#每天进步一点点#
私机
小镇的房屋格局，别无异处。当街排列，车辆横流。近邻活泼热闹，隔街和而歌舞，多有欢喜。
小镇与县城毗邻，相去数十里。世人以长途跋涉为乐，故多徒步入城。而今光景宝贵，怎舍消耗多时来回劳顿。如此，不知何等慧黠之人，起于小镇路口，携其车，往返拉送客人，得益乐观。
是日，与吴友相约小城。欲乘公共工具，独立于道旁，久候不得，恰私机瞥见。我向来是不愿搭理生人，家母亦常教导不得搭乘其车，审慎出走。
警惕于心，我不言，微摇头，避而远之。
等候多时，怎料大雨将至，尚未备伞。他乘机驶至我跟前，从主驾驶座低拉着头，望向副驾驶外半里。
或儿时为课程折磨，他竟以地中海饰顶，乍一看，误以为前任地理教师。富有中年大叔典型模样，出奇的是他竟生得一张标致鹅蛋脸，岁月将其轮廓磨平，显得些许方正。他稳稳坐着，用似赶集之时招揽顾客的极大声气招呼，企图说服我。
将逾期，气候不恭。我脑门一闭，竟坐上副驾驶。他眉梢往上，显然少有得意。后座无人，我颇为担忧。后便随他一路招揽车客。
"您先把钱付给我吧。"
"为啥，下车的时候再给你。"
"现在给吧，一会儿查车不方便。"
"可以微信支付吗？"
"不好意思，我这边没有这个服务。"
我右手在包里折腾着，好容易摸出一张皱皱巴巴的印着"十元"的纸币，握在手机。
"现在给我吧。"
"一会儿下车肯定会给你的。"
他仍然一笑，不再和我说话。
转悠在小镇，路边站着的每个人都是他的目标，一边吆喝着。接着个阿姨。
"我再去那边接个人再出发可以？"
"要得。"阿姨说。
围着小镇马路再转了一圈。在自家门口玩耍的大妈已进屋。我原本等的车亦从车边飞过。我想下车。
我没有说话。
没有接到人。他悄悄叹了口气，只有坐在副驾驶的我可以听见。他总算把车头转向城头。
路上他停下不下十次。吆喝声从我左耳穿过不下十声。不知是我耳朵受损还是他的喉咙干渴，声音越发朦胧低沉。
眼看拉客无望，他终于停歇下来。
车前方是那辆公共汽车。
时间晚了十分钟。
我把手里的东西给了他。
"谢谢。"
我回扣上车门，车子吱吱呀呀地远去。
私机
小镇的房屋格局，别无异处。当街排列，车辆横流。近邻活泼热闹，隔街和而歌舞，多有欢喜。
小镇与县城毗邻，相去数十里。世人以长途跋涉为乐，故多徒步入城。而今光景宝贵，怎舍消耗多时来回劳顿。如此，不知何等慧黠之人，起于小镇路口，携其车，往返拉送客人，得益乐观。
是日，与吴友相约小城。欲乘公共工具，独立于道旁，久候不得，恰私机瞥见。我向来是不愿搭理生人，家母亦常教导不得搭乘其车，审慎出走。
警惕于心，我不言，微摇头，避而远之。
等候多时，怎料大雨将至，尚未备伞。他乘机驶至我跟前，从主驾驶座低拉着头，望向副驾驶外半里。
或儿时为课程折磨，他竟以地中海饰顶，乍一看，误以为前任地理教师。富有中年大叔典型模样，出奇的是他竟生得一张标致鹅蛋脸，岁月将其轮廓磨平，显得些许方正。他稳稳坐着，用似赶集之时招揽顾客的极大声气招呼，企图说服我。
将逾期，气候不恭。我脑门一闭，竟坐上副驾驶。他眉梢往上，显然少有得意。后座无人，我颇为担忧。后便随他一路招揽车客。
"您先把钱付给我吧。"
"为啥，下车的时候再给你。"
"现在给吧，一会儿查车不方便。"
"可以微信支付吗？"
"不好意思，我这边没有这个服务。"
我右手在包里折腾着，好容易摸出一张皱皱巴巴的印着"十元"的纸币，握在手机。
"现在给我吧。"
"一会儿下车肯定会给你的。"
他仍然一笑，不再和我说话。
转悠在小镇，路边站着的每个人都是他的目标，一边吆喝着。接着个阿姨。
"我再去那边接个人再出发可以？"
"要得。"阿姨说。
围着小镇马路再转了一圈。在自家门口玩耍的大妈已进屋。我原本等的车亦从车边飞过。我想下车。
我没有说话。
没有接到人。他悄悄叹了口气，只有坐在副驾驶的我可以听见。他总算把车头转向城头。
路上他停下不下十次。吆喝声从我左耳穿过不下十声。不知是我耳朵受损还是他的喉咙干渴，声音越发朦胧低沉。
眼看拉客无望，他终于停歇下来。
车前方是那辆公共汽车。
时间晚了十分钟。
我把手里的东西给了他。
"谢谢。"
我回扣上车门，车子吱吱呀呀地远去。
七彩颜色说出宝宝的七彩性格特点
每个孩子似乎都有自己无意识的色彩偏好，孩子们玩的24色橡皮泥、36色绘画水笔，总有一两种色彩早早需要“补仓”；去童装柜台买衣服，款式再怎么新颖可爱，售货小姐也无法说服孩子接受他“意料之外”的颜色。
对颜色的无意识选择有可能说出了孩子的内心秘密：他的深层个性与旗帜特征；孩子极端地热爱某一种颜色，他的个性往往越突出，这种个性常常是他优点和缺点的“爆发点”。找准了这个“爆发点”，父母对孩子的引导可以更加有的放矢。
既然颜色说出了孩子的秘密，我们可以运用简洁有效的“颜色疗法”，来对孩子的某些“极端个性”加以矫正。
发现之一：粉红色－依附性特别强
大部分的女孩子喜欢漂亮的粉红色。一般喜欢粉红色的女孩，象征着双亲爱心的充分表现。在爱心的保护下，这种女孩子多具备“高度审美观”、“细心体贴”，“优雅”，“柔顺”的物质，亦正是吸引人之处。
4～6岁的女孩中，也有特别讨厌粉红色的人。粉红是这样一种颜色，讨厌它的人特别讨厌，而追捧它的人，连枕头和漱口杯都要买“粉红色，上面有五瓣小花”的。
大量的证据表明，热爱粉红的女孩与父母的亲子关系特别黏乎，在心理上特别依赖父母，大小事希望大人替她拿主意，站在前面替她做“挡箭牌。”如果父母拒绝当这个“挡箭牌”，让她自己去解决这个问题，她的眼泪马上像开了闸的水龙头，关也关不住。
发现之二：绿色和蓝色－讨厌竞争
热爱绿色和蓝色的小朋友都有回避竞争的倾向，绿色尤甚。喜爱绿色的孩子，个性上较随和开朗，没什么心机，具有包容宽恕的心胸及强烈的好奇心，而且颇有求知的上进心。此类型者，成人后适宜于领薪阶层，如能有恒心踏实做下去，也可有成功的一日，许多才气纵横的男孩多属此类型。
发现之三：紫色和橙色－过度情绪化
偏爱橙色和紫色的孩子都有情绪波动剧烈的倾向，只不过偏爱橙色的孩子更乐观，情绪颠簸时会往好处想，比较善于自我开解。“橙色系”的孩子惟一的缺陷是，被坏情绪掌握时可能有攻击性。
热爱紫色的小孩则完全相反，他的情绪失控不会向外，只会向内——别人一个眼神、一句话的语气，他都能在心里放大很多遍，非常敏感，你对他的态度有些许变化，都能左右他一两天的心情。父母和老师不得不经常尴尬地抚慰他：“我不是这个意思，我是那个意思……”
值得注意的是，喜欢紫色的男孩比女孩还多，这或许可以解释两个事实：第一，为什么神经质有成就的艺术家从来是男多于女；第二，为什么“生闷气”的怪男孩屡见不鲜。敏感的女孩会用眼泪来释压，男孩从小被教育“不许哭！要坚强！”男孩就只剩下“闹别扭”一种表达方法了。
假若发现热爱紫色的小男孩在“闹别扭”，千万别呵斥他，想一想如何有效安抚他那颗“容易受伤的心”吧。
发现之四：橙色－活力与自大
喜爱橙色者，个性上较外向活泼，喜爱说话而且人缘很好，有趣的是，幼小就喜欢橙色的人，会从一而终地喜欢到成年，虽然有时人暂时喜欢其他颜色，但仍会再度重返橙色的怀抱。此类型者创造性，自我为中心，较不懂得体谅他人，粗枝大叶，幼稚地认为天底下都是好人，所以，易被骗。
喜欢将场景的所有组成部分——太阳、跳舞小人、带烟囱的房子和房子前面的玫瑰花，都涂成橙色的孩子，一般都是群体中的“明星”，无论和家人在一起还是和伙伴在一起，他都希望成为一切计划中的主宰，希望由他说了算。当然，他是乐观主义者，开朗热心，唯一的缺点是不懂妥协，永远不肯立于从属地位。幼儿园排演童话，除非他是第一主角，否则他就不肯演出，不肯演出还罢了，坐在台下他还是一个不知疲倦的“挑剔者”。
偏爱橙色的孩子似乎总是处在交友困扰中：因为他的火力和热情，到一个新环境中很容易交上朋友，而他的自大及过度以自我为中心，新交的朋友也很容易与之吵翻。
发现之五：咖啡色－像老人一样思虑过度
我们发现一个有趣的现象：从小由干练的父母带大的孩子极少有偏爱咖啡色的，但那些由于父母工作压力大，出生几个月就由祖父母来养育的孩子，4岁之后约有四分之一偏爱咖啡色。
这是一种老成持重的颜色，咖啡色的毛衣、裙子和圆头皮鞋，还有咖啡色的小书包，看上去像四五岁的绅士淑女。千万别被这文静的表象迷惑了，不自觉地选择咖啡色的孩子，内心往往缺乏真正的安全感，遇事瞻前顾后、优柔寡断，很少流露出无忧无虑的神情。
他们大半在性格保守的祖父母身边长大，从小被教导不准插嘴，要服从大人，要擅长压抑自己的“无理要求“。这种教育模式很容易培养出循规蹈矩的孩子，却在无形中压抑了小孩的乐观天性和创造力。
发现之六：水蓝和白色－完美主义倾向
有大约15%的女孩和6%的男孩有较严重的完美主义倾向，他们无一例外地喜爱白色，以及浅到极点的水蓝。
热爱白色的孩童几乎都有洁癖：不愿别的小朋友上他的床、用他的毛巾或借用他的文具，他本人的爱干净程度也是一流，夏天时一天要换三套白色衣裤，五双白袜子。他总是在努力交朋友，但很快又因为不能容忍朋友的缺点而否定别人。热爱白色的小孩与父母的亲子关系也常常令人尴尬。跟父母比较疏离，甚至会让父母产生不是孩子心目中“理想的父母”这种想法。
#儿童教育公开课##一起家庭教育#
每个孩子似乎都有自己无意识的色彩偏好，孩子们玩的24色橡皮泥、36色绘画水笔，总有一两种色彩早早需要“补仓”；去童装柜台买衣服，款式再怎么新颖可爱，售货小姐也无法说服孩子接受他“意料之外”的颜色。
对颜色的无意识选择有可能说出了孩子的内心秘密：他的深层个性与旗帜特征；孩子极端地热爱某一种颜色，他的个性往往越突出，这种个性常常是他优点和缺点的“爆发点”。找准了这个“爆发点”，父母对孩子的引导可以更加有的放矢。
既然颜色说出了孩子的秘密，我们可以运用简洁有效的“颜色疗法”，来对孩子的某些“极端个性”加以矫正。
发现之一：粉红色－依附性特别强
大部分的女孩子喜欢漂亮的粉红色。一般喜欢粉红色的女孩，象征着双亲爱心的充分表现。在爱心的保护下，这种女孩子多具备“高度审美观”、“细心体贴”，“优雅”，“柔顺”的物质，亦正是吸引人之处。
4～6岁的女孩中，也有特别讨厌粉红色的人。粉红是这样一种颜色，讨厌它的人特别讨厌，而追捧它的人，连枕头和漱口杯都要买“粉红色，上面有五瓣小花”的。
大量的证据表明，热爱粉红的女孩与父母的亲子关系特别黏乎，在心理上特别依赖父母，大小事希望大人替她拿主意，站在前面替她做“挡箭牌。”如果父母拒绝当这个“挡箭牌”，让她自己去解决这个问题，她的眼泪马上像开了闸的水龙头，关也关不住。
发现之二：绿色和蓝色－讨厌竞争
热爱绿色和蓝色的小朋友都有回避竞争的倾向，绿色尤甚。喜爱绿色的孩子，个性上较随和开朗，没什么心机，具有包容宽恕的心胸及强烈的好奇心，而且颇有求知的上进心。此类型者，成人后适宜于领薪阶层，如能有恒心踏实做下去，也可有成功的一日，许多才气纵横的男孩多属此类型。
发现之三：紫色和橙色－过度情绪化
偏爱橙色和紫色的孩子都有情绪波动剧烈的倾向，只不过偏爱橙色的孩子更乐观，情绪颠簸时会往好处想，比较善于自我开解。“橙色系”的孩子惟一的缺陷是，被坏情绪掌握时可能有攻击性。
热爱紫色的小孩则完全相反，他的情绪失控不会向外，只会向内——别人一个眼神、一句话的语气，他都能在心里放大很多遍，非常敏感，你对他的态度有些许变化，都能左右他一两天的心情。父母和老师不得不经常尴尬地抚慰他：“我不是这个意思，我是那个意思……”
值得注意的是，喜欢紫色的男孩比女孩还多，这或许可以解释两个事实：第一，为什么神经质有成就的艺术家从来是男多于女；第二，为什么“生闷气”的怪男孩屡见不鲜。敏感的女孩会用眼泪来释压，男孩从小被教育“不许哭！要坚强！”男孩就只剩下“闹别扭”一种表达方法了。
假若发现热爱紫色的小男孩在“闹别扭”，千万别呵斥他，想一想如何有效安抚他那颗“容易受伤的心”吧。
发现之四：橙色－活力与自大
喜爱橙色者，个性上较外向活泼，喜爱说话而且人缘很好，有趣的是，幼小就喜欢橙色的人，会从一而终地喜欢到成年，虽然有时人暂时喜欢其他颜色，但仍会再度重返橙色的怀抱。此类型者创造性，自我为中心，较不懂得体谅他人，粗枝大叶，幼稚地认为天底下都是好人，所以，易被骗。
喜欢将场景的所有组成部分——太阳、跳舞小人、带烟囱的房子和房子前面的玫瑰花，都涂成橙色的孩子，一般都是群体中的“明星”，无论和家人在一起还是和伙伴在一起，他都希望成为一切计划中的主宰，希望由他说了算。当然，他是乐观主义者，开朗热心，唯一的缺点是不懂妥协，永远不肯立于从属地位。幼儿园排演童话，除非他是第一主角，否则他就不肯演出，不肯演出还罢了，坐在台下他还是一个不知疲倦的“挑剔者”。
偏爱橙色的孩子似乎总是处在交友困扰中：因为他的火力和热情，到一个新环境中很容易交上朋友，而他的自大及过度以自我为中心，新交的朋友也很容易与之吵翻。
发现之五：咖啡色－像老人一样思虑过度
我们发现一个有趣的现象：从小由干练的父母带大的孩子极少有偏爱咖啡色的，但那些由于父母工作压力大，出生几个月就由祖父母来养育的孩子，4岁之后约有四分之一偏爱咖啡色。
这是一种老成持重的颜色，咖啡色的毛衣、裙子和圆头皮鞋，还有咖啡色的小书包，看上去像四五岁的绅士淑女。千万别被这文静的表象迷惑了，不自觉地选择咖啡色的孩子，内心往往缺乏真正的安全感，遇事瞻前顾后、优柔寡断，很少流露出无忧无虑的神情。
他们大半在性格保守的祖父母身边长大，从小被教导不准插嘴，要服从大人，要擅长压抑自己的“无理要求“。这种教育模式很容易培养出循规蹈矩的孩子，却在无形中压抑了小孩的乐观天性和创造力。
发现之六：水蓝和白色－完美主义倾向
有大约15%的女孩和6%的男孩有较严重的完美主义倾向，他们无一例外地喜爱白色，以及浅到极点的水蓝。
热爱白色的孩童几乎都有洁癖：不愿别的小朋友上他的床、用他的毛巾或借用他的文具，他本人的爱干净程度也是一流，夏天时一天要换三套白色衣裤，五双白袜子。他总是在努力交朋友，但很快又因为不能容忍朋友的缺点而否定别人。热爱白色的小孩与父母的亲子关系也常常令人尴尬。跟父母比较疏离，甚至会让父母产生不是孩子心目中“理想的父母”这种想法。
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信愿法师：何故偏叹西方，专劝礼念阿弥陀佛，有何义也？(一)
2018/12/18 7:31:00 热度：79 下载DOC文档
下午藉着大家念佛十天十夜的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨了二十三段文，下面从第二十四段文接下去看。请大家翻开讲义第五页，第二十四段文仍然是善导大师所开示的法语。这段文是善导大师在《往生礼赞》所开示的法语，《往生礼赞》是善导大师五部九卷的著作之一。有一卷是善导大师教导净业行者，在日夜六时礼拜阿弥陀佛、称念阿弥陀佛，所以《往生礼赞》善导大师教我们日夜精进拜佛念佛,《往生礼赞》就是在说这样的道理。我们道种寺报恩念佛堂启用连续十天十夜日夜不断，大家在念佛堂里面拜佛念佛，就是标标准准根据善导大师《往生礼赞》的教法实践，就是如此。
我们这样的修行有理论、有方法，完全根据善导大师的净土教法实践。理论方法正确了，你如此的礼拜阿弥陀佛，你如此的称念阿弥陀佛，怎么会不往生西方极乐世界?一定往生西方极乐世界。善道大师在《往生礼赞》所开示的这段法语，是设了一个问答，这个问答也是在显示往生西方极乐世界，仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。照例信愿将这段文读一遍，让诸位来对照一下，讲义第五页第一行。
「善导大师《往生礼赞》云：
问曰：一切诸佛，三身同证，悲智果圆，亦应无二，随方礼念，课称一佛，亦应得生。何故偏叹西方，劝专礼念等，有何义也?
答曰：诸佛所证，平等是一，若以愿行来收，非无因缘。然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方。但使信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳，亦非是称念余佛不能除障灭罪也。」
这段法语善导大师说的实在非常的圆满，诸位菩萨做早晚功课的时候，每次读一遍善导大师所开示的法语。如果你深入了解、体会、明白，我相信你对念这句佛号南无阿弥陀佛，一定是心中充满了安心，对往生西方极乐世界这件事，在心中是肯定。先看问的意思：
「一切诸佛，三身同证，悲智果圆 ，亦应无二。」
这段话就是在说，诸佛所证悟到的果德是完全一样，三身是法身、报身、应化身，每一位诸佛如来都已经完满证悟三身。同证就是诸佛所证悟的三身是完全相同，恢复真如本性开显自性如来。诸位菩萨你我虽然是凡夫，我们有和诸佛无二无别的佛性。信愿经常譬喻，诸佛如来佛性与我们凡夫众生的佛性无二无别，就犹如金矿与纯金，九九九的差别。我们凡夫众生有佛性，但是还没有开显。就犹如一座金矿，还没经过开采冶炼，本质是黄金，但是价值性还没有出来。诸佛如来已经开显佛性，就犹如一座金矿经过开采冶炼之后，成为纯金九九九价值很高。纯金与金矿本质完全相同，可是价值性差别很大。诸佛如来犹如纯金九九九，你我凡夫犹如金矿。
所以我们要认真修行，就犹如一座金矿要经过开采一样。证悟了真如佛性的诸佛如来，无论释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，三身同证。就真如本体而言，《华严经》所说的两句话，最能够说明理体相同的道理。「心佛及众生，是三无差别」，这两句《华严经》的经文，说出了你我凡夫与诸佛如来，有同样的佛性。所以我们如果念佛往生西方极乐世界成就佛道，显露法身，我们也会和诸佛一样三身同证。悲智果圆是说果地上的慈悲、智慧、神通、道力，已经彻底圆满了。悲是慈悲，智是智慧，诸佛如来果地上的慈悲、神通、智慧、道力、化他、光明、寿命，一一都是无量。
在这里善导大师举出慈悲与智慧，来包括所有一切如来的智慧德能。果圆就是果德圆满，自性就隐含如来的一切果德，所以修行是向内求不是向外求。开发自性所有的智慧德能，将烦恼、无明、业障扫除。犹如将一面镜子，镜面的污垢擦拭干净，恢复这面镜子的清净光亮，这面镜子照人的作用就恢复。犹如将乌云拨开就见到日光，拨云见日，所以修行无论修持任何法门，都是为了要将遮住在自性的烦恼、无明、业障扫除。
诸位菩萨，我们就是用念佛的方法，将烦恼、无明、业障扫除。也许你会问：「信愿师父，我念佛也是会打妄想，所以我如何念佛同样都还有业障，还有烦恼、还有无明。」没错!我们是这样的凡夫，就是因为这样的凡夫，所以我们才更要念南无阿弥陀佛。
昙鸾大师在《往生论注》告诉我们说，念佛往生西方极乐世界，不断烦恼证涅槃分。念佛的殊胜就是殊胜在这里，不必断除见思烦恼，就能出离生死的苦海。这在释迦牟尼佛一代时教，所有的法门没有比此更殊胜方便，没有比此更超绝胜异，没有!如果有你告诉我什么法门?出自哪一部经?没有。就是这句佛号南无阿弥陀佛。净土教法使我们不断烦恼证菩提，不必经过多生多劫的修行，断除见思二惑方能出离三界苦海，不必。一生只念一句佛号南无阿弥陀佛，就能解脱生死了办大事。请问诸位菩萨：要将生死这件事了办，容不容易?容不容易?不容易!没有念这句佛号南无阿弥陀佛，要将生死这件事了办谈何容易?
请问诸位菩萨：如果将这句佛号南无阿弥陀佛拿掉，你凭什么力量要与死神搏斗?你抵抗得了死神吗?不能，对不对?为什么如此的肯定?别说将来临终你抵抗不了死神，你现在就抵抗不了病魔了。你会生病吗?不会生病的人请举手。你抵抗得了老化吗?抵抗不了。一天一天日子过去，是越来越年轻还是越来越老?越来越老。换一句话说你抵抗不了老化，你也抵抗不了生病，那你更抵抗不了死亡。
你抵抗不了死神，你不念南无阿弥陀佛，当死神降临的时候你一定非常的恐慌。一个人生命到了最后，就一般的凡夫而言，心情是欢喜还是痛苦的?我相信是痛苦的。你们所看过的临终者，要死了是很欢喜还是很痛苦?很欢喜还是很无奈?很无奈。所以《无量寿经》世尊说「大命将终，悔惧交至」，一个人在生命即将终了时，后悔恐惧会充满在心中，事实上还不只是这两种的心情而已。一般人在临命终不但后悔恐惧，还会伤心、难过、懊恼、不愿，甚至怨恨，有种种的千愁万结充满在心中。诸位菩萨我们抵抗不了死神，我们的生命如果没有依靠在阿弥陀佛，请问我们怎么会有未来?我们怎么会有光明?
阿弥陀佛知道一般的人在临终时，一定是非常的伤心难过，甚至后悔恐惧，所以发了临终接引愿。誓言要在发菩提心、修诸功德的行者临终现前接引。一个人在临终，通常是身心最苦恼的时候，如果能够以凡夫肉眼亲见阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，甚至清净大海众菩萨现前，痛苦、伤心、难过、恐慌、后悔，这种种的心情一定会净化为法喜的，对不对?对。所以临终有阿弥陀佛现前的护佑，对往生西方极乐世界是千稳万当对不对?对。所以没有念阿弥陀佛要念谁?
「世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。」
念佛前往西方极乐世界，开显自性，就与诸佛如来果德圆满无二无别。所以善导大师才会说：
「一切诸佛，三身同证。悲智果圆，亦应无二。随方礼念，课称一佛，亦应得生」。
随意礼拜十方诸佛的一佛，随意称念十方诸佛名号的一佛，应该也能得生，这段话就是在说这个意思。礼是身业礼拜佛，念是意业忆念佛，课称一佛就是口业称念一佛。身口意三业随意礼拜、称念十方诸佛的一佛，应该也能得生。
「何故偏叹西方劝专礼念等，有何义也?」
为什么特别赞叹西方极乐世界阿弥陀佛?为什么劝勉专礼拜阿弥陀佛?为什么劝勉专称念阿弥陀佛?到底有什么意义?问的意思就是如此。
在这里有一个重要的字「专」，善导大师在设问，用「专」这个字，可见善导大师鼓励净业行者，修学阿弥陀佛的教法是专修，对不对?对。在五部九卷善导大师，一再重复说出这样的道理，在《往生礼赞》也是一样。为什么善导大师鼓励我们专修净土、专礼拜阿弥陀佛、专称念阿弥陀佛?佛法有八万四千法门，世尊一代时教所说的法门如此之多，为什么善导大师，这么了不起的祖师，劝勉我们净业行者专礼拜阿弥陀佛、专称念阿弥陀佛?善导大师一定有甚深用意，因为专礼阿弥陀佛、专称阿弥陀佛，对妄念纷飞的凡夫众生而言，容易成就道业。
2018/12/18 7:31:00 热度：79 下载DOC文档
下午藉着大家念佛十天十夜的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们探讨了二十三段文，下面从第二十四段文接下去看。请大家翻开讲义第五页，第二十四段文仍然是善导大师所开示的法语。这段文是善导大师在《往生礼赞》所开示的法语，《往生礼赞》是善导大师五部九卷的著作之一。有一卷是善导大师教导净业行者，在日夜六时礼拜阿弥陀佛、称念阿弥陀佛，所以《往生礼赞》善导大师教我们日夜精进拜佛念佛,《往生礼赞》就是在说这样的道理。我们道种寺报恩念佛堂启用连续十天十夜日夜不断，大家在念佛堂里面拜佛念佛，就是标标准准根据善导大师《往生礼赞》的教法实践，就是如此。
我们这样的修行有理论、有方法，完全根据善导大师的净土教法实践。理论方法正确了，你如此的礼拜阿弥陀佛，你如此的称念阿弥陀佛，怎么会不往生西方极乐世界?一定往生西方极乐世界。善道大师在《往生礼赞》所开示的这段法语，是设了一个问答，这个问答也是在显示往生西方极乐世界，仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。照例信愿将这段文读一遍，让诸位来对照一下，讲义第五页第一行。
「善导大师《往生礼赞》云：
问曰：一切诸佛，三身同证，悲智果圆，亦应无二，随方礼念，课称一佛，亦应得生。何故偏叹西方，劝专礼念等，有何义也?
答曰：诸佛所证，平等是一，若以愿行来收，非无因缘。然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方。但使信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳，亦非是称念余佛不能除障灭罪也。」
这段法语善导大师说的实在非常的圆满，诸位菩萨做早晚功课的时候，每次读一遍善导大师所开示的法语。如果你深入了解、体会、明白，我相信你对念这句佛号南无阿弥陀佛，一定是心中充满了安心，对往生西方极乐世界这件事，在心中是肯定。先看问的意思：
「一切诸佛，三身同证，悲智果圆 ，亦应无二。」
这段话就是在说，诸佛所证悟到的果德是完全一样，三身是法身、报身、应化身，每一位诸佛如来都已经完满证悟三身。同证就是诸佛所证悟的三身是完全相同，恢复真如本性开显自性如来。诸位菩萨你我虽然是凡夫，我们有和诸佛无二无别的佛性。信愿经常譬喻，诸佛如来佛性与我们凡夫众生的佛性无二无别，就犹如金矿与纯金，九九九的差别。我们凡夫众生有佛性，但是还没有开显。就犹如一座金矿，还没经过开采冶炼，本质是黄金，但是价值性还没有出来。诸佛如来已经开显佛性，就犹如一座金矿经过开采冶炼之后，成为纯金九九九价值很高。纯金与金矿本质完全相同，可是价值性差别很大。诸佛如来犹如纯金九九九，你我凡夫犹如金矿。
所以我们要认真修行，就犹如一座金矿要经过开采一样。证悟了真如佛性的诸佛如来，无论释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，三身同证。就真如本体而言，《华严经》所说的两句话，最能够说明理体相同的道理。「心佛及众生，是三无差别」，这两句《华严经》的经文，说出了你我凡夫与诸佛如来，有同样的佛性。所以我们如果念佛往生西方极乐世界成就佛道，显露法身，我们也会和诸佛一样三身同证。悲智果圆是说果地上的慈悲、智慧、神通、道力，已经彻底圆满了。悲是慈悲，智是智慧，诸佛如来果地上的慈悲、神通、智慧、道力、化他、光明、寿命，一一都是无量。
在这里善导大师举出慈悲与智慧，来包括所有一切如来的智慧德能。果圆就是果德圆满，自性就隐含如来的一切果德，所以修行是向内求不是向外求。开发自性所有的智慧德能，将烦恼、无明、业障扫除。犹如将一面镜子，镜面的污垢擦拭干净，恢复这面镜子的清净光亮，这面镜子照人的作用就恢复。犹如将乌云拨开就见到日光，拨云见日，所以修行无论修持任何法门，都是为了要将遮住在自性的烦恼、无明、业障扫除。
诸位菩萨，我们就是用念佛的方法，将烦恼、无明、业障扫除。也许你会问：「信愿师父，我念佛也是会打妄想，所以我如何念佛同样都还有业障，还有烦恼、还有无明。」没错!我们是这样的凡夫，就是因为这样的凡夫，所以我们才更要念南无阿弥陀佛。
昙鸾大师在《往生论注》告诉我们说，念佛往生西方极乐世界，不断烦恼证涅槃分。念佛的殊胜就是殊胜在这里，不必断除见思烦恼，就能出离生死的苦海。这在释迦牟尼佛一代时教，所有的法门没有比此更殊胜方便，没有比此更超绝胜异，没有!如果有你告诉我什么法门?出自哪一部经?没有。就是这句佛号南无阿弥陀佛。净土教法使我们不断烦恼证菩提，不必经过多生多劫的修行，断除见思二惑方能出离三界苦海，不必。一生只念一句佛号南无阿弥陀佛，就能解脱生死了办大事。请问诸位菩萨：要将生死这件事了办，容不容易?容不容易?不容易!没有念这句佛号南无阿弥陀佛，要将生死这件事了办谈何容易?
请问诸位菩萨：如果将这句佛号南无阿弥陀佛拿掉，你凭什么力量要与死神搏斗?你抵抗得了死神吗?不能，对不对?为什么如此的肯定?别说将来临终你抵抗不了死神，你现在就抵抗不了病魔了。你会生病吗?不会生病的人请举手。你抵抗得了老化吗?抵抗不了。一天一天日子过去，是越来越年轻还是越来越老?越来越老。换一句话说你抵抗不了老化，你也抵抗不了生病，那你更抵抗不了死亡。
你抵抗不了死神，你不念南无阿弥陀佛，当死神降临的时候你一定非常的恐慌。一个人生命到了最后，就一般的凡夫而言，心情是欢喜还是痛苦的?我相信是痛苦的。你们所看过的临终者，要死了是很欢喜还是很痛苦?很欢喜还是很无奈?很无奈。所以《无量寿经》世尊说「大命将终，悔惧交至」，一个人在生命即将终了时，后悔恐惧会充满在心中，事实上还不只是这两种的心情而已。一般人在临命终不但后悔恐惧，还会伤心、难过、懊恼、不愿，甚至怨恨，有种种的千愁万结充满在心中。诸位菩萨我们抵抗不了死神，我们的生命如果没有依靠在阿弥陀佛，请问我们怎么会有未来?我们怎么会有光明?
阿弥陀佛知道一般的人在临终时，一定是非常的伤心难过，甚至后悔恐惧，所以发了临终接引愿。誓言要在发菩提心、修诸功德的行者临终现前接引。一个人在临终，通常是身心最苦恼的时候，如果能够以凡夫肉眼亲见阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，甚至清净大海众菩萨现前，痛苦、伤心、难过、恐慌、后悔，这种种的心情一定会净化为法喜的，对不对?对。所以临终有阿弥陀佛现前的护佑，对往生西方极乐世界是千稳万当对不对?对。所以没有念阿弥陀佛要念谁?
「世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁。」
念佛前往西方极乐世界，开显自性，就与诸佛如来果德圆满无二无别。所以善导大师才会说：
「一切诸佛，三身同证。悲智果圆，亦应无二。随方礼念，课称一佛，亦应得生」。
随意礼拜十方诸佛的一佛，随意称念十方诸佛名号的一佛，应该也能得生，这段话就是在说这个意思。礼是身业礼拜佛，念是意业忆念佛，课称一佛就是口业称念一佛。身口意三业随意礼拜、称念十方诸佛的一佛，应该也能得生。
「何故偏叹西方劝专礼念等，有何义也?」
为什么特别赞叹西方极乐世界阿弥陀佛?为什么劝勉专礼拜阿弥陀佛?为什么劝勉专称念阿弥陀佛?到底有什么意义?问的意思就是如此。
在这里有一个重要的字「专」，善导大师在设问，用「专」这个字，可见善导大师鼓励净业行者，修学阿弥陀佛的教法是专修，对不对?对。在五部九卷善导大师，一再重复说出这样的道理，在《往生礼赞》也是一样。为什么善导大师鼓励我们专修净土、专礼拜阿弥陀佛、专称念阿弥陀佛?佛法有八万四千法门，世尊一代时教所说的法门如此之多，为什么善导大师，这么了不起的祖师，劝勉我们净业行者专礼拜阿弥陀佛、专称念阿弥陀佛?善导大师一定有甚深用意，因为专礼阿弥陀佛、专称阿弥陀佛，对妄念纷飞的凡夫众生而言，容易成就道业。
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