愿你笑对人生，淡看梨花带雨香；愿你闲倚青松，静赏桃花逐水凉
电话簿☎
人间烟火，弥漫着生活的淳香；山水清欢，飘荡着人生的风雨。
是谁穿过乡间小路，采一滴晶莹的露珠，灈洗岁月的沧桑？是谁揽一缕清风，吹散心头的忧愁？
烟火色暖，可慰人生风霜；山水宜人，可抵岁月荒凉。
人生不易，且行且珍惜，在人间烟火中修一颗平常心，在山水之间保持澄清的心境！
——电话簿☎题记
01、心中淡定，不嫌路艰难；眼眸生动，处处皆风景
东坡
宋 苏轼
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
人间喧嚣，雨洗尘埃，一滴雨水的清凉，抚慰内心的浮躁；一缕清风的凉爽，吹散眉间忧愁。
是谁踏一路泥泞，走在归家的路上？是谁听一帘雨落，涤荡人生尘烟？
雨后的空气格外清新，一缕花香染香时光，一棵小草摇曳生姿，一湾溪水沉淀人生的泥沙……
夜深沉，月色清，今宵独行红尘路，他乡能否遇故知？
露冷，花凝，一抹孤影几许闲情？
流年似水，岁月搁浅了陈年旧事；江湖险恶，时光流转了人情冷暖。
一路坎坷，一路跋涉，心中淡定，不嫌路难行；眼眸生动，人间处处皆风景。
于岁月的风雨中，寻一份安宁；于人生的沧桑中，待夜空月明。
02、愿你笑对人生云烟，淡看梨花带雨香；愿你闲倚青松，静赏桃花逐水凉
访戴天山道士不遇
唐 李白
犬吠水声中，桃花带雨浓。林深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知去处，闲倚两三松。
有一种幸福，叫寄情山水。在山水间看一场花开，听鸟鸣，陶冶情操。
有一种快乐，叫素心若简。在琴棋书画中，寻一份闲情雅致。
泉水叮咚，犬吠声远，难得的清浅时光，流转着人间烟火色。
烟雨蒙蒙，桃花含笑，每一朵花儿都摇曳生香，洋溢着浓郁的春意。
林深、鹿欢；溪清，水流。
野竹生机盎然，不会在雾霾中迷失生命的方向；飞泉挂壁，不会在险境中停滞飞翔的翅膀。
没有人懂得野竹的坚韧，也没有人知道飞泉将流向何处？但这不重要，重要的是要学会在山水之间修心养性。
愿你笑对人生云烟，淡看梨花带雨香；愿你闲倚青松，静赏桃花逐水凉！
03、心若静，人淡然；心境好，陋室宽
题斋壁
宋 · 陆游
闭门无事不胜闲，心境超然一室宽。香岫火深生细霭，砚池风过起微澜。
睡余但欲依书几，坐久还思弄钓竿。扰扰平生成底事？镜湖归隐老黄冠。
人生好时节，莫过心中无闲事。
守一处老宅，闭门、静心；饮一杯清茶，闲情、修心。
人活着，累不怕，苦不怕，就怕心境窄小，云雾缭绕。
心若静，人淡然；心境好，陋室宽。
点一炉香薰，静一心向善；观一池微漾，悟半生风雨。一瓣心香，千丝情愫；一刹芳华，万点相思。
人生不易，闲情几许？睡余，偷上浮生半日闲，细嗅几页诗书香。
人生沧桑，素心若雪，静坐湖边，钓一川山水，慰平生烟雨。
04、愿你心静如水，淡看世事无常；愿你心境澄清，且守风清月朗
船夜援琴
唐 · 白居易
鸟栖鱼不动，月照夜江深。
身外都无事，舟中只有琴。
七弦为益友，两耳是知音。
心静即声淡，其间无古今。
夜已沉静，灯火阑珊，月光洒落一地清辉。
树上的鸟儿早已栖息，水中的鱼儿早已不再游动。是谁素手弄琴弦，轻捻一缕情丝？是谁独摇小舟，漂移在江水中？
在这个尘世间，总有人被红尘琐事牵拌，也总有人守一份清欢。
雪月映舟，舟伴琴声，是谁眉间情愫生？是谁指尖曲调浅？
一个人的清欢，有时候也是一场盛宴。
孤影看似落寞，却有七弦为益友。清音慰心安，落花惊残梦。
莫道天涯海角难寻高山流水，两耳便是生命中可贵的知音。夜色中，听弦音清幽；水流中，听天籁之声。
心静不怕声音扰，人静不怕鸟鸣山。
捻一缕花香，染香心灵；掬一帘烟雨，灈一段时光。纵然世事无常，也不畏人生沧桑；纵是尘世喧嚣，也不惧岁月荒凉。
愿你心静如水，淡看世事无常；愿你心境澄清，且守风清月朗！喜欢电话簿就关注我吧！欢迎点赞、收藏、评论和转发呀！ https://t.cn/R2WxlNJ
电话簿☎
人间烟火，弥漫着生活的淳香；山水清欢，飘荡着人生的风雨。
是谁穿过乡间小路，采一滴晶莹的露珠，灈洗岁月的沧桑？是谁揽一缕清风，吹散心头的忧愁？
烟火色暖，可慰人生风霜；山水宜人，可抵岁月荒凉。
人生不易，且行且珍惜，在人间烟火中修一颗平常心，在山水之间保持澄清的心境！
——电话簿☎题记
01、心中淡定，不嫌路艰难；眼眸生动，处处皆风景
东坡
宋 苏轼
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
人间喧嚣，雨洗尘埃，一滴雨水的清凉，抚慰内心的浮躁；一缕清风的凉爽，吹散眉间忧愁。
是谁踏一路泥泞，走在归家的路上？是谁听一帘雨落，涤荡人生尘烟？
雨后的空气格外清新，一缕花香染香时光，一棵小草摇曳生姿，一湾溪水沉淀人生的泥沙……
夜深沉，月色清，今宵独行红尘路，他乡能否遇故知？
露冷，花凝，一抹孤影几许闲情？
流年似水，岁月搁浅了陈年旧事；江湖险恶，时光流转了人情冷暖。
一路坎坷，一路跋涉，心中淡定，不嫌路难行；眼眸生动，人间处处皆风景。
于岁月的风雨中，寻一份安宁；于人生的沧桑中，待夜空月明。
02、愿你笑对人生云烟，淡看梨花带雨香；愿你闲倚青松，静赏桃花逐水凉
访戴天山道士不遇
唐 李白
犬吠水声中，桃花带雨浓。林深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知去处，闲倚两三松。
有一种幸福，叫寄情山水。在山水间看一场花开，听鸟鸣，陶冶情操。
有一种快乐，叫素心若简。在琴棋书画中，寻一份闲情雅致。
泉水叮咚，犬吠声远，难得的清浅时光，流转着人间烟火色。
烟雨蒙蒙，桃花含笑，每一朵花儿都摇曳生香，洋溢着浓郁的春意。
林深、鹿欢；溪清，水流。
野竹生机盎然，不会在雾霾中迷失生命的方向；飞泉挂壁，不会在险境中停滞飞翔的翅膀。
没有人懂得野竹的坚韧，也没有人知道飞泉将流向何处？但这不重要，重要的是要学会在山水之间修心养性。
愿你笑对人生云烟，淡看梨花带雨香；愿你闲倚青松，静赏桃花逐水凉！
03、心若静，人淡然；心境好，陋室宽
题斋壁
宋 · 陆游
闭门无事不胜闲，心境超然一室宽。香岫火深生细霭，砚池风过起微澜。
睡余但欲依书几，坐久还思弄钓竿。扰扰平生成底事？镜湖归隐老黄冠。
人生好时节，莫过心中无闲事。
守一处老宅，闭门、静心；饮一杯清茶，闲情、修心。
人活着，累不怕，苦不怕，就怕心境窄小，云雾缭绕。
心若静，人淡然；心境好，陋室宽。
点一炉香薰，静一心向善；观一池微漾，悟半生风雨。一瓣心香，千丝情愫；一刹芳华，万点相思。
人生不易，闲情几许？睡余，偷上浮生半日闲，细嗅几页诗书香。
人生沧桑，素心若雪，静坐湖边，钓一川山水，慰平生烟雨。
04、愿你心静如水，淡看世事无常；愿你心境澄清，且守风清月朗
船夜援琴
唐 · 白居易
鸟栖鱼不动，月照夜江深。
身外都无事，舟中只有琴。
七弦为益友，两耳是知音。
心静即声淡，其间无古今。
夜已沉静，灯火阑珊，月光洒落一地清辉。
树上的鸟儿早已栖息，水中的鱼儿早已不再游动。是谁素手弄琴弦，轻捻一缕情丝？是谁独摇小舟，漂移在江水中？
在这个尘世间，总有人被红尘琐事牵拌，也总有人守一份清欢。
雪月映舟，舟伴琴声，是谁眉间情愫生？是谁指尖曲调浅？
一个人的清欢，有时候也是一场盛宴。
孤影看似落寞，却有七弦为益友。清音慰心安，落花惊残梦。
莫道天涯海角难寻高山流水，两耳便是生命中可贵的知音。夜色中，听弦音清幽；水流中，听天籁之声。
心静不怕声音扰，人静不怕鸟鸣山。
捻一缕花香，染香心灵；掬一帘烟雨，灈一段时光。纵然世事无常，也不畏人生沧桑；纵是尘世喧嚣，也不惧岁月荒凉。
愿你心静如水，淡看世事无常；愿你心境澄清，且守风清月朗！喜欢电话簿就关注我吧！欢迎点赞、收藏、评论和转发呀！ https://t.cn/R2WxlNJ
若能悟得此文真谛，不花一文钱，自有“真师”授你最上一乘修道法门！
一、性者，性命之性。性者神也，命者气也，性命是修真之根本。性之谓神乃元神，命之为气乃元炁。元神者，魂魄之精英，内日月之精华，乃后天中先天精一道性物质“坎中阳、离中阴”全息精一之物，经始于有作，出有入无，从阴动阳随之中凝炼培育而成。元神成就之基础贵在于修德，贵在于志信，贵在于行持，贵在于明理，贵在于知法。这些基本要求，环环相扣，互为因果，缺一则难达性功成就之境。
无德，则不足以感格天地，欲扭乾转坤，盗天窃地者，必为鬼神所不容。无德即“无福消受上乘法果”；
无志者，不足以动仙师之慈颜；志小愿薄者，不配问鼎仙道上乘之学；志不远大，愿不宏深广远者，必无仙接引传功受法。无仙师接引，入门第一步这个“○”的天机则无法问津。参禅打坐，枯坐顽强，即使长期居于“太极弦”上，无师则“无自身虚实两重物质之质变”，长期恍恍惚惚，昏昏沉沉，顽空而已。
行者，行持、修行、实践之义，行要持恒，永不退转。修真之学乃实践之道，并非纸上谈兵，合在心身修证。公修公得，婆修婆得，不修不得，不要依赖于师父加持，自己之行持才是关键，己身条件不具备，加持不仅无益，反而恩中生害。条件具备，仙师自来，心性修持、德性修持，火候一到，仙师不请也会降度此修真之佳材，何须求取哉。行，要正、要恒，功夫不负有心人，功行深处自然真。实践出真知，行持达真诠。修真者应苦行励志，不畏艰辛，时间就像海绵中之水，不挤则不出。勿以无闲为借口，而不持恒。只要德志信备，片刻行持亦是妙境。信者，诚信不疑，人无信不足以立志，法无信不足显功，行无信不足以持恒。无信者则无诚，自起疑窦，是非心顿生，体内阴魔顿时蜂起，疑心愈重，甚者自断前程。
二、明理者，知晓阴阳之理，通晓道之本源，一炁含三之义，不仅掌握基本概念，更需要能“举一反三”，触类旁通，遇事即解，事来即应，应用自如。
真正的明理，是在定中自明，然而此明之达境，仍需始于“有作”。明理，并非主张杂学多门，应抓住最基本之根源理义穷究深研，一理通则百法必为之自解矣。知法者，知法理，识法性，明法用，得法精也。法以万计，明理则无法，法无定法，理通法随。迈进无为之大门，则一切有为法皆成过眼流云。无为中仙师所赐之慧法，全为道之精华，何法可比乎？未进此门，则应借假修真，假中有真，选定佳法，身体力行。中、下品之人，皆需“借假修真”，以达无为之门。
三、慧修乃最上一乘修道之法，即是传统的“天元丹法”，此法统千家之理，汇万家之法。
道本为灵、为○、为空。由空而生万法；由灵而生千家；由○而统驭千门万法。法本无法，法法为法，不法为法。○生万法，灵驭万法。得空即得法，破○即生法，通灵即有法。最上一乘法者，傍空而生，傍○而出，傍灵而修是也！取近而弃远，弃粗而取精，舍繁而就简，是为慧修之法。慧修之法，超乎众法之上，可兼容天下众法，得而修持者，直入○中，破万法之迷，得万法之精，法无定法，最合自然本源之捷法。
慧修性命者，以元神为道器，以空间恩师为导师，以自己性命为物质，以自然为火候，以“返还”为变化，以“性命圆融合道”为目的。德志行信兼备者，积行累功盛者，必然超度大道彼岸。
四、元神者，人人皆可有，并非不可求之物。常道中人，生不识魂为何物，道听途说，迷茫一生，至死方悟始觉迟。
修真者抓住“空间三元物质之理”而修炼，体内五行攒簇，信号中的三家（元性、魂、魄）一聚，元神即成。德志感格仙师，内外培育一成，即为无上修道之器。“国有贤臣安社稷，身有元神丹自香”也。
元神本是玄中物，穿弦、入玄、破○，毫不费功夫。在显隐两界，自由驰骋，无障无碍，是身心之主人，道之骄子。重德而大志者，则为仙师之宠徒，必然倾囊相授，精心造就此天地至灵之物，使其能肩荷起度人、救人、积大功德之重任，不辱师命，造福于显隐两大世界。
五、自然为火候者，道法自然，道者，万物之母，人者，道之子，知子者莫过于母。遵母之训，则子易成，逆母之教，则易夭。
母意谁知、谁识乎？非己之识神所能全识，空间仙师知，元神成后而后识。大道之火候，非世间师傅可精确掌握，亦非自己人为可求知。一切世间法，修真缓慢而艰难，费时长而取效寡。何故也？火候难掌握为其重要因素之一，人之机关算尽，也只是在显态世界之中，隐态高维空间之变化趋势，岂可人为准确推算乎？！人之内外环境变化何时可与空间外环境变化刚好契合、共振、同步？岂能推算？依有为法修道者，自古至今，多少人错时乱日，阴差阳错，遗憾终身，抱道而亡，岂不悲乎！
六、慧修性命之火候，法贵自然。火候变化之时，特别是修内药阶段，识神不可为心宰。
理通后只需一个“顺”字，即火候。真火候仙师知、元神知，妄用识神，自取其辱。以返还为变化者，慧修性命之法，是以恩师、元神为主宰，识神为配合，在自然界的大天地、大乾坤中和自己身内小天地乾坤中，以及身内、身外两重环境中多层次地反复升降变化。此变化乃形变中有质变，质变中有形质。三元返归，三源再造，乃层层复返先天，由老而壮，由壮而少，由少而婴，由婴而先天，由先天而育真，由胎真而婴真，由婴真而少真，由少真而全真，故称之为以返还为变化。#修行#
一、性者，性命之性。性者神也，命者气也，性命是修真之根本。性之谓神乃元神，命之为气乃元炁。元神者，魂魄之精英，内日月之精华，乃后天中先天精一道性物质“坎中阳、离中阴”全息精一之物，经始于有作，出有入无，从阴动阳随之中凝炼培育而成。元神成就之基础贵在于修德，贵在于志信，贵在于行持，贵在于明理，贵在于知法。这些基本要求，环环相扣，互为因果，缺一则难达性功成就之境。
无德，则不足以感格天地，欲扭乾转坤，盗天窃地者，必为鬼神所不容。无德即“无福消受上乘法果”；
无志者，不足以动仙师之慈颜；志小愿薄者，不配问鼎仙道上乘之学；志不远大，愿不宏深广远者，必无仙接引传功受法。无仙师接引，入门第一步这个“○”的天机则无法问津。参禅打坐，枯坐顽强，即使长期居于“太极弦”上，无师则“无自身虚实两重物质之质变”，长期恍恍惚惚，昏昏沉沉，顽空而已。
行者，行持、修行、实践之义，行要持恒，永不退转。修真之学乃实践之道，并非纸上谈兵，合在心身修证。公修公得，婆修婆得，不修不得，不要依赖于师父加持，自己之行持才是关键，己身条件不具备，加持不仅无益，反而恩中生害。条件具备，仙师自来，心性修持、德性修持，火候一到，仙师不请也会降度此修真之佳材，何须求取哉。行，要正、要恒，功夫不负有心人，功行深处自然真。实践出真知，行持达真诠。修真者应苦行励志，不畏艰辛，时间就像海绵中之水，不挤则不出。勿以无闲为借口，而不持恒。只要德志信备，片刻行持亦是妙境。信者，诚信不疑，人无信不足以立志，法无信不足显功，行无信不足以持恒。无信者则无诚，自起疑窦，是非心顿生，体内阴魔顿时蜂起，疑心愈重，甚者自断前程。
二、明理者，知晓阴阳之理，通晓道之本源，一炁含三之义，不仅掌握基本概念，更需要能“举一反三”，触类旁通，遇事即解，事来即应，应用自如。
真正的明理，是在定中自明，然而此明之达境，仍需始于“有作”。明理，并非主张杂学多门，应抓住最基本之根源理义穷究深研，一理通则百法必为之自解矣。知法者，知法理，识法性，明法用，得法精也。法以万计，明理则无法，法无定法，理通法随。迈进无为之大门，则一切有为法皆成过眼流云。无为中仙师所赐之慧法，全为道之精华，何法可比乎？未进此门，则应借假修真，假中有真，选定佳法，身体力行。中、下品之人，皆需“借假修真”，以达无为之门。
三、慧修乃最上一乘修道之法，即是传统的“天元丹法”，此法统千家之理，汇万家之法。
道本为灵、为○、为空。由空而生万法；由灵而生千家；由○而统驭千门万法。法本无法，法法为法，不法为法。○生万法，灵驭万法。得空即得法，破○即生法，通灵即有法。最上一乘法者，傍空而生，傍○而出，傍灵而修是也！取近而弃远，弃粗而取精，舍繁而就简，是为慧修之法。慧修之法，超乎众法之上，可兼容天下众法，得而修持者，直入○中，破万法之迷，得万法之精，法无定法，最合自然本源之捷法。
慧修性命者，以元神为道器，以空间恩师为导师，以自己性命为物质，以自然为火候，以“返还”为变化，以“性命圆融合道”为目的。德志行信兼备者，积行累功盛者，必然超度大道彼岸。
四、元神者，人人皆可有，并非不可求之物。常道中人，生不识魂为何物，道听途说，迷茫一生，至死方悟始觉迟。
修真者抓住“空间三元物质之理”而修炼，体内五行攒簇，信号中的三家（元性、魂、魄）一聚，元神即成。德志感格仙师，内外培育一成，即为无上修道之器。“国有贤臣安社稷，身有元神丹自香”也。
元神本是玄中物，穿弦、入玄、破○，毫不费功夫。在显隐两界，自由驰骋，无障无碍，是身心之主人，道之骄子。重德而大志者，则为仙师之宠徒，必然倾囊相授，精心造就此天地至灵之物，使其能肩荷起度人、救人、积大功德之重任，不辱师命，造福于显隐两大世界。
五、自然为火候者，道法自然，道者，万物之母，人者，道之子，知子者莫过于母。遵母之训，则子易成，逆母之教，则易夭。
母意谁知、谁识乎？非己之识神所能全识，空间仙师知，元神成后而后识。大道之火候，非世间师傅可精确掌握，亦非自己人为可求知。一切世间法，修真缓慢而艰难，费时长而取效寡。何故也？火候难掌握为其重要因素之一，人之机关算尽，也只是在显态世界之中，隐态高维空间之变化趋势，岂可人为准确推算乎？！人之内外环境变化何时可与空间外环境变化刚好契合、共振、同步？岂能推算？依有为法修道者，自古至今，多少人错时乱日，阴差阳错，遗憾终身，抱道而亡，岂不悲乎！
六、慧修性命之火候，法贵自然。火候变化之时，特别是修内药阶段，识神不可为心宰。
理通后只需一个“顺”字，即火候。真火候仙师知、元神知，妄用识神，自取其辱。以返还为变化者，慧修性命之法，是以恩师、元神为主宰，识神为配合，在自然界的大天地、大乾坤中和自己身内小天地乾坤中，以及身内、身外两重环境中多层次地反复升降变化。此变化乃形变中有质变，质变中有形质。三元返归，三源再造，乃层层复返先天，由老而壮，由壮而少，由少而婴，由婴而先天，由先天而育真，由胎真而婴真，由婴真而少真，由少真而全真，故称之为以返还为变化。#修行#
果麦经典：纳兰词（全二册·全词笺注彩图版）
纳兰性德 著
收录全348首，全校注、图解，插图高清纳兰手简10通、石涛精品画作70余幅，100个词牌简析；全方位展示纳兰容若之词·诗·书·画·人。
一本书读完纳兰容若之词、诗、书、画、人。
◆以《通志堂集》为底本，16种刻本综合勘校。
◆全简注释，随文注音，无障碍诵读。
◆全彩插图，"现代美术开创宗师"石涛精品画作、纳兰存世珍稀信件、题咏原画。
◆附创作背景、词篇主旨、相关人物简介；
◆附纳兰诗，附校记；
◆整理收录纳兰肖像、简介、年谱、与清皇室联姻图谱、师友所作墓志铭等。
◆版本的改良与优化，统一词调，重新编纂，附100个词牌名简介。
◆附赠精美书签2张。
品"词画双绝"，读纳兰心事。
内容简介
"人生若只如初见，何事秋风悲画扇？"
"一生一代一双人，争教两处销魂？"
"被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。"
自首部纳兰词集《饮水词》问世之后，便被"海内文士，争相摹写"。
而纳兰容若，也成为继宋代柳永之后，又一位妇孺皆知的词人。
曹寅记录当时的盛况，写道："家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知？"
《纳兰词》词句自然纯粹、发乎肺腑。
以缠绵哀婉的风格、至情至性的文字触动心肠。
本版《纳兰词》集简易性、艺术性、学术性于一体，全方位呈现真实的纳兰。
可读、可赏、可研究。
1.以《通志堂集》为底本，收录全348首，综合16种刻本全新勘校。
2.全简注释，随文注音，无障碍阅读。
3.全彩插图，收录石涛精品70余幅、纳兰手简真迹、纳兰题咏原画。
4.首次优化版本，多种重要资料首发。
一本书读完纳兰容若之词、诗、书、画、人。
作者简介
著/[清]纳兰性德（1655-1685）
清初词人，原名成德，字容若，叶赫那拉氏，满洲正黄旗人。
自幼聪敏，好读书，工诗词，善骑射，书法遒逸。
生前刊《侧帽》《饮水》两部词集。
王国维评："纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已！"
绘/[清]石涛(1641~约1718)
清初画家，诗人、艺术理论家。
原名朱若极，号苦瓜和尚、大涤子、清湘老人等。
明皇室后裔，靖江王十世孙。生逢末世，幼年遭变后出家，曾为僧数十载。
中国绘画史上屈指可数的伟大人物之一，
中国现代美术的开创者，
绘画及艺术理论对后世中国绘画的发展产生了极为深远的影响。 https://t.cn/A6fOTsSq
纳兰性德 著
收录全348首，全校注、图解，插图高清纳兰手简10通、石涛精品画作70余幅，100个词牌简析；全方位展示纳兰容若之词·诗·书·画·人。
一本书读完纳兰容若之词、诗、书、画、人。
◆以《通志堂集》为底本，16种刻本综合勘校。
◆全简注释，随文注音，无障碍诵读。
◆全彩插图，"现代美术开创宗师"石涛精品画作、纳兰存世珍稀信件、题咏原画。
◆附创作背景、词篇主旨、相关人物简介；
◆附纳兰诗，附校记；
◆整理收录纳兰肖像、简介、年谱、与清皇室联姻图谱、师友所作墓志铭等。
◆版本的改良与优化，统一词调，重新编纂，附100个词牌名简介。
◆附赠精美书签2张。
品"词画双绝"，读纳兰心事。
内容简介
"人生若只如初见，何事秋风悲画扇？"
"一生一代一双人，争教两处销魂？"
"被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。"
自首部纳兰词集《饮水词》问世之后，便被"海内文士，争相摹写"。
而纳兰容若，也成为继宋代柳永之后，又一位妇孺皆知的词人。
曹寅记录当时的盛况，写道："家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知？"
《纳兰词》词句自然纯粹、发乎肺腑。
以缠绵哀婉的风格、至情至性的文字触动心肠。
本版《纳兰词》集简易性、艺术性、学术性于一体，全方位呈现真实的纳兰。
可读、可赏、可研究。
1.以《通志堂集》为底本，收录全348首，综合16种刻本全新勘校。
2.全简注释，随文注音，无障碍阅读。
3.全彩插图，收录石涛精品70余幅、纳兰手简真迹、纳兰题咏原画。
4.首次优化版本，多种重要资料首发。
一本书读完纳兰容若之词、诗、书、画、人。
作者简介
著/[清]纳兰性德（1655-1685）
清初词人，原名成德，字容若，叶赫那拉氏，满洲正黄旗人。
自幼聪敏，好读书，工诗词，善骑射，书法遒逸。
生前刊《侧帽》《饮水》两部词集。
王国维评："纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已！"
绘/[清]石涛(1641~约1718)
清初画家，诗人、艺术理论家。
原名朱若极，号苦瓜和尚、大涤子、清湘老人等。
明皇室后裔，靖江王十世孙。生逢末世，幼年遭变后出家，曾为僧数十载。
中国绘画史上屈指可数的伟大人物之一，
中国现代美术的开创者，
绘画及艺术理论对后世中国绘画的发展产生了极为深远的影响。 https://t.cn/A6fOTsSq
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