禅宗《牧牛图》里借用牧人驯牛的经过来说打坐，以牛比心，这时候就是我们的“牛”不听话跑

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日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人。善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。勿起不善之念，勿阅不善之书，勿听不善之乐，勿吐不善之语，勿为不善之事，勿近不善之人，勿学不善之法，勿入不善之境。善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。心中不可少善，行事不可无善。爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需帮助的人做力所能及的事。善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。

打坐观心：犹如莲华不着水，亦如日月不住空

打坐的法门在各门各派之间是相通的，不管你是叫它禅定、冥想、坐忘，还是叫它正念、静心、静坐，它都是一种使得身心俱在的古老艺术。

此时此刻，我们心在当下，心神不乱，在自然的觉醒状态下安顿心灵。没有分心走神、纠结执迷、妄想纷飞，而是坐下来内观、内视。

我们不再被外界的声音、画面吸引，也不再去回顾那些乱七八糟的情感记忆，而是守神，把神收回来，去感觉身体。

神是什么？注意力。

用注意力在身体上全面扫描，从头顶开始一直到脚趾，慢慢去感受身体的各个部分，哪里放松、自在、舒服，哪里疼痛、紧绷、不舒服。中间如果走神了，轻轻地把它拉回来，回到中断的地方去。

禅宗《牧牛图》里借用牧人驯牛的经过来说打坐，以牛比心，这时候就是我们的“牛”不听话跑了，我们还是要牵回来：从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。

人如其念，念如其心，心如其人。心通了，就能通神。

蚂蚁、苍蝇、蚯蚓也有心，只是没有人的心那么复杂微妙。所以，蚂蚁不会失恋，苍蝇不会抑郁，蚯蚓不会患得患失。

心，无影无形，看不见摸不着，但它无处不在，而且不断在活动。《楞严经》里佛陀的表弟兼侍者阿难，跟我们一样，很想知道心到底在哪里？他就一直问问问，叫“七处征心”。

你可以做个小实验，自己掐自己的手臂一下，看看身体能够认出痛的感觉吗？

“香格里拉”一词是藏语音译过来的，意思是“心之日月”，这个“香”就是心，意为：知者或能知者，可见心是能认识、反思的。如同眼睛这个器官不是视力，耳朵这个器官并不是听力，脑虽然是心的生理基础，但它并不是心。

都说要“明心见性”，那要见心的什么性？

空性！

内观自己的各种念头、情绪和感官知觉，不去追着它们跑，不去和它们纠缠，仅仅是看着它们，把它们当成蓝天上的白云或者大海里的浪花，飘来飘去，起起伏伏。

我就这样静静看着你们，看着你们，看着你们，如月之恒，如日之升，如莲华之不着水。