那么在我的国庆假期最后一天，去了趟之前便一直有所打算但总因路途略远而放弃的辰山植物园。
大概是日子特殊的缘故，园内游客较少，也因此这面积巨大的自然园区给我一种隔绝尘世的幽雅恬静之感。在此游逛不一会便让我把明天就要回去打工的烦心事忘到脑后，只想尽情感受当下。
倒是这园区大得我老迷路，走着走着怎么绕回了原地，逼得我最后用高德看地图[允悲]
因为调休，之后的几周大概没什么时间出来游逛，本次还是让我相当满足的，下次大概会选择深秋时再出游了。

有人不敢晚上诵《地藏经》，说是晚上诵此经典容易招来鬼神，要知道经中所描述的这些鬼神皆是皈依三宝、护持佛法者，何况佛经是宣说诸法实相的法宝，只会给众生带来功德利益。如果通过诵经或作其他佛事反而带来诸多不顺时，一定要返问自心，就像古人说的“行有不得，反求诸己”，若能心正，自然得一切鬼神护佑。

在世尊回答完阎罗天子的问题后，此时恶毒鬼王来到世尊面前合掌恭敬地说，世尊，像我们这些鬼王，数量有无量无边。在南阎浮提中，这些鬼王有的去利益人，有的去损害人，他们所做的事各不相同。鬼道属于恶道，因恶业所堕，所以在世界各地的这些鬼道眷属，毕竟利益众生的鬼少，而损害众生的鬼多。然众生业力就像因陀罗网，你中有我，我中有你，菩萨发心能让恶道众生修诸功德，但前提是恶道众生的心行与菩萨的善心善行相应；恶鬼无有善心者，若欲迫害人道众生，其前提也是人道众生的心行与恶道众生的恶心恶行相应。所以若是能皈依三宝、行善积德，则鬼道行恶众生再多，也难伤及其身。

恶毒鬼王是鬼王之首，所以此刻代众发言，其名字虽然叫恶毒，但心中却充满了慈悲，此亦如不动明王佛而显的愤怒相，这些外在的恶相是为了调伏刚强难度化的众生所现的方便，天台宗讲佛性具足善恶的理论可以很好地诠释此处恶相亦善的道理。一切众生皆有佛性，而佛性具有善性与恶性，佛断了修恶而具足恶性，所以佛在解脱的同时又能化现恶法来对治恶道众生。中国人所说的“棍棒下出孝子”也是同样的道理，外现恶相是无奈之举，是为了调伏众生所行不得已的方便，内在实以慈悲为怀。同时，堕于无间地狱的一阐提众生是断修善而不断善性，因断修善而不能成佛，因善性不断故必能成佛。佛性具足一切法，若悟，则三千法界是为法身，若迷，则三千法身即为轮回。

人道中有倒驾慈航的菩萨，凡夫虽然没有大菩萨的威神力，但若发起菩提心，当下亦属菩萨的身份。鬼道中亦有发心的大菩萨，此恶毒鬼王即是，无量无数的鬼王皆是皈依三宝而发心利益众生者。鬼王说到，当这些诸鬼王经过人世间的家庭、院落，或是经过城市、乡村、庄园、房舍等，只要遇到男子或女人修诸善事，哪怕只有头发丝那么微小的善事，或者是在恭敬三宝方面，只是悬挂了一条幢幡、或一顶宝盖，或只是点了些许油灯、烧了些许梵香来供养诸佛菩萨的形像，或是读诵佛经、或是为人解说，哪怕只是一句一偈，我和诸多鬼王都会对此人万分恭敬，如同恭敬过去现在未来诸佛。古人说“十手所指，十目所视”，即使在极幽密的地方，都会有鬼神在监察，所以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

遇到行善之人，不管善事的大小，最重要的是护持这份善心，所以鬼王敕令那些有大神通力的小鬼，以及各个地方的土地神，让他们做好保卫护佑的责任，令这些善男信女免受各种恶事横事、恶病横病乃至种种不如意事近于家门，更不要说受到侵犯了。

在《印祖文钞》中记载了这样一则公案，有一位叫梦庵的居士前来请教印祖，说当地发生的一桩离奇的车祸。有个司机夜间开车，一不小心将车从山路上翻到了江里，包括司机在内的四十多个人全都丧生于江中，但第二天却发现有个三十岁左右的妇女坐在岸边，而且这位女子正是车里面的乘客，奇怪的是女子身上的衣服竟然都没有湿。当试图问个究竟时，这位女子却一问三不知，这就成了当地的一个奇闻。于是梦庵居士特地来到报国寺请教印光祖师，祖师也没多说什么话，递上一张纸条寥寥数语道：这个女人，命不该死，是佛天鬼神预先把救她的方法给准备好了。也就是说当这辆汽车栽到江底的那一刹那，她就被一种不可思议的力量推到了岸上，至于如何上的岸，连这位女子也是一无所知。

不慌不忙、不表态

#箬蘭#文字

时间匆匆，人心匆匆，脚步却不慌不忙。

不慌不忙是一种生活态度。是对当下的一种处世智慧。有些事急不来，有些事急了又怎样。时间仍旧一样的流淌。

所遇的不平之事，无需大动干戈。因为敢行不平之事，对方必然拿捏了七分。显然，人性沉沦。理性坚持愚蠢。不如悄声退隐，成全彼此最后的体面。

人，在利益面前往往表现真性情。有人清水生涯，却有吃亏是福之度，有人富甲一方，却机关算尽太聪明。

吃亏是福最终未必是福，机关算尽最终也未必善恶有报。

这个世道，弱者声讨。微乎其微。不如适度沉默。不慌不忙的坚强。不急于表态。也不站队。

忠于自己的内心，服从于规则。