#最美好的胡歌# [心]#胡歌繁花#
分享小胡七年前的今天在飞机上写下的一段文字。那时的他已经有了明确的目标，并且找到了通向目标的路。[微风][微风][微风]@胡歌 @胡歌 @胡歌
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高空作业
机舱外的雨一直未停，雨丝挂在玻璃上，营造出一种悲伤的气氛。我仿佛看到一张水泽的脸，映在飞机的窗户上。“水泽”不是形容词，而是本刊编辑的名字。他催了我半个月的稿，濒临崩溃，几乎放弃，是真真切切，实实在在的“悲催”。我不得不拿出纸笔，在水泽若隐若现的魅影的监督下，尝试着把功课完成。
“……”
我艰难地在纸上写下了一个不太整齐的省略号。在这个过程中，飞机完成了加速升空，收起落架，穿过云层等一系列动作，终于摆脱了地心引力的束缚，进入了平飞的状态。而我，则和所有乘客一起，离地面越来越远。
和在陆地上相比，飞行过程中的限制很多，不是坐着，就是躺着，偶尔起身上个厕所还得拉着扶手。在飞机落地之前，你几乎什么也做不了，还必须遵守一切所谓航空安全条例。你失去了在陆地上随心所欲的自由，只能在狭小局促的空间里，默默忍受，一分一秒地熬过飞行的折磨。如果邻座放屁，空姐不美，哦，那真可以称得上是一段苦旅了。但这一切都丝毫不会影响你奔向目的地的效率，不会改变你在飞的事实。
此刻是晚上九点十七分，飞机低吟着穿梭在无边的夜空，玻璃上的雨水不知在何时被黑色的云擦干了。机舱内的灯光有些过于明亮，窗户俨然成了一面模糊的镜子，我不用转头也能用余光瞥到黑暗中一张已经从悲伤转变为痛苦的脸。哦，可怜的水泽，我以光的速度——跑题了。
回忆这一年的工作和生活，我离原本扎根的影视圈有点远，几乎没有拍过一部完整的电视剧，唯一参与的《四十九日祭》也仅仅是客串，前后加起来也只有十几天的戏份。绝大部分的时间和精力，我都用来演舞台剧和参加公益事业了。这一切的起因、经历、感悟，才是编辑水泽想要我着重阐述的。其实这些内容在采访里都能看到，再写一遍会显得我很啰嗦，采访我的人很多余。不如打个比方吧，我这一年无非也就是坐了一趟飞机而已。
简而言之，我冲着目的地，在相对乏味和单调的空间里，耐着寂寞，受着磨练，却无比欢乐地翱翔着。
胡歌
2013年10月7日
分享小胡七年前的今天在飞机上写下的一段文字。那时的他已经有了明确的目标，并且找到了通向目标的路。[微风][微风][微风]@胡歌 @胡歌 @胡歌
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高空作业
机舱外的雨一直未停，雨丝挂在玻璃上，营造出一种悲伤的气氛。我仿佛看到一张水泽的脸，映在飞机的窗户上。“水泽”不是形容词，而是本刊编辑的名字。他催了我半个月的稿，濒临崩溃，几乎放弃，是真真切切，实实在在的“悲催”。我不得不拿出纸笔，在水泽若隐若现的魅影的监督下，尝试着把功课完成。
“……”
我艰难地在纸上写下了一个不太整齐的省略号。在这个过程中，飞机完成了加速升空，收起落架，穿过云层等一系列动作，终于摆脱了地心引力的束缚，进入了平飞的状态。而我，则和所有乘客一起，离地面越来越远。
和在陆地上相比，飞行过程中的限制很多，不是坐着，就是躺着，偶尔起身上个厕所还得拉着扶手。在飞机落地之前，你几乎什么也做不了，还必须遵守一切所谓航空安全条例。你失去了在陆地上随心所欲的自由，只能在狭小局促的空间里，默默忍受，一分一秒地熬过飞行的折磨。如果邻座放屁，空姐不美，哦，那真可以称得上是一段苦旅了。但这一切都丝毫不会影响你奔向目的地的效率，不会改变你在飞的事实。
此刻是晚上九点十七分，飞机低吟着穿梭在无边的夜空，玻璃上的雨水不知在何时被黑色的云擦干了。机舱内的灯光有些过于明亮，窗户俨然成了一面模糊的镜子，我不用转头也能用余光瞥到黑暗中一张已经从悲伤转变为痛苦的脸。哦，可怜的水泽，我以光的速度——跑题了。
回忆这一年的工作和生活，我离原本扎根的影视圈有点远，几乎没有拍过一部完整的电视剧，唯一参与的《四十九日祭》也仅仅是客串，前后加起来也只有十几天的戏份。绝大部分的时间和精力，我都用来演舞台剧和参加公益事业了。这一切的起因、经历、感悟，才是编辑水泽想要我着重阐述的。其实这些内容在采访里都能看到，再写一遍会显得我很啰嗦，采访我的人很多余。不如打个比方吧，我这一年无非也就是坐了一趟飞机而已。
简而言之，我冲着目的地，在相对乏味和单调的空间里，耐着寂寞，受着磨练，却无比欢乐地翱翔着。
胡歌
2013年10月7日
#美学散步# 宗白华先生曾在《看了罗丹雕刻以后》一文中写下这么一段话，“我们知道‘自然’是无时不在‘动’中的。物即是动，动即是物，不可分离。这种动象，积微成著，瞬息变化，不可捉摸。能捉摸者，以非是动；非是动者，即非自然。照像片于物象转变之中，摄取一角，强动象以为静象，以非物之真相了。况且动者是生命之表示，精神的作用；描写动者，即是表现生命，描写精神。自然万象无不在‘活动’中，即是无不在‘精神’中，无不在‘生命’中。”
大千世界，大美无言。它无处不在，随性可循。我们每个人都是美的拥有者和追求者。
上海人民出版社从宗白华先生三十多篇美学论文中，精挑细选二十二篇，汇集成册出版，题名为《美学散步》。这是一本难得的高水平的美学文集，每一个想钻研美学，特别是想研究中国古典美学的人不可不读，它对了解宗白华先生的美学思想和中国古代美学精华，提高我们的美学修养，掌握艺术规律，丰富审美体验都会起到很大的帮助作用；而在人文精神缺失的今天，阅读它更能提供我们所亟待补充的营养，丰富这个已被物质主义和拜金主义污染殆尽的世界。
《美学散步》可以看作是宗白华先生六十多年美学探索生涯所形成美学观、艺术观的一次完整诗化叙述。从五四到当代，中国的美学家们多从哲学建构人手去探讨美学的一些基本问题，形成了“主观派”、“客观派”、“主客观统一派”、“实践派”等不同流派。尽管他们都有自己的研究视野和关注领域，但在基本的方法上却又有某些相似之处。这便是追求理论的严谨、完整、系统，力图在寻求理论圆满的同时找到通往美学殿堂的道路。在这些美学家中，宗白华先生的切入视角比较独特，他并不在意宏伟的哲学建设，而是以一颗素朴纯净之心融人生活、自然和艺术，在与大千世界碰撞中发出点滴感悟，然后像涟漪一样逐渐延宕开去，终于容纳了无穷的美学境界与空间。他一方面坚持艺术审美是超现实超利害关系的形象直觉的特点，另一方面，他在社会实践上又是抱着一种积极人世的生活态度。他不像王国维那样悲观，也不像朱光潜那样同现实保持着很大的距离，又不像同时代很多人那样把美学、文艺完全依附在政治上面。他的《美学散步》和朱光潜的《诗论》、《悲剧心理学》、李泽厚的《美的历程》相比，缺少系统完整的理论骨架，但是又显得更加灵动飘逸，在审美精神上与王国维的《人间词话》接近。作者娓娓而谈，层层展开，语气和蔼亲切。深入浅出的探讨中又显出认真严肃，大量的引用给人信手拈来的感觉。丰富的学识使他的文章充盈饱满、圆润和谐又充满思考的张力，敏锐细腻的感觉使他的论述洋溢着艺术灵性和诗情。正如李泽厚所说，他们二人“年岁相仿，是同时代人，都学贯中西，造诣极高。……但……朱先生的文章和思维方式是推理的，宗先生却是抒情的；朱先生偏于文学，宗先生偏于艺术。朱先生更是近代的，西方的，科学的，宗先生更是古典的，中国的，艺术的。朱先生是学者，宗先生是诗人……。”
纵览全书二十二篇美学散文，我感触最深的便是在美的意境中一种鲜活的生命力蓬勃自在地涌动着。宗白华老先生笔下艺术的真实就在于它能够表现动象，表现精神，表现生命。更确切地说，凡是能够让观者用精神体会到生命流动的都可谓是真实的再现。散步中，轻松自在、无牵无挂，就如同两千三百年前雅典吕克昂学园的宽大回廊下那个逍遥而睿智的亚里士多德，将科学和哲理融会在生活的点点滴滴之中。散步是灵感闪现、精神自在的时刻。散步能为创造性思维插上翅膀，飞驰在充满自由的思想天空之上，寻得自然和人生之美。
从宗白华美学思想的哲学根源来看，我们能发现叔本华、康德及柏格森等人的影子。叔本华的唯意志论、康德的先验认识论和柏格森的直觉论等，都强调人本质力量的重要性，但宗白华又超越了他们割裂审美对象，形而上意味过浓的思想局限，进一步发展出自己对于世界物质性和物质活动性的素朴理解。“我们现实生活里直接经验到的、不以我们的意志为转移的、丰富多彩的、有声有色、有形有相的世界就是真实存在的世界。”“美不但是不以我们的意志为转移的客观存在，反过来，它影响着我们，提高生活的境界和意趣。”美渗透于现实的世界中，歌声、图画、雕像，甚至我们散步本身都蕴育着无限的美。
同时，《美学散步》涉及的内容非常丰富，不仅对绘画，雕刻、书法、诗歌有精辟的见解，而且对建筑、音乐、壁画也有很好的研究；并能打通中国古典美学和西方美学壁垒森严之界，将中西艺术纵横比较，互相印证，立论高远。如《论中西画法的渊源与基础》与《中西画法所表现的空间意识》等篇，阐述了中西画不同的来源和境界特征，以及由此产生的不同表现手段，对透视法的不同处理；但两者最深最后都透出“真”与“诚”，可算作是一切艺术的归宿。他对中国书法艺术也有相当深刻的认识和体悟。《中国书法里的美学思想》一文，宗白华先生综观中国书法史，从用笔、结构和章法三方面来透析文字艺术里的美学精神。他非常赞同古人得出的“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态”的结论。然后作横向比较，强调书法必须讲究“骨筋肉血”，在结体上必须注意长短、大小、疏密、朝揖、应接、向背、穿擂、接应，在用笔上需区分中锋、藏锋、出锋、收锋、侧锋、方笔、圆笔、轻重、疾徐、流利、稚拙、顿笔等等，以表现不同的内心世界。宗老还精细地一条一条地论述了汉字结体的“三十六法”。在谈到章法时，宗老认为，不仅每个字的结构要优美，更要注意全篇的章法布局，前后相统领相接应，有主题，有变化，一气贯注，风神潇洒，不粘不脱、情感浓郁，思想沉挚，意境神出，体现了独特的艺术空间感和自由感。如果不是长期对艺术鉴赏的训练和美学素养的培养，并且没有一颗敏感灵动的心，是无法达到这种认识高度的。
洋洋洒洒数万言，宗白华的《美学散步》所要传达的一个重要观点就是：美是心灵节奏的自由表现。心灵、自由几个关键词贯穿了全书的始末。细雨下点碎落花声，微风里飘来流水音，美的无限内涵不断等待我们去发现、去拓展。“散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。无论鲜花还是燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。”就让我们怀念那拄着手杖，徜徉在未名湖畔的身影，让我们品味着散步声中留下的道道灵光。
大千世界，大美无言。它无处不在，随性可循。我们每个人都是美的拥有者和追求者。
上海人民出版社从宗白华先生三十多篇美学论文中，精挑细选二十二篇，汇集成册出版，题名为《美学散步》。这是一本难得的高水平的美学文集，每一个想钻研美学，特别是想研究中国古典美学的人不可不读，它对了解宗白华先生的美学思想和中国古代美学精华，提高我们的美学修养，掌握艺术规律，丰富审美体验都会起到很大的帮助作用；而在人文精神缺失的今天，阅读它更能提供我们所亟待补充的营养，丰富这个已被物质主义和拜金主义污染殆尽的世界。
《美学散步》可以看作是宗白华先生六十多年美学探索生涯所形成美学观、艺术观的一次完整诗化叙述。从五四到当代，中国的美学家们多从哲学建构人手去探讨美学的一些基本问题，形成了“主观派”、“客观派”、“主客观统一派”、“实践派”等不同流派。尽管他们都有自己的研究视野和关注领域，但在基本的方法上却又有某些相似之处。这便是追求理论的严谨、完整、系统，力图在寻求理论圆满的同时找到通往美学殿堂的道路。在这些美学家中，宗白华先生的切入视角比较独特，他并不在意宏伟的哲学建设，而是以一颗素朴纯净之心融人生活、自然和艺术，在与大千世界碰撞中发出点滴感悟，然后像涟漪一样逐渐延宕开去，终于容纳了无穷的美学境界与空间。他一方面坚持艺术审美是超现实超利害关系的形象直觉的特点，另一方面，他在社会实践上又是抱着一种积极人世的生活态度。他不像王国维那样悲观，也不像朱光潜那样同现实保持着很大的距离，又不像同时代很多人那样把美学、文艺完全依附在政治上面。他的《美学散步》和朱光潜的《诗论》、《悲剧心理学》、李泽厚的《美的历程》相比，缺少系统完整的理论骨架，但是又显得更加灵动飘逸，在审美精神上与王国维的《人间词话》接近。作者娓娓而谈，层层展开，语气和蔼亲切。深入浅出的探讨中又显出认真严肃，大量的引用给人信手拈来的感觉。丰富的学识使他的文章充盈饱满、圆润和谐又充满思考的张力，敏锐细腻的感觉使他的论述洋溢着艺术灵性和诗情。正如李泽厚所说，他们二人“年岁相仿，是同时代人，都学贯中西，造诣极高。……但……朱先生的文章和思维方式是推理的，宗先生却是抒情的；朱先生偏于文学，宗先生偏于艺术。朱先生更是近代的，西方的，科学的，宗先生更是古典的，中国的，艺术的。朱先生是学者，宗先生是诗人……。”
纵览全书二十二篇美学散文，我感触最深的便是在美的意境中一种鲜活的生命力蓬勃自在地涌动着。宗白华老先生笔下艺术的真实就在于它能够表现动象，表现精神，表现生命。更确切地说，凡是能够让观者用精神体会到生命流动的都可谓是真实的再现。散步中，轻松自在、无牵无挂，就如同两千三百年前雅典吕克昂学园的宽大回廊下那个逍遥而睿智的亚里士多德，将科学和哲理融会在生活的点点滴滴之中。散步是灵感闪现、精神自在的时刻。散步能为创造性思维插上翅膀，飞驰在充满自由的思想天空之上，寻得自然和人生之美。
从宗白华美学思想的哲学根源来看，我们能发现叔本华、康德及柏格森等人的影子。叔本华的唯意志论、康德的先验认识论和柏格森的直觉论等，都强调人本质力量的重要性，但宗白华又超越了他们割裂审美对象，形而上意味过浓的思想局限，进一步发展出自己对于世界物质性和物质活动性的素朴理解。“我们现实生活里直接经验到的、不以我们的意志为转移的、丰富多彩的、有声有色、有形有相的世界就是真实存在的世界。”“美不但是不以我们的意志为转移的客观存在，反过来，它影响着我们，提高生活的境界和意趣。”美渗透于现实的世界中，歌声、图画、雕像，甚至我们散步本身都蕴育着无限的美。
同时，《美学散步》涉及的内容非常丰富，不仅对绘画，雕刻、书法、诗歌有精辟的见解，而且对建筑、音乐、壁画也有很好的研究；并能打通中国古典美学和西方美学壁垒森严之界，将中西艺术纵横比较，互相印证，立论高远。如《论中西画法的渊源与基础》与《中西画法所表现的空间意识》等篇，阐述了中西画不同的来源和境界特征，以及由此产生的不同表现手段，对透视法的不同处理；但两者最深最后都透出“真”与“诚”，可算作是一切艺术的归宿。他对中国书法艺术也有相当深刻的认识和体悟。《中国书法里的美学思想》一文，宗白华先生综观中国书法史，从用笔、结构和章法三方面来透析文字艺术里的美学精神。他非常赞同古人得出的“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态”的结论。然后作横向比较，强调书法必须讲究“骨筋肉血”，在结体上必须注意长短、大小、疏密、朝揖、应接、向背、穿擂、接应，在用笔上需区分中锋、藏锋、出锋、收锋、侧锋、方笔、圆笔、轻重、疾徐、流利、稚拙、顿笔等等，以表现不同的内心世界。宗老还精细地一条一条地论述了汉字结体的“三十六法”。在谈到章法时，宗老认为，不仅每个字的结构要优美，更要注意全篇的章法布局，前后相统领相接应，有主题，有变化，一气贯注，风神潇洒，不粘不脱、情感浓郁，思想沉挚，意境神出，体现了独特的艺术空间感和自由感。如果不是长期对艺术鉴赏的训练和美学素养的培养，并且没有一颗敏感灵动的心，是无法达到这种认识高度的。
洋洋洒洒数万言，宗白华的《美学散步》所要传达的一个重要观点就是：美是心灵节奏的自由表现。心灵、自由几个关键词贯穿了全书的始末。细雨下点碎落花声，微风里飘来流水音，美的无限内涵不断等待我们去发现、去拓展。“散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。无论鲜花还是燕石，不必珍视，也不必丢掉，放在桌上可以做散步后的回念。”就让我们怀念那拄着手杖，徜徉在未名湖畔的身影，让我们品味着散步声中留下的道道灵光。
感受生命！感悟时光 当我呱呱坠地时，哭声惊动了整个村庄。
当我叶落归根时，村庄的寂静的如同坟头周围的杂草般荒凉。
初春，我往往满山遍野的在泥土和杨柳中寻找嫩芽。
入夏，我更喜欢看燕子来来回回奔波于天空和村里的每一户屋檐之下。
深秋，我站在熟透了的苹果树下抬头望着天空中朵朵云儿不断变化，还有偶尔在萧瑟中隐约传来的嘎嘎声而出神入化。
严冬，看着曾经 “涓涓细流 清澈见底的河面如今宛如玉带般把村庄紧紧裹着，比女人们的花袄子还要严实比男人们的皮腰带子还要结实。
秋风不知春意
严冬不知夏凉
我走过路你没走过！你看到的景我未必遇到过。
这个世上永远能够保持微笑的只有太阳，星星和月亮，那些比天气还阴晴不定的唯有你我！
石头的坚硬经不起流水的的冲洗！历史的沉淀经不起岁月的洗礼！唯一永生不灭的只有漂浮在浩瀚宇宙长河中那些浮浮沉沉的记忆。
https://t.cn/A6UTLx8a
当我叶落归根时，村庄的寂静的如同坟头周围的杂草般荒凉。
初春，我往往满山遍野的在泥土和杨柳中寻找嫩芽。
入夏，我更喜欢看燕子来来回回奔波于天空和村里的每一户屋檐之下。
深秋，我站在熟透了的苹果树下抬头望着天空中朵朵云儿不断变化，还有偶尔在萧瑟中隐约传来的嘎嘎声而出神入化。
严冬，看着曾经 “涓涓细流 清澈见底的河面如今宛如玉带般把村庄紧紧裹着，比女人们的花袄子还要严实比男人们的皮腰带子还要结实。
秋风不知春意
严冬不知夏凉
我走过路你没走过！你看到的景我未必遇到过。
这个世上永远能够保持微笑的只有太阳，星星和月亮，那些比天气还阴晴不定的唯有你我！
石头的坚硬经不起流水的的冲洗！历史的沉淀经不起岁月的洗礼！唯一永生不灭的只有漂浮在浩瀚宇宙长河中那些浮浮沉沉的记忆。
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