寂。动静二相。了然不生。”
“所”是上文中的亡所，“入”是继续作入流的工夫，“寂”非静境，而是动静二尘俱寂之境，故后两句“动静二相，了然不生”是对此寂的诠释。初解动结之后，静相犹存，故须进一步作入流工夫，使得观行加深，定慧力增强，在了达动静二相，缘生无性，当体即空后，不但动相不生，静相亦亡，此是解声尘之静结。明暗动静等十二有为相，及吾人内之五根皆属于色阴，故解声尘之动静二结即是除色阴之执。
3、 解根结：
“如是渐增。闻所闻尽。”
“如是”是承上观行之力，随着入流工夫的继续，观力也渐渐增长广大。“闻”是能闻之根，“所闻”是动静声尘，前者已解动静二相之尘，但此能闻之根，乃聚闻于耳，结滞为根的根也是结，亦要解除，故曰“闻所闻尽”，根结若解，无有能受与所受，则除受阴之执。受乃领纳义，见闻觉知等六根，皆属受阴，若闻所闻尽，则见所见尽，嗅所嗅尽，尝所尝尽，觉所觉尽，知所知尽，此之谓“一根既返元，六根成解脱。”
4、 解觉结：
“尽闻不住。觉所觉空。”
“尽闻”是承上能闻与所闻俱尽，根尘双泯之境，此境是根尘迥脱之湛一无边之境，与此境对待的是能照之智，若住于此境此智，则仍处于二元对待中，故须继续作入流的工夫，不住于尽闻，则能觉之智与所觉之境，二俱空寂，故曰“觉所觉空”，此是解觉结，除想阴之执。粗想已灭，细想即是此智，若不舍此觉智就是吝惜此湛一无边之觉境，即是一种爱智之法爱，虽证人无我，但未得法空，今觉结已解，则知见不发，细想不生，妄不相续。
5、 解空结：
“空觉极圆。空所空灭。”
“空”即上文“觉、觉所空”之空，“觉”为能空“觉、所觉空”的空智，若住于此空智就是吝惜此空理，此属爱理之法爱，非极非圆，故要继续作入流工夫，观行进一步深入，直到“空所空灭”才算是生灭尽矣，此是解空结，除行阴之执。行以生灭迁流变化为义，若住于空智空境，此亦是住于相待的生灭中，故《金刚经》云：“应无所住而生其心”。“空所空灭”即是说，非惟所空之智境灭，能空之空亦灭，如以木钻木，火出木烧，二俱灭矣。至此，空性圆明，成法解脱，人空法空，已得俱空之境。
6、 解灭结：
“生灭既灭。寂灭现前。”
“生灭”二字含摄诸结，动灭静生，静灭根生，根灭觉生，觉灭空生，空灭灭生，此最后一个灭亦要灭，方得究竟灭，此和龙树菩萨云“空亦空，毕竟空”是一个道理。若此灭结不解，恒住俱空之境，犹为圆通细障，此结若解，无法可灭，是为真灭，绝待不二，方能除识阴之执，此之谓“百尺竿头坐的人，虽然得法未为真。百尺竿头重进步，十方刹土现全身。”六结尽解后，还复本来面目。
✋热门推荐