南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:相信因果,如如不動-第313集
《往生論》天親菩薩告訴我們,極樂世界無量的莊嚴成就總不離清淨,所以清淨是性德的根源。這個話說得好!我們今天確確實實是被染污了,我們的心不清淨。要想學阿彌陀佛,首先要把清淨心找回來。清淨心中一塵不染,怎麼找回來?我們真要放下,要徹底放下,不要在乎外面一切境緣,要把它看破,要相信因果。
淨土大經科註(第371集) 2012/6/10
因果裡頭特別要相信「命裡有時終須有,命裡無時別強求」,我們的心就定了。得到,沒有歡喜,失去,沒有煩惱,把得失看穿了,這很重要。人沒有得失,清淨心才能現前。患得患失,這個心什麼時候才能清淨?所以一定要下個決心,不要了,所有都放下,需要用的時候自然有,沒有也就算了。常常有這個心態,我們才能把我們的性德找回來。相信我跟彌陀是一體,相信我跟極樂世界是一體,這個信心比什麼都重要。
淨土大經科註(第371集) 2012/6/10
相信因果,命裡有的丟都丟不掉,命裡沒有的求也求不來,得失的念頭沒有了,你心才定,你心才自在。境界裡面,無論是順境、是逆境,再大的風浪我如如不動,我清清楚楚、明明白白。
修華嚴奧旨妄盡還源觀(第31集)2008/7/24
佛給我們說的因緣果報,這是真理,這是事實。眾生所求的,不外乎富貴、智慧、健康長壽。這不管中國人、外國人、古人、今人,哪個都想求的,這是果報,果必有因。你要不修因,哪來的果報?看到人家有這個果報,人家前面修因。富貴,佛告訴我們從布施得來的。財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,你要想得這三種福報,你要修三種布施。每個人修學的「因」不相同,所以他得的「果報」不一樣。人人都明白這個道理,天下就太平了,社會就安定了。
量壽經(第52集)1992/6
只要人深信因果,貪心就不會起來。你學十善業,你學《弟子規》,名利現前的時候,有的時候還是把握不住,還會出事情。如果深信因果的人,他如如不動,為什麼?命裡沒有!命裡沒有你要是想貪得的話,貪得得到什麼?禍害,災難就來了。沒有!你就不會動這個念頭,貪瞋痴都能夠息掉,所以因果的道理太重要!
修華嚴奧旨妄盡還源觀(第25集)2009/5/9
中國古人講得好,「一生皆是命,半點不由人」,你不能不相信。人要相信因果,他就心安理得,他不會多想,他很容易滿足,他生活很快樂,樂天知命,這一點很重要!所以因果報應不能不知道,真正知道,你心是定的。
淨土大經科註(第239集)2012/3/12
「深信因果」實實在在是斷惡修善,消業障,往生成佛的不二法門,很重要!如果我們自己很冷靜、很細心的觀察現在這個社會,因緣果報你會看得清清楚楚、明明白白。善因一定有善果,惡因一定有惡報,而且報得好快、報得好明顯,我們能看得很清楚。
內部講話(第2集) 1994/6/9
因果教育比什麼都重要。如果我們遇到災難懂得這個道理,心是定的,反省找自己的過失,不要找人,找自己,你找人的時候你會怨天尤人,你的麻煩就更大!找自己,找自己的過失真正懺悔,改過自新,每個人都反省都找自己,災難就化解了,問題才真正解決,這是真的道理。
仁愛和平講堂 2009/8/19
「發菩提心,深信因果」,就是深信因果的一條。信什麼因果?念佛是因,成佛是果。這個因果不是別的,別的因果,菩薩哪有不懂的道理,還用得著提醒嗎?唯獨這個因果,很多菩薩疏忽了。所以他們要用很長時間去斷煩惱、去消業障,來提升自己。如果知道念阿彌陀佛這麼容易,煩惱不破自然破了,業障不消自然消了,到哪裡去找這個法門!
淨土大經科註(第159集)2012/1/25
「深信因果」,這個因果我跟諸位講得很多,不是普通的因果。念佛是因,成佛是果,要相信這個,深信念佛作佛。我們心裡頭把什麼都放下,萬緣放下,只緣阿彌陀佛,只緣極樂世界,你放得愈乾淨愈好,你往生的機率愈高。凡是不能往生的,沒有別的原因,放不下。有一絲毫的放不下,就不能往生,就把這一生耽誤了,你說多可惜!
大方廣佛華嚴經(第286集)2000/3/22
我們總結印祖一生的教學,可以說是「持戒念佛」,他老人家教人是教這個。有十善的基礎,「深信因果,斷惡修善」,後面加個「老實念佛」,就決定往生;品位雖然不高,決定生凡聖同居土,就行了。這是他老人家一生教導眾生的宗旨,非常適合於現代人的根機。
大方廣佛華嚴經(第181集)
對於西方極樂世界深信,沒有疑惑,對於阿彌陀佛深信,真願意往生,就是深信切願,我要求生極樂世界,往生極樂世界條件你就具足了。念佛功夫的淺深,那是管往生到極樂世界品位高下。真正往生的條件就是深信,沒有懷疑,一心一意念念想著極樂世界,念念想著阿彌陀佛。
二〇一四淨土大經科註(第332集)2016/5/13
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
—————————————————
深信佛說 深信因果
深信真理 遠離邪惡
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
—————————————————
淨法師:不要放在心上
外面的善緣不起貪戀,
惡緣不起瞋恚,
就是我們常講的萬緣放下
論是善緣是惡緣、
是逆境還是順境,
都不要放在心上。
要放在心上的,
佛教給我們,
把極樂世界放在心上,
把阿彌陀佛放在心上。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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淨法師:相信因果,如如不動-第313集
《往生論》天親菩薩告訴我們,極樂世界無量的莊嚴成就總不離清淨,所以清淨是性德的根源。這個話說得好!我們今天確確實實是被染污了,我們的心不清淨。要想學阿彌陀佛,首先要把清淨心找回來。清淨心中一塵不染,怎麼找回來?我們真要放下,要徹底放下,不要在乎外面一切境緣,要把它看破,要相信因果。
淨土大經科註(第371集) 2012/6/10
因果裡頭特別要相信「命裡有時終須有,命裡無時別強求」,我們的心就定了。得到,沒有歡喜,失去,沒有煩惱,把得失看穿了,這很重要。人沒有得失,清淨心才能現前。患得患失,這個心什麼時候才能清淨?所以一定要下個決心,不要了,所有都放下,需要用的時候自然有,沒有也就算了。常常有這個心態,我們才能把我們的性德找回來。相信我跟彌陀是一體,相信我跟極樂世界是一體,這個信心比什麼都重要。
淨土大經科註(第371集) 2012/6/10
相信因果,命裡有的丟都丟不掉,命裡沒有的求也求不來,得失的念頭沒有了,你心才定,你心才自在。境界裡面,無論是順境、是逆境,再大的風浪我如如不動,我清清楚楚、明明白白。
修華嚴奧旨妄盡還源觀(第31集)2008/7/24
佛給我們說的因緣果報,這是真理,這是事實。眾生所求的,不外乎富貴、智慧、健康長壽。這不管中國人、外國人、古人、今人,哪個都想求的,這是果報,果必有因。你要不修因,哪來的果報?看到人家有這個果報,人家前面修因。富貴,佛告訴我們從布施得來的。財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,你要想得這三種福報,你要修三種布施。每個人修學的「因」不相同,所以他得的「果報」不一樣。人人都明白這個道理,天下就太平了,社會就安定了。
量壽經(第52集)1992/6
只要人深信因果,貪心就不會起來。你學十善業,你學《弟子規》,名利現前的時候,有的時候還是把握不住,還會出事情。如果深信因果的人,他如如不動,為什麼?命裡沒有!命裡沒有你要是想貪得的話,貪得得到什麼?禍害,災難就來了。沒有!你就不會動這個念頭,貪瞋痴都能夠息掉,所以因果的道理太重要!
修華嚴奧旨妄盡還源觀(第25集)2009/5/9
中國古人講得好,「一生皆是命,半點不由人」,你不能不相信。人要相信因果,他就心安理得,他不會多想,他很容易滿足,他生活很快樂,樂天知命,這一點很重要!所以因果報應不能不知道,真正知道,你心是定的。
淨土大經科註(第239集)2012/3/12
「深信因果」實實在在是斷惡修善,消業障,往生成佛的不二法門,很重要!如果我們自己很冷靜、很細心的觀察現在這個社會,因緣果報你會看得清清楚楚、明明白白。善因一定有善果,惡因一定有惡報,而且報得好快、報得好明顯,我們能看得很清楚。
內部講話(第2集) 1994/6/9
因果教育比什麼都重要。如果我們遇到災難懂得這個道理,心是定的,反省找自己的過失,不要找人,找自己,你找人的時候你會怨天尤人,你的麻煩就更大!找自己,找自己的過失真正懺悔,改過自新,每個人都反省都找自己,災難就化解了,問題才真正解決,這是真的道理。
仁愛和平講堂 2009/8/19
「發菩提心,深信因果」,就是深信因果的一條。信什麼因果?念佛是因,成佛是果。這個因果不是別的,別的因果,菩薩哪有不懂的道理,還用得著提醒嗎?唯獨這個因果,很多菩薩疏忽了。所以他們要用很長時間去斷煩惱、去消業障,來提升自己。如果知道念阿彌陀佛這麼容易,煩惱不破自然破了,業障不消自然消了,到哪裡去找這個法門!
淨土大經科註(第159集)2012/1/25
「深信因果」,這個因果我跟諸位講得很多,不是普通的因果。念佛是因,成佛是果,要相信這個,深信念佛作佛。我們心裡頭把什麼都放下,萬緣放下,只緣阿彌陀佛,只緣極樂世界,你放得愈乾淨愈好,你往生的機率愈高。凡是不能往生的,沒有別的原因,放不下。有一絲毫的放不下,就不能往生,就把這一生耽誤了,你說多可惜!
大方廣佛華嚴經(第286集)2000/3/22
我們總結印祖一生的教學,可以說是「持戒念佛」,他老人家教人是教這個。有十善的基礎,「深信因果,斷惡修善」,後面加個「老實念佛」,就決定往生;品位雖然不高,決定生凡聖同居土,就行了。這是他老人家一生教導眾生的宗旨,非常適合於現代人的根機。
大方廣佛華嚴經(第181集)
對於西方極樂世界深信,沒有疑惑,對於阿彌陀佛深信,真願意往生,就是深信切願,我要求生極樂世界,往生極樂世界條件你就具足了。念佛功夫的淺深,那是管往生到極樂世界品位高下。真正往生的條件就是深信,沒有懷疑,一心一意念念想著極樂世界,念念想著阿彌陀佛。
二〇一四淨土大經科註(第332集)2016/5/13
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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深信佛說 深信因果
深信真理 遠離邪惡
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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淨法師:不要放在心上
外面的善緣不起貪戀,
惡緣不起瞋恚,
就是我們常講的萬緣放下
論是善緣是惡緣、
是逆境還是順境,
都不要放在心上。
要放在心上的,
佛教給我們,
把極樂世界放在心上,
把阿彌陀佛放在心上。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:相信因果,如如不動-第313集
《往生論》天親菩薩告訴我們,極樂世界無量的莊嚴成就總不離清淨,所以清淨是性德的根源。這個話說得好!我們今天確確實實是被染污了,我們的心不清淨。要想學阿彌陀佛,首先要把清淨心找回來。清淨心中一塵不染,怎麼找回來?我們真要放下,要徹底放下,不要在乎外面一切境緣,要把它看破,要相信因果。
淨土大經科註(第371集) 2012/6/10
因果裡頭特別要相信「命裡有時終須有,命裡無時別強求」,我們的心就定了。得到,沒有歡喜,失去,沒有煩惱,把得失看穿了,這很重要。人沒有得失,清淨心才能現前。患得患失,這個心什麼時候才能清淨?所以一定要下個決心,不要了,所有都放下,需要用的時候自然有,沒有也就算了。常常有這個心態,我們才能把我們的性德找回來。相信我跟彌陀是一體,相信我跟極樂世界是一體,這個信心比什麼都重要。
淨土大經科註(第371集) 2012/6/10
相信因果,命裡有的丟都丟不掉,命裡沒有的求也求不來,得失的念頭沒有了,你心才定,你心才自在。境界裡面,無論是順境、是逆境,再大的風浪我如如不動,我清清楚楚、明明白白。
修華嚴奧旨妄盡還源觀(第31集)2008/7/24
佛給我們說的因緣果報,這是真理,這是事實。眾生所求的,不外乎富貴、智慧、健康長壽。這不管中國人、外國人、古人、今人,哪個都想求的,這是果報,果必有因。你要不修因,哪來的果報?看到人家有這個果報,人家前面修因。富貴,佛告訴我們從布施得來的。財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,你要想得這三種福報,你要修三種布施。每個人修學的「因」不相同,所以他得的「果報」不一樣。人人都明白這個道理,天下就太平了,社會就安定了。
量壽經(第52集)1992/6
只要人深信因果,貪心就不會起來。你學十善業,你學《弟子規》,名利現前的時候,有的時候還是把握不住,還會出事情。如果深信因果的人,他如如不動,為什麼?命裡沒有!命裡沒有你要是想貪得的話,貪得得到什麼?禍害,災難就來了。沒有!你就不會動這個念頭,貪瞋痴都能夠息掉,所以因果的道理太重要!
修華嚴奧旨妄盡還源觀(第25集)2009/5/9
中國古人講得好,「一生皆是命,半點不由人」,你不能不相信。人要相信因果,他就心安理得,他不會多想,他很容易滿足,他生活很快樂,樂天知命,這一點很重要!所以因果報應不能不知道,真正知道,你心是定的。
淨土大經科註(第239集)2012/3/12
「深信因果」實實在在是斷惡修善,消業障,往生成佛的不二法門,很重要!如果我們自己很冷靜、很細心的觀察現在這個社會,因緣果報你會看得清清楚楚、明明白白。善因一定有善果,惡因一定有惡報,而且報得好快、報得好明顯,我們能看得很清楚。
內部講話(第2集) 1994/6/9
因果教育比什麼都重要。如果我們遇到災難懂得這個道理,心是定的,反省找自己的過失,不要找人,找自己,你找人的時候你會怨天尤人,你的麻煩就更大!找自己,找自己的過失真正懺悔,改過自新,每個人都反省都找自己,災難就化解了,問題才真正解決,這是真的道理。
仁愛和平講堂 2009/8/19
「發菩提心,深信因果」,就是深信因果的一條。信什麼因果?念佛是因,成佛是果。這個因果不是別的,別的因果,菩薩哪有不懂的道理,還用得著提醒嗎?唯獨這個因果,很多菩薩疏忽了。所以他們要用很長時間去斷煩惱、去消業障,來提升自己。如果知道念阿彌陀佛這麼容易,煩惱不破自然破了,業障不消自然消了,到哪裡去找這個法門!
淨土大經科註(第159集)2012/1/25
「深信因果」,這個因果我跟諸位講得很多,不是普通的因果。念佛是因,成佛是果,要相信這個,深信念佛作佛。我們心裡頭把什麼都放下,萬緣放下,只緣阿彌陀佛,只緣極樂世界,你放得愈乾淨愈好,你往生的機率愈高。凡是不能往生的,沒有別的原因,放不下。有一絲毫的放不下,就不能往生,就把這一生耽誤了,你說多可惜!
大方廣佛華嚴經(第286集)2000/3/22
我們總結印祖一生的教學,可以說是「持戒念佛」,他老人家教人是教這個。有十善的基礎,「深信因果,斷惡修善」,後面加個「老實念佛」,就決定往生;品位雖然不高,決定生凡聖同居土,就行了。這是他老人家一生教導眾生的宗旨,非常適合於現代人的根機。
大方廣佛華嚴經(第181集)
對於西方極樂世界深信,沒有疑惑,對於阿彌陀佛深信,真願意往生,就是深信切願,我要求生極樂世界,往生極樂世界條件你就具足了。念佛功夫的淺深,那是管往生到極樂世界品位高下。真正往生的條件就是深信,沒有懷疑,一心一意念念想著極樂世界,念念想著阿彌陀佛。
二〇一四淨土大經科註(第332集)2016/5/13
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:相信因果,如如不動-第313集
《往生論》天親菩薩告訴我們,極樂世界無量的莊嚴成就總不離清淨,所以清淨是性德的根源。這個話說得好!我們今天確確實實是被染污了,我們的心不清淨。要想學阿彌陀佛,首先要把清淨心找回來。清淨心中一塵不染,怎麼找回來?我們真要放下,要徹底放下,不要在乎外面一切境緣,要把它看破,要相信因果。
淨土大經科註(第371集) 2012/6/10
因果裡頭特別要相信「命裡有時終須有,命裡無時別強求」,我們的心就定了。得到,沒有歡喜,失去,沒有煩惱,把得失看穿了,這很重要。人沒有得失,清淨心才能現前。患得患失,這個心什麼時候才能清淨?所以一定要下個決心,不要了,所有都放下,需要用的時候自然有,沒有也就算了。常常有這個心態,我們才能把我們的性德找回來。相信我跟彌陀是一體,相信我跟極樂世界是一體,這個信心比什麼都重要。
淨土大經科註(第371集) 2012/6/10
相信因果,命裡有的丟都丟不掉,命裡沒有的求也求不來,得失的念頭沒有了,你心才定,你心才自在。境界裡面,無論是順境、是逆境,再大的風浪我如如不動,我清清楚楚、明明白白。
修華嚴奧旨妄盡還源觀(第31集)2008/7/24
佛給我們說的因緣果報,這是真理,這是事實。眾生所求的,不外乎富貴、智慧、健康長壽。這不管中國人、外國人、古人、今人,哪個都想求的,這是果報,果必有因。你要不修因,哪來的果報?看到人家有這個果報,人家前面修因。富貴,佛告訴我們從布施得來的。財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,你要想得這三種福報,你要修三種布施。每個人修學的「因」不相同,所以他得的「果報」不一樣。人人都明白這個道理,天下就太平了,社會就安定了。
量壽經(第52集)1992/6
只要人深信因果,貪心就不會起來。你學十善業,你學《弟子規》,名利現前的時候,有的時候還是把握不住,還會出事情。如果深信因果的人,他如如不動,為什麼?命裡沒有!命裡沒有你要是想貪得的話,貪得得到什麼?禍害,災難就來了。沒有!你就不會動這個念頭,貪瞋痴都能夠息掉,所以因果的道理太重要!
修華嚴奧旨妄盡還源觀(第25集)2009/5/9
中國古人講得好,「一生皆是命,半點不由人」,你不能不相信。人要相信因果,他就心安理得,他不會多想,他很容易滿足,他生活很快樂,樂天知命,這一點很重要!所以因果報應不能不知道,真正知道,你心是定的。
淨土大經科註(第239集)2012/3/12
「深信因果」實實在在是斷惡修善,消業障,往生成佛的不二法門,很重要!如果我們自己很冷靜、很細心的觀察現在這個社會,因緣果報你會看得清清楚楚、明明白白。善因一定有善果,惡因一定有惡報,而且報得好快、報得好明顯,我們能看得很清楚。
內部講話(第2集) 1994/6/9
因果教育比什麼都重要。如果我們遇到災難懂得這個道理,心是定的,反省找自己的過失,不要找人,找自己,你找人的時候你會怨天尤人,你的麻煩就更大!找自己,找自己的過失真正懺悔,改過自新,每個人都反省都找自己,災難就化解了,問題才真正解決,這是真的道理。
仁愛和平講堂 2009/8/19
「發菩提心,深信因果」,就是深信因果的一條。信什麼因果?念佛是因,成佛是果。這個因果不是別的,別的因果,菩薩哪有不懂的道理,還用得著提醒嗎?唯獨這個因果,很多菩薩疏忽了。所以他們要用很長時間去斷煩惱、去消業障,來提升自己。如果知道念阿彌陀佛這麼容易,煩惱不破自然破了,業障不消自然消了,到哪裡去找這個法門!
淨土大經科註(第159集)2012/1/25
「深信因果」,這個因果我跟諸位講得很多,不是普通的因果。念佛是因,成佛是果,要相信這個,深信念佛作佛。我們心裡頭把什麼都放下,萬緣放下,只緣阿彌陀佛,只緣極樂世界,你放得愈乾淨愈好,你往生的機率愈高。凡是不能往生的,沒有別的原因,放不下。有一絲毫的放不下,就不能往生,就把這一生耽誤了,你說多可惜!
大方廣佛華嚴經(第286集)2000/3/22
我們總結印祖一生的教學,可以說是「持戒念佛」,他老人家教人是教這個。有十善的基礎,「深信因果,斷惡修善」,後面加個「老實念佛」,就決定往生;品位雖然不高,決定生凡聖同居土,就行了。這是他老人家一生教導眾生的宗旨,非常適合於現代人的根機。
大方廣佛華嚴經(第181集)
對於西方極樂世界深信,沒有疑惑,對於阿彌陀佛深信,真願意往生,就是深信切願,我要求生極樂世界,往生極樂世界條件你就具足了。念佛功夫的淺深,那是管往生到極樂世界品位高下。真正往生的條件就是深信,沒有懷疑,一心一意念念想著極樂世界,念念想著阿彌陀佛。
二〇一四淨土大經科註(第332集)2016/5/13
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
《西游记》里的谛听为什么知道真假美猴王而不说?
正是因为知道,才不好说破。如果果真有妖怪,为何照妖镜照不出来?什么妖怪能强大到照妖镜都照不出来?如果这个假悟空真的强大到了连照妖镜都照不出来的地步,甚至是地藏王菩萨都拿不下他的地步,怎么可能只和孙悟空打个平手?估计十个孙悟空都被他秒杀,根本就不合逻辑,所以只有一种解释,就是——根本就没有妖怪,没有六耳猕猴,所谓的混世四猴只是如来编出来哄人的。
纵观整部西游记,你会发现很有意思的现象,唐僧每次对孙悟空用紧箍咒的理由都很牵强,唐僧不杀生吗?他杀刘洪是怎么杀的?“丞相与小姐、玄奘,三人亲到江边,望空祭奠,活剜取刘洪心肝,祭了光蕊,烧了祭文一道。”看到没?亲手剜出了刘洪的心肝,所以不要以为唐僧不杀生,而且你会发现唐僧用紧箍咒处罚孙悟空都发生在真假美猴王之前,自真假美猴王之后,二人的关系出现了神转折,变得亲密无间,当然,再没用过紧箍咒,在这之前,二人是势同水火,谁也不服谁。在西游记第五十七回“大圣疼痛难忍,见师父更不回心,没奈何,只得又驾筋斗云,起在空中,忽然省悟道:这和尚负了我心,我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”听到没,和尚负了我心,说明什么?就这样算了?没你想得那么简单,猴子醒悟了,有好戏看了。
于是我得出了结论,猴子确实是去了普陀崖,但是去之前做了个小动作,他变了个分身,让他的分身前往花果山称王,自己则去了普陀崖,他让他的分身狠狠的教训了唐僧一顿,再嫁祸到妖怪头上,于是沙僧在菩萨处对他动手时,他并没有像正常人一样表现出惊讶,问东问西,而是轻车熟路的躲到菩萨身后,说明啥?说明他心知肚明。
在西游记第五十八回:“两条棒,二猴精,这场相敌实非轻。都要护持唐御弟,各施功绩立英名。真猴实受沙门教,假怪虚称佛子情。盖为神通多变化,无真无假两相平。一个是混元一气齐天圣,一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒,那个是随心铁杆兵。隔架遮拦无胜败,撑持抵敌没输赢。先前交手在洞外,少顷争持起半空。”一句“盖为神通多变化,无真无假两相平。”说明根本就没有真假,而“久练千灵缩地精”和“随心铁杆兵”不正是大圣千锤百炼的毫毛吗。
但是为了证明是妖怪打的唐僧,猴子就带着他口中的这个所谓的妖怪四处辨真假,照妖镜为何辨不出?因为根本就没有妖怪,只有一个人,照出来的当然是一个人,它难道还能给你照出两个不同的人出来?谛听为何知道了不愿说?正是因为他知道根本就没有妖怪,只是一个分身,而他又不知前因后果(也许知道,只是不知道怎么处理),不管他知不知道猴子为什么要闹这一出,但是有一点他肯定知道,那就是,猴子不可能平白无故的导演出这一场闹剧,绝对是有原因的,我不能拆穿他,但是佛祖能处理,于是就指出让他们去找佛祖。
在佛祖处,你看猴子是怎么说的:“弟子保护唐僧,来造宝山,求取真经,一路上炼魔缚怪,不知费了多少精神。前至中途,偶遇强徒劫掳,委是弟子二次打伤几人,师父怪我赶回,不容同拜如来金身。弟子无奈,只得投奔南海,见观音诉苦。不期这个妖精,假变弟子声音相貌,将师父打倒,把行李抢去。师弟悟净寻至我山,被这妖假捏巧言,说有真僧取经之故。悟净脱身至南海,备说详细。观音知之,遂令弟子同悟净再至我山。因此,两人比并真假,打至南海,又打到天宫,又曾打见唐僧,打见冥府,俱莫能辨认。故此大胆轻造,千乞大开方便之门,广垂慈悯之念,与弟子辨明邪正,庶好保护唐僧亲拜金身,取经回东土,永扬大教。
注意看,猴子并没有直接进入正题,而是说了一大堆他保唐僧西天取经如何辛苦,如何受唐僧气的废话,你认为这真的是废话吗?这些话其实是话里有话,意思很明显,我待唐僧如何,唐僧待我如何,请佛祖与我辨个正邪(之前一直是真假,到了这里就改口为正邪了),何为正邪?对错之分即为正邪,也就是他与唐僧谁对谁错,并非是他与妖怪谁真谁假,事实上在他来之前,佛祖就知道他是来干什么的了,他来之前,佛祖就说了:“汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。”何为二心?人有二心生祸灾,天涯海角致猜疑。
于是佛祖就来给他主持公道,那么怎样主持公道?你是佛祖你会怎么做?把事情说明,再把唐僧训一顿?有用吗?你认为有用吗?能使他二人关系转好吗?根本就不能,只要把事情捅破了,他二人的关系就不可能好,即便是明面上好,暗地里也会互相较劲,所以最好的办法就是不捅破,你不是说是妖怪打的吗,那就是妖怪打的。
所以从此以后,唐僧再不敢对孙悟空用紧箍咒,你有紧箍咒,我有金箍棒,你敢欺负我,我就敲你一棍,反正不是我打的,是妖怪打的,你告到哪里去都是妖怪打的,和我没关系
正是因为知道,才不好说破。如果果真有妖怪,为何照妖镜照不出来?什么妖怪能强大到照妖镜都照不出来?如果这个假悟空真的强大到了连照妖镜都照不出来的地步,甚至是地藏王菩萨都拿不下他的地步,怎么可能只和孙悟空打个平手?估计十个孙悟空都被他秒杀,根本就不合逻辑,所以只有一种解释,就是——根本就没有妖怪,没有六耳猕猴,所谓的混世四猴只是如来编出来哄人的。
纵观整部西游记,你会发现很有意思的现象,唐僧每次对孙悟空用紧箍咒的理由都很牵强,唐僧不杀生吗?他杀刘洪是怎么杀的?“丞相与小姐、玄奘,三人亲到江边,望空祭奠,活剜取刘洪心肝,祭了光蕊,烧了祭文一道。”看到没?亲手剜出了刘洪的心肝,所以不要以为唐僧不杀生,而且你会发现唐僧用紧箍咒处罚孙悟空都发生在真假美猴王之前,自真假美猴王之后,二人的关系出现了神转折,变得亲密无间,当然,再没用过紧箍咒,在这之前,二人是势同水火,谁也不服谁。在西游记第五十七回“大圣疼痛难忍,见师父更不回心,没奈何,只得又驾筋斗云,起在空中,忽然省悟道:这和尚负了我心,我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”听到没,和尚负了我心,说明什么?就这样算了?没你想得那么简单,猴子醒悟了,有好戏看了。
于是我得出了结论,猴子确实是去了普陀崖,但是去之前做了个小动作,他变了个分身,让他的分身前往花果山称王,自己则去了普陀崖,他让他的分身狠狠的教训了唐僧一顿,再嫁祸到妖怪头上,于是沙僧在菩萨处对他动手时,他并没有像正常人一样表现出惊讶,问东问西,而是轻车熟路的躲到菩萨身后,说明啥?说明他心知肚明。
在西游记第五十八回:“两条棒,二猴精,这场相敌实非轻。都要护持唐御弟,各施功绩立英名。真猴实受沙门教,假怪虚称佛子情。盖为神通多变化,无真无假两相平。一个是混元一气齐天圣,一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒,那个是随心铁杆兵。隔架遮拦无胜败,撑持抵敌没输赢。先前交手在洞外,少顷争持起半空。”一句“盖为神通多变化,无真无假两相平。”说明根本就没有真假,而“久练千灵缩地精”和“随心铁杆兵”不正是大圣千锤百炼的毫毛吗。
但是为了证明是妖怪打的唐僧,猴子就带着他口中的这个所谓的妖怪四处辨真假,照妖镜为何辨不出?因为根本就没有妖怪,只有一个人,照出来的当然是一个人,它难道还能给你照出两个不同的人出来?谛听为何知道了不愿说?正是因为他知道根本就没有妖怪,只是一个分身,而他又不知前因后果(也许知道,只是不知道怎么处理),不管他知不知道猴子为什么要闹这一出,但是有一点他肯定知道,那就是,猴子不可能平白无故的导演出这一场闹剧,绝对是有原因的,我不能拆穿他,但是佛祖能处理,于是就指出让他们去找佛祖。
在佛祖处,你看猴子是怎么说的:“弟子保护唐僧,来造宝山,求取真经,一路上炼魔缚怪,不知费了多少精神。前至中途,偶遇强徒劫掳,委是弟子二次打伤几人,师父怪我赶回,不容同拜如来金身。弟子无奈,只得投奔南海,见观音诉苦。不期这个妖精,假变弟子声音相貌,将师父打倒,把行李抢去。师弟悟净寻至我山,被这妖假捏巧言,说有真僧取经之故。悟净脱身至南海,备说详细。观音知之,遂令弟子同悟净再至我山。因此,两人比并真假,打至南海,又打到天宫,又曾打见唐僧,打见冥府,俱莫能辨认。故此大胆轻造,千乞大开方便之门,广垂慈悯之念,与弟子辨明邪正,庶好保护唐僧亲拜金身,取经回东土,永扬大教。
注意看,猴子并没有直接进入正题,而是说了一大堆他保唐僧西天取经如何辛苦,如何受唐僧气的废话,你认为这真的是废话吗?这些话其实是话里有话,意思很明显,我待唐僧如何,唐僧待我如何,请佛祖与我辨个正邪(之前一直是真假,到了这里就改口为正邪了),何为正邪?对错之分即为正邪,也就是他与唐僧谁对谁错,并非是他与妖怪谁真谁假,事实上在他来之前,佛祖就知道他是来干什么的了,他来之前,佛祖就说了:“汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。”何为二心?人有二心生祸灾,天涯海角致猜疑。
于是佛祖就来给他主持公道,那么怎样主持公道?你是佛祖你会怎么做?把事情说明,再把唐僧训一顿?有用吗?你认为有用吗?能使他二人关系转好吗?根本就不能,只要把事情捅破了,他二人的关系就不可能好,即便是明面上好,暗地里也会互相较劲,所以最好的办法就是不捅破,你不是说是妖怪打的吗,那就是妖怪打的。
所以从此以后,唐僧再不敢对孙悟空用紧箍咒,你有紧箍咒,我有金箍棒,你敢欺负我,我就敲你一棍,反正不是我打的,是妖怪打的,你告到哪里去都是妖怪打的,和我没关系
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