2009年，第一次作为学生会干部参加高校迎新工作。
2019年，是在中国移动工作的第七年，从大学时代的学生会迎新到工作后亲历公司的高校迎新工作，整整在高校这片土地奋战了十年，用镜头和文字记录每个瞬间。
高校市场是我们寸土不让的领地
而你们是打赢这场战役的攻坚者
年复一年，挥洒青春，从未退缩
面对挑战，迎难而上，坚守阵地
十年，挑战与机遇并存
十年，青春与骄傲同在
十年，经历了从2G、3G、4G到即将到来的5G。
十年，经历了从电信重组到即将到来的携号转网。
十年，经历了从“双百计划”到“提速降费”
十年，经历了从“全业务运营”到“四轮驱动”
十年，经历了从“渠道转型”到“大连接战略”
………………
十年，面对着万物互联时代
十年，感受着移动改变生活
十年，你们从未忘记你们的初心
十年，你们从未忘记你们的使命
始终践行“正德厚生，臻于至善”核心价值观
感恩遇见你们
让我知道了责任的意义
让我变成了更好的自己
感恩遇见你们
无论是过去，现在，还是未来
我们始终并肩作战，砥砺前行

———致校园迎新团队最可爱的你们 我的战友 我的同事们！

#宇宙[超话]#　1，初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》三之《睽》三。史苏占之曰：「不吉。其繇曰：『士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。』《震》之《离》，亦《离》之《震》，为雷为火。为嬴败姬，车说问其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》《睽》孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。」及惠公在秦，曰：「先君若从史苏之占，吾不及此夫。」韩简侍，曰：「龟，像也；筮，数也。物生而后有象，像而后有滋，滋而后有数。先君之败德，乃可数乎？史苏是占，勿从何益？《诗》曰：『下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。』」

　　震夷伯之庙，罪之也，于是展氏有隐慝焉。

2,【传】十六年春，陨石于宋五，陨星也。六鷁退飞过宋都，风也。周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰；「是何祥也？吉凶焉在？」对曰：「今兹鲁多大丧，明年齐有乱，君将得诸侯而不终。」退而告人曰：「君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人，吾不敢逆君故也。」

3，　夏，晋大子圉为质于秦，秦归河东而妻之。惠公之在梁也，梁伯妻之。梁赢孕，过期，卜招父与其子卜之。其子曰：「将生一男一女。」招曰：「然。男为人臣，女为人妾。」故名男曰圉，女曰妾。及子圉西质，妾为宦女焉。

4，秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋侯曰：「求诸侯，莫如勤王。诸侯信之，且大义也。继文之业而信宣于诸侯，今为可矣。」使卜偃卜之，曰：「吉。遇黄帝战于阪泉之兆。」公曰：「吾不堪也。」对曰：「周礼未改。今之王，古之帝也。」公曰：「筮之。」筮之，遇《大有》ⅵⅰ之《睽》ⅵⅷ，曰：「吉。遇『公用享于天子』之卦也。战克而王飨，吉孰大焉，且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。」晋侯辞秦师而下。三月甲辰，次于阳樊。右师围温，左师逆王。夏四月丁巳，王入于王城，取大叔于温，杀之于隰城。

5，《夏书》曰：『戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，勿使坏。』九功之德皆可歌也，谓之九歌。六府、三事，谓之九功。水、火、金、木、土、谷，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。义而行之，谓之德、礼。无礼不乐，所由叛也。

6，　知庄子曰：「此师殆哉。《周易》有之，在《师》三之《临》三，曰：『师出以律，否臧凶。』执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之《临》，有帅而不从，临孰甚焉！此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之。虽免而归，必有大咎。」韩献子谓桓子曰：「彘子以偏师陷，子罪大矣。子为元师，师不用命，谁之罪也？失属亡师，为罪已重，不如进也。事之不捷，恶有所分，与其专罪，六人同之，不犹愈乎？」师遂济

#国学新青年# [微风][微风]
中华文化，以人为中心。认为既生为人，便应该重视自修，促使自己的人格健全、品德高尚。我们不主张为登天堂而行善，也不鼓励为了怕入地狱而不为恶。

我们所尊敬的神，都是得道高人所变成的。以道德来提高神和人的地位，而不是神在维护和教导人的道德。

人类当中，能量高的称为得道高人，能量低的便是凡夫俗子，不高不低的即是可造或待造之才。这三种人分别担任先知先觉、不知不觉和后知后觉的不同角色。

科技愈发达，西方人对神愈不重视，以致道德日趋败坏。中华民族，居于知与神的对待，科技愈发达，愈觉得神（未知的部分）很重要，必须加以重视，以便更为接近神。

我们不但不依赖神来维持道德的信仰，而且对科技的发展，坚持“正德、利用、厚生”的精神，务求先正其德，然后利用来厚生。

科学愈发展，物质生活愈提升，人们在求食、求色之余，更应该提升品德以求仁。