华严经中的智慧：远离诸相 证入法界
一切诸如来 远离于众相
法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义
—《华严经 十住品第十五》
梦幻泡影的大乘空性观
《华严经》精辟地表达了大乘空观思想。经文指出，只要体证到过现未三际的空性，则万法无从安立，不执假有，不溺顽空，即可见性成佛：
过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。
无受报者。……
了知境界。如幻如梦。
如影如响。亦如变化。
若诸菩萨。
能与如是观行相应。
于诸法中。不生二解。
一切佛法。疾得现前。
—《华严经 梵行品》
《华严经》以丰富的象征，表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有：
其一、梦幻光影。
梦幻光影，当体即空。菩萨观察诸法，如梦幻光影，便不会执着痴迷，不会心逐境转，而保持心灵的空明与自由。
其二、音声谷响。
音声谷响，当体即空。以此心境观照尘寰万象，便可闹中取静，喧中得寂，自在洒脱，无牵无著。
其三、阳焰泡沫。
阳焰泡沫等本是众缘合成，系幻觉所生，痴迷众生执幻成真，求之不得，徒增渴爱。菩萨洞知其幻，欲想自灭。
其四、画图彩色。
心灵是一个技法娴熟的绘画大师，世间的种种形色都是它的绘画，没有一件东西不是由它所生。心佛及众生之所以无差别，在于它们都是世间现象，因此都虚妄不实。
《华严经》充斥着精彩绝伦的比喻，表达了对空的直观体证。经文所描绘的一切诸法，均虚幻不实，为华严的性空缘起奠定了基础。
消除分别的不二法门
《华严经》强调要对一切法“离分别”，提倡不二法门：
若于佛法中，其心随平等，
入不二法门，彼人难思议。
“二”指相对的观念，又叫“边想”、“二边”。相对的观念产生于分别心，而分别心是痛苦的根源。
《华严经》通过对十二因缘的深邃感悟，形象地描绘了由于分别而产生的生死轮回因果链。为了斩断轮回之链，经文反复强调要不生分别心，离绝相对念。这种不二有三个层次：
首先，要离绝一多之类的世俗常情的相对观念：如经文偈句：
寂然不动离边想，
是名善入如来智。
普见于诸法，二边皆舍离。
不动离二边，此是如来智。
……
不生分别心，是念佛菩提。
……
无有一与多，是名随佛教。
一多之类的相对观念是世俗常情，修行的第一步就要将之断绝。
其次，要离绝解缚之类的学佛初阶的相对观念。如经文偈句：
有诤说生死，无诤即涅槃。
生死及涅槃，一俱不可得。
若逐假名字，取著此二法。
此人不如实，不知圣妙道。
臻于学佛初阶者，离绝世俗分别念，追求涅槃圣境。殊不知轮回生死固然未悟，执着涅槃同样沉迷。如经文偈句：
离诸分别心不动，善了如来之境界。
……
能所分别二俱离，杂染清净无所取。
若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。
法性本寂无诸相，犹如虚空不分别。
超诸取著绝言道，真实平等常清净。
若能通达诸法性，于有于无心不动。
离诸分别的心灵如同虚空，绝能所，超染净，忘解缚，泯有无。如果高推圣境，就会坠入解脱深坑，陷于新的执着。
复次，要离绝不二之类的学佛进阶的相对观念。如经文偈句：
诸法寂灭非寂灭，远离此二分别心。
知诸分别是世见，入于正位分别尽。
通过对世俗之智的扬弃，不执着于一多之类的世智层次的不二，便由第一层面上升到第二层面，进入了学佛初阶的不二法门，此时对能所、有无之类的相对观念也悉行弃捐，是深邃通脱澄明高远的甚深般若智慧。
而般若的特性在于随说随扫，不断地否定，甚至对它自己也毫不容情地予以扫除。
由于不二法门是超越言语分别的对佛境的直观体证，如果将“不二”作为一种观念，就沦于增语、戏论，仍然是“二”。
因此，对这种情形下的“不二”也要予以扬弃，这样才能上升到第三层面的“不二”：
菩萨心净不作二，亦复不作不二法。
舍离二法不二法，觉悟众生语言道。
只有到了连不二的意念也彻底脱落时，才是真正的不二法门。第一层面的不二法门是世智的不二法门，第二层面的不二法门是教内的不二法门，只有第三层面的不二法门，才是禅意的不二法门：
有无元不二，有二翻成病。
若存不二心，暗却本来镜。
绝言离相的禅定智慧
大乘空观诸相皆空，不二法门远离分别，由此生发了绝言离相的《华严经》式的禅定智慧。对形相的破除和对言语的扬弃，成为《华严经》的重点。
基于大乘空观和不二法门，《华严经》提出了无生无灭的思想：如经文偈句：
诸法无生亦无灭，亦复无来无有去。
一切法无生，一切法无灭。
若能如是解，诸佛常现前。
诸法从本来，无生亦无起。
无相无有成，亦无去来义。
无生无灭，即是涅槃，是般若智慧观照下的世界本相以及观照这本相的澄明襟怀。经文从本体无生的角度，提出了不可执相的理由，批评了凡夫着相的痴迷，并指出分别取相是轮回的根源：
凡夫见诸法，但随于相转。
不了法无相，以是不见佛。
诸法无真实，妄取真实相。
是故诸凡夫，轮回生死狱。
经文还进一步指出，不但对世俗的幻相不可执着，对佛的相状也同样不可执着：
若以威德色种族，而见人中调御师，
是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。
……
如来非以相为体，但是无相寂灭法。
因此，获得了佛智的人，就要远离幻相：
一切诸如来，远离于众相。
既然着相的根源是由于分别，而分别会导致清净眼的丧失，因此就应当远离分别，离言绝相，才能见到如来。
若能除眼翳，舍离于色想。
不见于诸法，则得见如来。
言语说诸法，不能显实相。
按照《华严经》的观点，言语是幻法，作为幻法的言语不能表征真如实相。并且，言语与分别总是联系在一起，“一切言语，皆从觉观而生，才有觉观，便形纹彩，发萌芽于境上，起兆朕于心中。心境对治，便为质碍。”
要想体证真如，必须离绝言语。但是，离绝言语并不等于不使用言语，超越形相不等于不使用形相：
常于诸法不作二，亦复不作于不二。
于二不二并皆离，知其悉是语言道。
扬弃言语、形相的深层意蕴乃是扬弃言语、形相的分别性指向，而要摆脱言语、形相的分别性指向，往往又必须使用带有分别性指向的言语、形相：
非言何以知乎无言，非相何能显乎无相？
《华严经》偈云：
了法不在言，善入无言际。
而能示言说，如响遍世间。
……
又偈云：
色身非是佛，音声亦复然。
亦不离色声，见佛神通力。
《金刚经》云：“若见诸相非相，则见如来。”皆以相显无相也，则无言不碍言，无相不碍相。故知无言即言，曾无别体。相即无相，岂有异形？
由此可见，“言”即“无言”，何妨言满世间；“诸相”非“相”，不碍万象纷纭。
《华严经》大乘空性观的指导意义
华严经的入法界品，特指入普贤法界。在《华严经》中，诸多大乘菩萨在因地修行时，即把证空性与入法界结合起来。将证空性的解脱道寓于入法界的菩萨大行中，通过入法界的大行把自己的自性妄执、主宰执给彻底磨掉，既证了毕竟空实现了自身的解脱，也入了圆满普贤法界，圆成佛果。
我们在凡夫地时，即可规划好设置好你的成佛之路，不要等到证了阿罗汉辟支佛再来回小向大，那样你会付出更的努力与功夫，才能入法界。当然，二乘圣人回小向大有一个捷径，那就是发愿往生西方极乐世界，或者往生其他有缘的佛净土。
华严经中的四十一位法身大士，都是入法界的，入法界才会入大乘，才会成佛。我们学修《华严经》，要从入法界的宏大视野来理解成佛，而不仅仅是在菩提树下成佛，这只是示现，他的本地风光是普贤法界，普门示现。
所以，作为凡夫的我们，一开始，就要将证空性与入法界结合起来修，这是成佛之路最好的规划。这样，你菩萨的种性、佛的种性就可建立。有佛的种性，才能成佛。
~那烂陀寺
一切诸如来 远离于众相
法界大小及成坏 若有若无心不动
过去未来今现在 谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相 无体无性空无实
如幻如梦离分别 常乐听闻如是义
—《华严经 十住品第十五》
梦幻泡影的大乘空性观
《华严经》精辟地表达了大乘空观思想。经文指出，只要体证到过现未三际的空性，则万法无从安立，不执假有，不溺顽空，即可见性成佛：
过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。
无受报者。……
了知境界。如幻如梦。
如影如响。亦如变化。
若诸菩萨。
能与如是观行相应。
于诸法中。不生二解。
一切佛法。疾得现前。
—《华严经 梵行品》
《华严经》以丰富的象征，表达了对空的体证。其中最为常用的譬喻有：
其一、梦幻光影。
梦幻光影，当体即空。菩萨观察诸法，如梦幻光影，便不会执着痴迷，不会心逐境转，而保持心灵的空明与自由。
其二、音声谷响。
音声谷响，当体即空。以此心境观照尘寰万象，便可闹中取静，喧中得寂，自在洒脱，无牵无著。
其三、阳焰泡沫。
阳焰泡沫等本是众缘合成，系幻觉所生，痴迷众生执幻成真，求之不得，徒增渴爱。菩萨洞知其幻，欲想自灭。
其四、画图彩色。
心灵是一个技法娴熟的绘画大师，世间的种种形色都是它的绘画，没有一件东西不是由它所生。心佛及众生之所以无差别，在于它们都是世间现象，因此都虚妄不实。
《华严经》充斥着精彩绝伦的比喻，表达了对空的直观体证。经文所描绘的一切诸法，均虚幻不实，为华严的性空缘起奠定了基础。
消除分别的不二法门
《华严经》强调要对一切法“离分别”，提倡不二法门：
若于佛法中，其心随平等，
入不二法门，彼人难思议。
“二”指相对的观念，又叫“边想”、“二边”。相对的观念产生于分别心，而分别心是痛苦的根源。
《华严经》通过对十二因缘的深邃感悟，形象地描绘了由于分别而产生的生死轮回因果链。为了斩断轮回之链，经文反复强调要不生分别心，离绝相对念。这种不二有三个层次：
首先，要离绝一多之类的世俗常情的相对观念：如经文偈句：
寂然不动离边想，
是名善入如来智。
普见于诸法，二边皆舍离。
不动离二边，此是如来智。
……
不生分别心，是念佛菩提。
……
无有一与多，是名随佛教。
一多之类的相对观念是世俗常情，修行的第一步就要将之断绝。
其次，要离绝解缚之类的学佛初阶的相对观念。如经文偈句：
有诤说生死，无诤即涅槃。
生死及涅槃，一俱不可得。
若逐假名字，取著此二法。
此人不如实，不知圣妙道。
臻于学佛初阶者，离绝世俗分别念，追求涅槃圣境。殊不知轮回生死固然未悟，执着涅槃同样沉迷。如经文偈句：
离诸分别心不动，善了如来之境界。
……
能所分别二俱离，杂染清净无所取。
若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。
法性本寂无诸相，犹如虚空不分别。
超诸取著绝言道，真实平等常清净。
若能通达诸法性，于有于无心不动。
离诸分别的心灵如同虚空，绝能所，超染净，忘解缚，泯有无。如果高推圣境，就会坠入解脱深坑，陷于新的执着。
复次，要离绝不二之类的学佛进阶的相对观念。如经文偈句：
诸法寂灭非寂灭，远离此二分别心。
知诸分别是世见，入于正位分别尽。
通过对世俗之智的扬弃，不执着于一多之类的世智层次的不二，便由第一层面上升到第二层面，进入了学佛初阶的不二法门，此时对能所、有无之类的相对观念也悉行弃捐，是深邃通脱澄明高远的甚深般若智慧。
而般若的特性在于随说随扫，不断地否定，甚至对它自己也毫不容情地予以扫除。
由于不二法门是超越言语分别的对佛境的直观体证，如果将“不二”作为一种观念，就沦于增语、戏论，仍然是“二”。
因此，对这种情形下的“不二”也要予以扬弃，这样才能上升到第三层面的“不二”：
菩萨心净不作二，亦复不作不二法。
舍离二法不二法，觉悟众生语言道。
只有到了连不二的意念也彻底脱落时，才是真正的不二法门。第一层面的不二法门是世智的不二法门，第二层面的不二法门是教内的不二法门，只有第三层面的不二法门，才是禅意的不二法门：
有无元不二，有二翻成病。
若存不二心，暗却本来镜。
绝言离相的禅定智慧
大乘空观诸相皆空，不二法门远离分别，由此生发了绝言离相的《华严经》式的禅定智慧。对形相的破除和对言语的扬弃，成为《华严经》的重点。
基于大乘空观和不二法门，《华严经》提出了无生无灭的思想：如经文偈句：
诸法无生亦无灭，亦复无来无有去。
一切法无生，一切法无灭。
若能如是解，诸佛常现前。
诸法从本来，无生亦无起。
无相无有成，亦无去来义。
无生无灭，即是涅槃，是般若智慧观照下的世界本相以及观照这本相的澄明襟怀。经文从本体无生的角度，提出了不可执相的理由，批评了凡夫着相的痴迷，并指出分别取相是轮回的根源：
凡夫见诸法，但随于相转。
不了法无相，以是不见佛。
诸法无真实，妄取真实相。
是故诸凡夫，轮回生死狱。
经文还进一步指出，不但对世俗的幻相不可执着，对佛的相状也同样不可执着：
若以威德色种族，而见人中调御师，
是为病眼颠倒见，彼不能知最胜法。
……
如来非以相为体，但是无相寂灭法。
因此，获得了佛智的人，就要远离幻相：
一切诸如来，远离于众相。
既然着相的根源是由于分别，而分别会导致清净眼的丧失，因此就应当远离分别，离言绝相，才能见到如来。
若能除眼翳，舍离于色想。
不见于诸法，则得见如来。
言语说诸法，不能显实相。
按照《华严经》的观点，言语是幻法，作为幻法的言语不能表征真如实相。并且，言语与分别总是联系在一起，“一切言语，皆从觉观而生，才有觉观，便形纹彩，发萌芽于境上，起兆朕于心中。心境对治，便为质碍。”
要想体证真如，必须离绝言语。但是，离绝言语并不等于不使用言语，超越形相不等于不使用形相：
常于诸法不作二，亦复不作于不二。
于二不二并皆离，知其悉是语言道。
扬弃言语、形相的深层意蕴乃是扬弃言语、形相的分别性指向，而要摆脱言语、形相的分别性指向，往往又必须使用带有分别性指向的言语、形相：
非言何以知乎无言，非相何能显乎无相？
《华严经》偈云：
了法不在言，善入无言际。
而能示言说，如响遍世间。
……
又偈云：
色身非是佛，音声亦复然。
亦不离色声，见佛神通力。
《金刚经》云：“若见诸相非相，则见如来。”皆以相显无相也，则无言不碍言，无相不碍相。故知无言即言，曾无别体。相即无相，岂有异形？
由此可见，“言”即“无言”，何妨言满世间；“诸相”非“相”，不碍万象纷纭。
《华严经》大乘空性观的指导意义
华严经的入法界品，特指入普贤法界。在《华严经》中，诸多大乘菩萨在因地修行时，即把证空性与入法界结合起来。将证空性的解脱道寓于入法界的菩萨大行中，通过入法界的大行把自己的自性妄执、主宰执给彻底磨掉，既证了毕竟空实现了自身的解脱，也入了圆满普贤法界，圆成佛果。
我们在凡夫地时，即可规划好设置好你的成佛之路，不要等到证了阿罗汉辟支佛再来回小向大，那样你会付出更的努力与功夫，才能入法界。当然，二乘圣人回小向大有一个捷径，那就是发愿往生西方极乐世界，或者往生其他有缘的佛净土。
华严经中的四十一位法身大士，都是入法界的，入法界才会入大乘，才会成佛。我们学修《华严经》，要从入法界的宏大视野来理解成佛，而不仅仅是在菩提树下成佛，这只是示现，他的本地风光是普贤法界，普门示现。
所以，作为凡夫的我们，一开始，就要将证空性与入法界结合起来修，这是成佛之路最好的规划。这样，你菩萨的种性、佛的种性就可建立。有佛的种性，才能成佛。
~那烂陀寺
【年轻人抄底前海正当时丨京基智农·山海公馆媒体品鉴会圆满举行！】
所有伟大的启幕，都源自于不平凡。
一切关于生活与居住的美好，都值得悦鉴。
6月8日下午，由京基智农·山海公馆主办的“城擎前海 悦鉴未来”媒体品鉴会于项目展示中心隆重召开！
展示中心内熙熙攘攘，众多媒体嘉宾、置业者与准业主齐聚一堂，共同见证和领略京基智农·山海公馆为深圳人居带来的大美生活想象。
活动现场图
目前，项目已取得预售许可证，6月9日下午示范样板间全城绽放。开盘折后单价仅约5.88万/㎡起，“i深圳”同步诚意登记中，欢迎各位亲临品鉴！
【一】
深圳迎来大前海时代
专家大V诠释潜力价值
活动伊始，京基集团营销总监 京基智农项目负责人 韦昌苗登台讲话致辞。
领导致辞
他首先感谢各位媒体朋友亲临，表示山海公馆作为70万㎡京基智农项目收官之作，是投入高成本，用心打造的高品质人居项目，致力于为城市精英提供更前沿的生活品质，以及更具人文关怀的居住体验。
在品鉴会环节，主持人邀请了三位业内专家上台互动分享。
著名城市人文学者、居住文明进步论坛发起人王世泰老师，对于大前海时代的畅想深有感慨。
王世泰
他认为，前海作为深圳迈入后40年的大手笔、重量级战略规划，未来城市地位十分重要！在这样的价值版图上，京基以数十载品牌积累，实力匠造生态人文大城，无论是内在品质还是外在资源享有，都已经十分饱满。
图腾镜
社科院·中房院湾区副院长图腾镜老师认为，前海扩容后，成为深圳GDP增长新极点，未来城建配套及豪宅群落将密集兴起。
前海将快速成为闻名于世的中国版“曼哈顿”。山海公馆伫立前海与空港正央“双核”，此时进驻，恰如10年前锁定深圳湾超强机遇！
樱桃
樱桃大房子创始人樱桃老师表示，无论楼市周期如何，深圳城市精英置业前海的趋势未曾改变。尤其是当下大前海规划刚落地不久，未来想象空间非常大。山海公馆价格最低仅5字头，无疑是刚需“上车”前海的最佳时机！
三位嘉宾分别从不同维度，为大家解析了大前海时代蕴藏的巨大能量，以及京基智农·山海公馆的独特价值潜力。
目前，京基智农·山海公馆已取证现已发售，主推建面约67-106㎡2~3房住宅产品，开盘折后单价5.88万元/㎡起，诚意登记冻资可享开盘优惠！
市场闻讯而动，活动现场众多新老朋友纷纷前来咨询。沙盘前熙熙攘攘，大家不禁赞叹项目打造的高品质，以及独特的山海生态宜居优势。
活动现场图
【二】
大前海擎动城市价值蜕变
踞中轴地利山海公馆匠造精品人居
42年来，深圳城市核心发展重心始终以轴线为转移，引领城市价值之巅。
从罗湖到福田中轴线价值不断攀涨，从南山到前海-宝安为核心的西轴线区域快速崛起，无不革新着城市发展带来的价值预期。
现如今，随着深圳十四五规划揭开后40年发展大幕，前海成功实现8倍扩容至120平方公里，未来将打造深圳国际化城市新中心、以及全球崭新金融中心。
大前海的范畴，囊括了蛇口、宝安中心区、大铲湾港区、机场片区、会展大空港地区等众多潜力板块。
这不仅仅是地域的简单扩展，更是深圳价值高线的再次书写！
随着城市建设进一步发力，未来这片热土将形成强大的“虹吸效应”，带动更多资金、高科技人才聚集，有力提升区域人居品质和消费层级！
大前海中轴之上，势必要有与之相配位的人居作品，这既是城市发展推动居住需求变化的必然结果，同时也是板块价值爆发的精华体现。
山海公馆是70万㎡京基智农项目匠心收官之作，产品包括住宅、商务公寓、高端酒店多元业态。
项目效果图
作为京基智农沉淀十六年精心开发而成的区域首个超大规模旗舰型都市综合体，项目集45万㎡生态人居、近3万㎡酒店、近1.7万㎡商业及生态资源等优势于一体，塑造集生态人居、休闲购物、儿童娱乐、都市商务等于一城的前海宜居大城。
项目地处大前海地理中心位置，拥享大空港经济圈、前海核心区发展红利，承接广深港澳科创走廊、铁仔山科技城双核驱动。
随着未来大批创新产业及高科技人才集聚，项目必将领衔革新片区人居品质和消费层级！
【三】
大前海人居臻装美宅
礼献深圳城市精英
作为京基智农进驻大前海，打造精品人居的品牌及实力体现，山海公馆项目可谓具备多重价值优势：
1、项目生态宜居氛围优越。
京基智农·山海公馆坐览深圳西至美海岸线，周边六园一湾环绕，紧邻铁仔山公园，南向碧海湾，西湾滨海公园、沙湾公园等6大公园环伺，环境宜居，是片区内不可多得的山海生态综合体大盘。
2、坐享城市繁华，一站式便捷生活。
项目3公里范围内，囊括了众多城市繁华商圈，包括沃尔玛、大仟里、西乡天虹等高端商超，一站式满足日常生活、购物所需。
此外，区域内还有湾区之光摩天轮、宝安图书馆、欢乐港湾等休闲娱乐配套。
项目周边配套示意
在教育方面，山海公馆自带两所公办幼儿园，附近还有一所九年一贯公立学校——“华中师范大学宝安附属学校”（已开学），与项目直线距离约300米（具体学区划分请以主管部门当年细则为准）。
3、多元交通网络，出行便捷高效畅达。
项目周边拥有宝安大道主干道，出门便捷畅达前海、宝中、大空港、会展新城等区域。
此外，广深沿江高速、京港澳高速、深中通道（预计2024年通车）等多条城际高速环绕，从项目出发，畅达大湾区乃至全国各地，都十分便捷。
4、京基智农精工匠著，品牌实力保障。
当前楼市环境下，房企品牌实力无疑是置业者最关注的权益保障。
京基集团内控股上市公司“京基智农”，秉持“诚信、责任、简单、高效、卓越”核心价值观，深耕鹏城，立志打造深圳西人居新高度。而山海公馆项目，即是其进驻大前海的代表作品。
5、全周期户型，匠心品质高性价比
山海公馆已取证现已发售的建面约67-106㎡的2—3房，最小户型建面约67㎡2房2厅1卫，开盘折后单价5.88万元/㎡起，诚意登记冻资可享开盘优惠。
在前海、宝中价格已至10~20万/㎡的当下，山海公馆这批产品无疑具备低门槛优势，对于刚需置业者十分友好。
城擎前海，悦鉴未来！
京基智农·山海公馆汇聚万千想象于一处，为城市精英开启全新的大美生活体验！
所有伟大的启幕，都源自于不平凡。
一切关于生活与居住的美好，都值得悦鉴。
6月8日下午，由京基智农·山海公馆主办的“城擎前海 悦鉴未来”媒体品鉴会于项目展示中心隆重召开！
展示中心内熙熙攘攘，众多媒体嘉宾、置业者与准业主齐聚一堂，共同见证和领略京基智农·山海公馆为深圳人居带来的大美生活想象。
活动现场图
目前，项目已取得预售许可证，6月9日下午示范样板间全城绽放。开盘折后单价仅约5.88万/㎡起，“i深圳”同步诚意登记中，欢迎各位亲临品鉴！
【一】
深圳迎来大前海时代
专家大V诠释潜力价值
活动伊始，京基集团营销总监 京基智农项目负责人 韦昌苗登台讲话致辞。
领导致辞
他首先感谢各位媒体朋友亲临，表示山海公馆作为70万㎡京基智农项目收官之作，是投入高成本，用心打造的高品质人居项目，致力于为城市精英提供更前沿的生活品质，以及更具人文关怀的居住体验。
在品鉴会环节，主持人邀请了三位业内专家上台互动分享。
著名城市人文学者、居住文明进步论坛发起人王世泰老师，对于大前海时代的畅想深有感慨。
王世泰
他认为，前海作为深圳迈入后40年的大手笔、重量级战略规划，未来城市地位十分重要！在这样的价值版图上，京基以数十载品牌积累，实力匠造生态人文大城，无论是内在品质还是外在资源享有，都已经十分饱满。
图腾镜
社科院·中房院湾区副院长图腾镜老师认为，前海扩容后，成为深圳GDP增长新极点，未来城建配套及豪宅群落将密集兴起。
前海将快速成为闻名于世的中国版“曼哈顿”。山海公馆伫立前海与空港正央“双核”，此时进驻，恰如10年前锁定深圳湾超强机遇！
樱桃
樱桃大房子创始人樱桃老师表示，无论楼市周期如何，深圳城市精英置业前海的趋势未曾改变。尤其是当下大前海规划刚落地不久，未来想象空间非常大。山海公馆价格最低仅5字头，无疑是刚需“上车”前海的最佳时机！
三位嘉宾分别从不同维度，为大家解析了大前海时代蕴藏的巨大能量，以及京基智农·山海公馆的独特价值潜力。
目前，京基智农·山海公馆已取证现已发售，主推建面约67-106㎡2~3房住宅产品，开盘折后单价5.88万元/㎡起，诚意登记冻资可享开盘优惠！
市场闻讯而动，活动现场众多新老朋友纷纷前来咨询。沙盘前熙熙攘攘，大家不禁赞叹项目打造的高品质，以及独特的山海生态宜居优势。
活动现场图
【二】
大前海擎动城市价值蜕变
踞中轴地利山海公馆匠造精品人居
42年来，深圳城市核心发展重心始终以轴线为转移，引领城市价值之巅。
从罗湖到福田中轴线价值不断攀涨，从南山到前海-宝安为核心的西轴线区域快速崛起，无不革新着城市发展带来的价值预期。
现如今，随着深圳十四五规划揭开后40年发展大幕，前海成功实现8倍扩容至120平方公里，未来将打造深圳国际化城市新中心、以及全球崭新金融中心。
大前海的范畴，囊括了蛇口、宝安中心区、大铲湾港区、机场片区、会展大空港地区等众多潜力板块。
这不仅仅是地域的简单扩展，更是深圳价值高线的再次书写！
随着城市建设进一步发力，未来这片热土将形成强大的“虹吸效应”，带动更多资金、高科技人才聚集，有力提升区域人居品质和消费层级！
大前海中轴之上，势必要有与之相配位的人居作品，这既是城市发展推动居住需求变化的必然结果，同时也是板块价值爆发的精华体现。
山海公馆是70万㎡京基智农项目匠心收官之作，产品包括住宅、商务公寓、高端酒店多元业态。
项目效果图
作为京基智农沉淀十六年精心开发而成的区域首个超大规模旗舰型都市综合体，项目集45万㎡生态人居、近3万㎡酒店、近1.7万㎡商业及生态资源等优势于一体，塑造集生态人居、休闲购物、儿童娱乐、都市商务等于一城的前海宜居大城。
项目地处大前海地理中心位置，拥享大空港经济圈、前海核心区发展红利，承接广深港澳科创走廊、铁仔山科技城双核驱动。
随着未来大批创新产业及高科技人才集聚，项目必将领衔革新片区人居品质和消费层级！
【三】
大前海人居臻装美宅
礼献深圳城市精英
作为京基智农进驻大前海，打造精品人居的品牌及实力体现，山海公馆项目可谓具备多重价值优势：
1、项目生态宜居氛围优越。
京基智农·山海公馆坐览深圳西至美海岸线，周边六园一湾环绕，紧邻铁仔山公园，南向碧海湾，西湾滨海公园、沙湾公园等6大公园环伺，环境宜居，是片区内不可多得的山海生态综合体大盘。
2、坐享城市繁华，一站式便捷生活。
项目3公里范围内，囊括了众多城市繁华商圈，包括沃尔玛、大仟里、西乡天虹等高端商超，一站式满足日常生活、购物所需。
此外，区域内还有湾区之光摩天轮、宝安图书馆、欢乐港湾等休闲娱乐配套。
项目周边配套示意
在教育方面，山海公馆自带两所公办幼儿园，附近还有一所九年一贯公立学校——“华中师范大学宝安附属学校”（已开学），与项目直线距离约300米（具体学区划分请以主管部门当年细则为准）。
3、多元交通网络，出行便捷高效畅达。
项目周边拥有宝安大道主干道，出门便捷畅达前海、宝中、大空港、会展新城等区域。
此外，广深沿江高速、京港澳高速、深中通道（预计2024年通车）等多条城际高速环绕，从项目出发，畅达大湾区乃至全国各地，都十分便捷。
4、京基智农精工匠著，品牌实力保障。
当前楼市环境下，房企品牌实力无疑是置业者最关注的权益保障。
京基集团内控股上市公司“京基智农”，秉持“诚信、责任、简单、高效、卓越”核心价值观，深耕鹏城，立志打造深圳西人居新高度。而山海公馆项目，即是其进驻大前海的代表作品。
5、全周期户型，匠心品质高性价比
山海公馆已取证现已发售的建面约67-106㎡的2—3房，最小户型建面约67㎡2房2厅1卫，开盘折后单价5.88万元/㎡起，诚意登记冻资可享开盘优惠。
在前海、宝中价格已至10~20万/㎡的当下，山海公馆这批产品无疑具备低门槛优势，对于刚需置业者十分友好。
城擎前海，悦鉴未来！
京基智农·山海公馆汇聚万千想象于一处，为城市精英开启全新的大美生活体验！
无论学佛修行，还是工作生活，都应正视自己的不足！唯有认识到自己的不足，才能够使自己更完美，由此使生活更完美！即使是严格持戒如弘一法师，不止一次对生活中的过失表示惭愧，在南普陀养正院的演讲中严苛的自责与自省，使自己的修行日臻圆满！可见，人人都会犯错误，只是有人犯的多，有人犯的少！可见，胸怀一颗时时自省，时时惭愧的心，如一盏警示灯，能够时刻保证我们人生航路的平稳安全！#佛教#
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