懂佛门规矩，是修行的第一步
龙岗
妙法甘露
身语意的行止，表现在外，就是生活的礼仪。如果站没站相、坐没坐相、衣冠不整、谈吐庸俗，就是缺乏佛门生活礼仪。
昔日马胜比丘以威仪度化舍利弗，成为千古佳话。树立良好的形象，既是个人的基础修养，也可成为度众的方便法门。佛门中的四威仪：行如风、坐如钟、立如松、卧如弓，就是从行立坐卧来训练威仪。
01.
共住礼仪
事师
不直呼法师名号，不议论僧团是非，非时非地不拜，不宜走在师前，不宜站在师的上首，不应与师辩解。
入众
不争先恐后，不争坐处，不于座上遥相呼笑；不奔跑跳跃，不比手画脚，不私下耳语；众中有失仪者，当隐恶扬善。呵欠当以衣袖掩口。
起居
洗面当惜福，不浪费用水，不得喷水溅人；漱口时，不得讲话；如厕时，亦应静默；不可人前高声，随地涕唾。
共处不因小事争执，若大事难忍者，亦须心平气和，以理辩论。初见应该微笑问好，年幼年长问好，皆应以礼相待，要让人有如沐春风之感，要把欢喜带给别人。
饮食
不含食语，不嚼食有声，挑牙宜以袖掩口；行食未至，不生恼怒；不捡粗细，饮食时没有喜恶之分；不以舌舐食等。
礼佛
佛前中央是住持位，不宜礼拜；有人礼佛，不从其前经过；手持经像，可举示眉间，以为作礼；礼拜大德外，应对佛作礼。
听法
仪容端庄，坐必严正，不得乱语，谛闻审思，如说修行。
眠卧
不共邻单说话动众；有人睡，不得打物作响，高声语笑；不得无故进入他房。
02.人际往来
今日佛教徒的活动范围比以往更为广大，人际往来随之日益频繁，生活的礼仪规范也就愈形重要。兹略分六类说明如下：
参访寺院
参访寺院时，最好提前联络，衣著不宜过分暴露。进入佛寺应先至大殿礼佛，保持肃静。注意威仪，不勾肩搭背，不高声谈笑，不随意躺卧。不可携带荤食入寺，不抽烟、喝酒，或嚼槟榔。
家庭佛堂
佛像应安置在室内宁静整洁、光线充足之处。课诵以不干扰家人及邻居为要。佛像、经书不得随意丢弃、污损。
接待共处
佛教徒在道场中多以合掌微笑、称念“阿弥陀佛”为相见礼仪。彼此见面时，宜依对方身份，给予适当称谓，例如：对出家众称法师、师父、大和尚等；对在家信众称师兄、居士等。
说话时要诚恳谦和，注视对方，不妄语、两舌、恶口、绮语，多说好话，给人信心、方便，予人慈悲亲和的感觉。
婚丧喜庆
婚丧喜庆以简单隆重、不铺张浪费、不迷信执著看风水、时辰，应该知道日日是好日，处处是好地，凡遇亲朋好友的婚丧喜庆，应当互相帮助。赠礼则应以具有意义及实用价值为考量，如佛书、念珠等。
衣服饮食
在佛门中，穿衣吃饭都是修行。佛教徒应注重衣著的整洁、庄重，配合季节、场合穿著，予人健康、大方的印象。饮食的礼仪则着重在正意受食，即食前供养与观想，如称四句偈或念供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生。
集众会议
参会时，应尊重程序，凝聚共同认知，秉持“少数服从多数，多数尊重少数”的态度，坦陈己见，包容异己，表现民主的风范。
03.观照自我
培养正确的生活礼仪，必须先建立良好的生活观念，才能透过身语意三业之清净，达到身心合一的如法行仪。
愿大家出入寺院等佛教场所，能很好的使用上面这些礼仪，培养自己的良好形象，庄严道场。
生活礼仪能帮助自身观照身口意处于什么样的状态中，可以更好的帮助精进修行。《妙法甘露》仙游鲤南龍岗寺
常住（白）宣
龙岗
妙法甘露
身语意的行止，表现在外，就是生活的礼仪。如果站没站相、坐没坐相、衣冠不整、谈吐庸俗，就是缺乏佛门生活礼仪。
昔日马胜比丘以威仪度化舍利弗，成为千古佳话。树立良好的形象，既是个人的基础修养，也可成为度众的方便法门。佛门中的四威仪：行如风、坐如钟、立如松、卧如弓，就是从行立坐卧来训练威仪。
01.
共住礼仪
事师
不直呼法师名号，不议论僧团是非，非时非地不拜，不宜走在师前，不宜站在师的上首，不应与师辩解。
入众
不争先恐后，不争坐处，不于座上遥相呼笑；不奔跑跳跃，不比手画脚，不私下耳语；众中有失仪者，当隐恶扬善。呵欠当以衣袖掩口。
起居
洗面当惜福，不浪费用水，不得喷水溅人；漱口时，不得讲话；如厕时，亦应静默；不可人前高声，随地涕唾。
共处不因小事争执，若大事难忍者，亦须心平气和，以理辩论。初见应该微笑问好，年幼年长问好，皆应以礼相待，要让人有如沐春风之感，要把欢喜带给别人。
饮食
不含食语，不嚼食有声，挑牙宜以袖掩口；行食未至，不生恼怒；不捡粗细，饮食时没有喜恶之分；不以舌舐食等。
礼佛
佛前中央是住持位，不宜礼拜；有人礼佛，不从其前经过；手持经像，可举示眉间，以为作礼；礼拜大德外，应对佛作礼。
听法
仪容端庄，坐必严正，不得乱语，谛闻审思，如说修行。
眠卧
不共邻单说话动众；有人睡，不得打物作响，高声语笑；不得无故进入他房。
02.人际往来
今日佛教徒的活动范围比以往更为广大，人际往来随之日益频繁，生活的礼仪规范也就愈形重要。兹略分六类说明如下：
参访寺院
参访寺院时，最好提前联络，衣著不宜过分暴露。进入佛寺应先至大殿礼佛，保持肃静。注意威仪，不勾肩搭背，不高声谈笑，不随意躺卧。不可携带荤食入寺，不抽烟、喝酒，或嚼槟榔。
家庭佛堂
佛像应安置在室内宁静整洁、光线充足之处。课诵以不干扰家人及邻居为要。佛像、经书不得随意丢弃、污损。
接待共处
佛教徒在道场中多以合掌微笑、称念“阿弥陀佛”为相见礼仪。彼此见面时，宜依对方身份，给予适当称谓，例如：对出家众称法师、师父、大和尚等；对在家信众称师兄、居士等。
说话时要诚恳谦和，注视对方，不妄语、两舌、恶口、绮语，多说好话，给人信心、方便，予人慈悲亲和的感觉。
婚丧喜庆
婚丧喜庆以简单隆重、不铺张浪费、不迷信执著看风水、时辰，应该知道日日是好日，处处是好地，凡遇亲朋好友的婚丧喜庆，应当互相帮助。赠礼则应以具有意义及实用价值为考量，如佛书、念珠等。
衣服饮食
在佛门中，穿衣吃饭都是修行。佛教徒应注重衣著的整洁、庄重，配合季节、场合穿著，予人健康、大方的印象。饮食的礼仪则着重在正意受食，即食前供养与观想，如称四句偈或念供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生。
集众会议
参会时，应尊重程序，凝聚共同认知，秉持“少数服从多数，多数尊重少数”的态度，坦陈己见，包容异己，表现民主的风范。
03.观照自我
培养正确的生活礼仪，必须先建立良好的生活观念，才能透过身语意三业之清净，达到身心合一的如法行仪。
愿大家出入寺院等佛教场所，能很好的使用上面这些礼仪，培养自己的良好形象，庄严道场。
生活礼仪能帮助自身观照身口意处于什么样的状态中，可以更好的帮助精进修行。《妙法甘露》仙游鲤南龍岗寺
常住（白）宣
看到大S具俊晔合体大片之后又看到她关于这段感情的访谈，描述那种从一段混乱的压力倍增的关系之中解脱出来，然后又被爱人完完全全承托的感觉，并且虽然受到外界巨大的不理解但是身边的亲近的朋友们都很支持，我忽然感受到属于他们这种热烈的、最本质的爱意。那种近乎庸俗的情节化是最能够抚平人心的，也是最能够让一个漂浮着的人重新着陆的。而人们也确实需要这样的浓烈和义无反顾，需要这样刹那相爱的冲动，需要这样短暂又永恒的的连结和相逢一时的缘分，人类就是为这样浪漫的、充沛爱意的片刻而活着的。
我真的祝福她，就像世界上祝福每一个勇敢相爱的人。
我真的祝福她，就像世界上祝福每一个勇敢相爱的人。
今日主题：反思
你讨厌父亲平庸 所以不知道他也曾是眉眼如剑 意气风发的少年 你讨厌母亲啰嗦 所以不知道她也曾是 冷艳如冰 柔情似水的姑娘
你厌恶父亲吝啬 所以你不知道他也曾是宴请四方 挥金如土的侠义兄弟
你嫌弃母亲无知 所以你不知道她也是红极一时的知识分子
你以为父母一生庸俗 毫无梦想 其实 他们也曾雄心壮志 只不过改变了方向 一切都是为了圆你所想 因为他们爱你爱的深沉
我们总是踩着父母的肩膀 诉说着父母的种种不是 在这个吃喝不愁的时代 我们总是诉说着原生家庭的创伤 谁又能设身处地的去理解父母的不易呢
当情绪得不到安慰的时候 给家人多一些理解与包容 把最温柔的一面留给自己最亲近的人
童年缺失所造成创伤 我们没有错 父母也没有错
错的是这个时代 让我们从为了过年能有压岁钱 新衣服 就会开心很久的时代 变成了 新衣服尘封到衣柜来不及拆封 大鱼大肉唾手可得
错的事我们一次又一次 把父母的忍气吞声 下意识的当作理所当然
真正有错的 是我们的所谓的 知识 涵养 温柔 都给了屋子外的人 丑陋 自私 唯我独尊 都留给了屋子里面的人
一些个人狭隘的观点
对 就像 井底之蛙一样
勿喷～
你讨厌父亲平庸 所以不知道他也曾是眉眼如剑 意气风发的少年 你讨厌母亲啰嗦 所以不知道她也曾是 冷艳如冰 柔情似水的姑娘
你厌恶父亲吝啬 所以你不知道他也曾是宴请四方 挥金如土的侠义兄弟
你嫌弃母亲无知 所以你不知道她也是红极一时的知识分子
你以为父母一生庸俗 毫无梦想 其实 他们也曾雄心壮志 只不过改变了方向 一切都是为了圆你所想 因为他们爱你爱的深沉
我们总是踩着父母的肩膀 诉说着父母的种种不是 在这个吃喝不愁的时代 我们总是诉说着原生家庭的创伤 谁又能设身处地的去理解父母的不易呢
当情绪得不到安慰的时候 给家人多一些理解与包容 把最温柔的一面留给自己最亲近的人
童年缺失所造成创伤 我们没有错 父母也没有错
错的是这个时代 让我们从为了过年能有压岁钱 新衣服 就会开心很久的时代 变成了 新衣服尘封到衣柜来不及拆封 大鱼大肉唾手可得
错的事我们一次又一次 把父母的忍气吞声 下意识的当作理所当然
真正有错的 是我们的所谓的 知识 涵养 温柔 都给了屋子外的人 丑陋 自私 唯我独尊 都留给了屋子里面的人
一些个人狭隘的观点
对 就像 井底之蛙一样
勿喷～
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