#英文美句[超话]##英文美句#
Better to light one candle than to curse the darkness.
与其诅咒黑暗，不如燃起蜡烛。
I am a slow walker,but I never walk backwards.
我走得很慢，但是我从来不会后退。
The man who has made up his mind to win will never say impossible .
凡是决心取得胜利的人是从来不说不可能的。
Do what you say,say what you do.
做你说过的，说你能做的
Better to light one candle than to curse the darkness.
与其诅咒黑暗，不如燃起蜡烛。
I am a slow walker,but I never walk backwards.
我走得很慢，但是我从来不会后退。
The man who has made up his mind to win will never say impossible .
凡是决心取得胜利的人是从来不说不可能的。
Do what you say,say what you do.
做你说过的，说你能做的
莲华生大士为了策励众生离苦得乐的决心，于是宣说了种种地狱及六道的苦迫。
“地狱在我们南瞻部洲的地底下，也就是冈底斯山下方，约两万由旬深处。这以铁制成四边各长两万由旬的大地狱，其上面是八大热地狱，它们分别是等活、黑绳和众合、号叫、大号叫、炎热、极热和无间地狱，各自相距四千由旬。
如果众生堕在八热地狱中的等活地狱受报，他们的双手自然生出锐利尖长的铁爪，狱中烈焰腾空，周遍烧燃。并由于业力瞋心驱使的缘故，见到其他有情即生瞋忿，互相怀着毒害仇敌的意念，于是以利爪互伤至死；如果心意浊乱的时候，甚至以爪裂割自身；有的则被斫刺磨捣，以至血竭肉散而亡。
他以为自己已死，但因为业力的缘故，因此闻空中的呼声或冷风一吹，皮肉还生如初，接着立即又活起，重受前苦。他们如是的一日一夜之中万死万生，直到业报已尽才停止。等活地狱中的有情众生寿量极长，在我们南瞻部洲人间的有情众生，五十年为四天王天的一日，而四天王天五百年才算是地狱中受报众生的一日，而他们受苦的时间共为五百年。凡是造作杀生、毁灭正见、诽谤正法等恶业的众生，多会堕在这地狱中。
“而堕在黑绳地狱中受报的众生，由于业力的缘故，而招感阎魔狱卒前来相逼迫。这些狱卒以炽热的铁绳捆缚牵拽受报众生。接着又有恶风吹热铁绳，笼烙其身，使他皮焦肉彻，骨烧髓沸。狱卒并以火炽的铁锯，或斩或锯他们的身体，将之断截为数等分。但是因为业力的缘故已截断的躯体，立即又复合，重受斩锯的痛苦，如此死死生生苦毒万端。此地狱众生的寿量更长，人间百年为三十三天的一日，三十三天的千年是等于是此地狱众生的一日，他们要受苦一千年。凡是造作杀生、偷盗恶业的众生多堕生至此地狱。
“在众合地狱中，有时现起极大的铁臼，广大如城，受报的众生身处在其中，狱卒们执持着大热铁杵，将受报的有情众生，舂捣成粉末。而自己往昔所杀害的有情，幻现在角端之处现起火焰炽燃，前来撞击相迫。有时出现大铁石山，众鬼卒将受报的众生驱入两山之间，两山自然合拢，堆压众生身躯，使他们骨肉碎裂糜烂，所以又称为堆压地狱。但因 为业力的缘故，他们会立即复生，重受前苦。此地狱中有情众生的寿量更长，在人间二百年为阎魔天众的一日，而阎魔天二千年只合众合地狱的一日，他们共受苦二千年。凡是造下杀生、盗抢、邪淫等恶业的众生多堕生此地狱中。
“堕生在号叫地狱的有情，有时会自见于没有门户、但十分炽热的铁室之中，饱受煎炙烤烘之苦，求出不得。有时被狱卒掷入滚烫的大镬中沸汤烹煮，骨肉散糜。或是被狱卒以烧红热钳强开其口，灌入烊铜，烧烂五脏。这种种苦报，使受报的有情厉声哀号叫唤，求死不得，所以叫号叫地狱。人间南瞻部洲的众生四百年为兜率天众的一日，而兜率天众四千年，相当于此地狱中有情的一日，他们共要入狱受苦四千年。凡是造作杀生、抢盗、邪淫等恶业之众生多堕生于此狱。
在大叫唤地狱中，有阎魔狱卒高举着刀杖，驱赶受报的有情进入二层相裹的炽热铁室之中，内外二门皆用镕铁密封，再用杵棒等刑器捣击受报的众生。此地狱受报众生所招感的苦报与叫唤地狱相似，但痛苦更甚，哀号之声更凄厉，所以称为大叫唤地狱。此地狱的寿量共有八千岁，而人间八百年相当于化乐天众的一日，化乐天八千年才为此地狱的一日。凡是犯五戒恶业的众生多堕于此。

“炎热地狱又称为烧炙、焦热地狱，此狱中有着大如三千世界的铁器，注满烧镕的铜汁，熬煮受报的众生，其上有众狱卒，执持铁钩勾取，再以柄槌猛击狱中众生的头首。有时狱卒令受报众生卧于热铁之上，由首至足用大热铁棒打锤成肉糜，烈火猛焰内外烧炙，痛苦万端，才刚死随即又复生受苦。人间南瞻部洲一千六百年为他化自在天众一日，而此天一万六千年等同此狱的一日，众生入狱受苦一万六千年。凡犯五戒、执邪见的恶性众生多堕于此狱。
“堕生极热地狱的有情所招感的苦报类似于炎热地狱中的众生，但痛苦更甚于前。他们有的自见于火焰炽烈的铁城中，或是火坑、火山之中。众鬼卒以焰火炽燃的三尖铁叉，刺入他们的足心直至头顶，着于火中烧炙。或是以炽燃铁毡缠裹身外，极苦难当，辗转生死、死生之间，无暂止息。其中有情寿量有半中劫长，无法以南瞻部洲中有情的年月来衡量计算。凡是犯五戒、执邪见及污净戒僧尼的恶性众生多堕于此。 https://t.cn/R2Wx0zh
“地狱在我们南瞻部洲的地底下，也就是冈底斯山下方，约两万由旬深处。这以铁制成四边各长两万由旬的大地狱，其上面是八大热地狱，它们分别是等活、黑绳和众合、号叫、大号叫、炎热、极热和无间地狱，各自相距四千由旬。
如果众生堕在八热地狱中的等活地狱受报，他们的双手自然生出锐利尖长的铁爪，狱中烈焰腾空，周遍烧燃。并由于业力瞋心驱使的缘故，见到其他有情即生瞋忿，互相怀着毒害仇敌的意念，于是以利爪互伤至死；如果心意浊乱的时候，甚至以爪裂割自身；有的则被斫刺磨捣，以至血竭肉散而亡。
他以为自己已死，但因为业力的缘故，因此闻空中的呼声或冷风一吹，皮肉还生如初，接着立即又活起，重受前苦。他们如是的一日一夜之中万死万生，直到业报已尽才停止。等活地狱中的有情众生寿量极长，在我们南瞻部洲人间的有情众生，五十年为四天王天的一日，而四天王天五百年才算是地狱中受报众生的一日，而他们受苦的时间共为五百年。凡是造作杀生、毁灭正见、诽谤正法等恶业的众生，多会堕在这地狱中。
“而堕在黑绳地狱中受报的众生，由于业力的缘故，而招感阎魔狱卒前来相逼迫。这些狱卒以炽热的铁绳捆缚牵拽受报众生。接着又有恶风吹热铁绳，笼烙其身，使他皮焦肉彻，骨烧髓沸。狱卒并以火炽的铁锯，或斩或锯他们的身体，将之断截为数等分。但是因为业力的缘故已截断的躯体，立即又复合，重受斩锯的痛苦，如此死死生生苦毒万端。此地狱众生的寿量更长，人间百年为三十三天的一日，三十三天的千年是等于是此地狱众生的一日，他们要受苦一千年。凡是造作杀生、偷盗恶业的众生多堕生至此地狱。
“在众合地狱中，有时现起极大的铁臼，广大如城，受报的众生身处在其中，狱卒们执持着大热铁杵，将受报的有情众生，舂捣成粉末。而自己往昔所杀害的有情，幻现在角端之处现起火焰炽燃，前来撞击相迫。有时出现大铁石山，众鬼卒将受报的众生驱入两山之间，两山自然合拢，堆压众生身躯，使他们骨肉碎裂糜烂，所以又称为堆压地狱。但因 为业力的缘故，他们会立即复生，重受前苦。此地狱中有情众生的寿量更长，在人间二百年为阎魔天众的一日，而阎魔天二千年只合众合地狱的一日，他们共受苦二千年。凡是造下杀生、盗抢、邪淫等恶业的众生多堕生此地狱中。
“堕生在号叫地狱的有情，有时会自见于没有门户、但十分炽热的铁室之中，饱受煎炙烤烘之苦，求出不得。有时被狱卒掷入滚烫的大镬中沸汤烹煮，骨肉散糜。或是被狱卒以烧红热钳强开其口，灌入烊铜，烧烂五脏。这种种苦报，使受报的有情厉声哀号叫唤，求死不得，所以叫号叫地狱。人间南瞻部洲的众生四百年为兜率天众的一日，而兜率天众四千年，相当于此地狱中有情的一日，他们共要入狱受苦四千年。凡是造作杀生、抢盗、邪淫等恶业之众生多堕生于此狱。
在大叫唤地狱中，有阎魔狱卒高举着刀杖，驱赶受报的有情进入二层相裹的炽热铁室之中，内外二门皆用镕铁密封，再用杵棒等刑器捣击受报的众生。此地狱受报众生所招感的苦报与叫唤地狱相似，但痛苦更甚，哀号之声更凄厉，所以称为大叫唤地狱。此地狱的寿量共有八千岁，而人间八百年相当于化乐天众的一日，化乐天八千年才为此地狱的一日。凡是犯五戒恶业的众生多堕于此。

“炎热地狱又称为烧炙、焦热地狱，此狱中有着大如三千世界的铁器，注满烧镕的铜汁，熬煮受报的众生，其上有众狱卒，执持铁钩勾取，再以柄槌猛击狱中众生的头首。有时狱卒令受报众生卧于热铁之上，由首至足用大热铁棒打锤成肉糜，烈火猛焰内外烧炙，痛苦万端，才刚死随即又复生受苦。人间南瞻部洲一千六百年为他化自在天众一日，而此天一万六千年等同此狱的一日，众生入狱受苦一万六千年。凡犯五戒、执邪见的恶性众生多堕于此狱。
“堕生极热地狱的有情所招感的苦报类似于炎热地狱中的众生，但痛苦更甚于前。他们有的自见于火焰炽烈的铁城中，或是火坑、火山之中。众鬼卒以焰火炽燃的三尖铁叉，刺入他们的足心直至头顶，着于火中烧炙。或是以炽燃铁毡缠裹身外，极苦难当，辗转生死、死生之间，无暂止息。其中有情寿量有半中劫长，无法以南瞻部洲中有情的年月来衡量计算。凡是犯五戒、执邪见及污净戒僧尼的恶性众生多堕于此。 https://t.cn/R2Wx0zh
贰. 为自己所见负责［1～7］
II. The Responsibility for Sight
［第二十一章 理性与知见
Chapter 21. REASON AND PERCEPTION］
1. 我们再三说过，本课程对你的要求少之又少。2 你只需发出一点点愿心，整个人际关系就会转悲为喜；你只需献给圣灵这小小的礼物，祂就会满全你的一切所需；整个救恩就等着你那微乎其微的献礼，你只要改变些许心态，便足以将十字架转变为复活。3 这么真实又简单的道理，谁会无从理解？4 你可能心生排斥，但并非因为它暧昧不明。5 此刻你若决心抵制，也不是因为它含糊不清，而是你断定它要你为平安付出的那一点代价实在太大了。 【T-21.II.1】
2. 只要你能做到下面这一点，慧见、幸福、由痛苦解脱、彻底由罪咎脱身，这一切对你有如探囊取物。2 你只需如此说，但务必诚心诚意，而且毫不保留，因救恩的大能就在这几句话中：3 我应对我所看见的一切负责。4 我所经验到的感受全是我的选择，我想完成之事也都出于我的决定。5 我所经历到的一切，都是我自己招惹来的，我所得到的一切也都是我自己祈求来的。6 不论面对什么遭遇，都不要再骗你自己是如何的无助。7 你只要承认自己犯了错误，就无需承受任何遗害之苦了。 【T-21.II.2】
3. 上主之子不可能完全受制于外在事件的。2 他的一切遭遇必然出自他的抉择。3 他的决定能力才是一切事件的决定因素，即使他觉得那些事件好似偶然发生或意外掉在他头上。4 在上主创造的宇宙里，没有一件事是意外或偶然的；在祂的宇宙之外，则不可能发生任何事情。5 当你感到痛苦难过，表示你已选择了罪作为自己的人生目标。6 当你涌现幸福之感，表示你已把决定权交托到圣灵手中，请祂为你选择上主。7 这就是你献给圣灵的小小礼物，连这样的交托都是出自祂的恩典。8 这一礼物同时给了你释放人间救主的力量，他才有机会给你救恩。 【T-21.II.3】
4. 不要舍不得这小小的献礼。2 你若吝惜不给，你旧有的世界便依然故我。3 你一给出这份礼物，眼前的世界便会瞬间消逝。4 付出那么小的代价却能获利这么大，世间再也找不到这种生意了。5 神圣一刻的交易即是如此。6 在这一刻，你把不想要的世界带到自己想要的世界前。7 在这一刻，你会得到自己想要的世界，只因你真心想要拥有它。8 为此，你若想得到，就必须先认清这份“渴求”的力量，9 而且必须接受它的大能，不能把它当成弱点。10 你还需要这一认知：这股力量既足以造出整个大千世界，必然也有能力舍下这个世界；只要它甘心承认自己的错误，错误便修正过来了。 【T-21.II.4】
5. 你眼前的世界，只是一个企图证明“自己是对的”无聊见证而已。2 这种见证可说疯狂至极。3 它的那些证据全是你训练出来的；当它以其道还治于你时，你不只聆听，还相信它所提出的一切证据。4 你就是如此咎由自取的。5 若能看清这一点，便不难发现你自以为的“看见”，根本只是自编自导的循环论证。6 上主从未给过你这种世界。7 它是你献给自己及弟兄的礼物。8 为此，心甘情愿地将你的礼物从弟兄身上撤回，还他原有面目吧！9 当你目睹他的变化时，你也会同时看到自己的转变。 【T-21.II.5】
6. 你也许还看不出这小小献礼对自己何以事关重大。2 现在不妨再正视一下，3 你就会从中看到由“分裂”转向“救恩”的整个过程。4 小我不过代表了一个观念，即“上主之子可能经历到非他所愿且有违造物主旨意的事情”，只因上主旨意与圣子意愿原是同一回事。5 上主之子宁可以此观念取代自己的意愿，疯狂地抵制永恒不易的真相。6 这等于公然宣称小我能够僭取上主的大能，使上主束手无策，也使得他自己丧失了上主赋予他的一切能力。7 你供奉在自己祭坛上的正是这疯狂一念。8 任何威胁到小我信念的，都好似直接侵犯了你的信仰，只因你的信心全都系在小我身上。9 不要以为你什么都不信，你对小我的信念其实牢不可破。 【T-21.II.6】
7. 圣灵所给你的信仰，即是相信你自己的神圣性；祂还会赐你慧见，让你一眼看清这一事实。2 问题是，你尚未腾出你的祭坛来安放这些礼物。3 它们本应供在你的祭坛，你却在那儿供奉其他偶像。4 那个另类“意愿”不断暗示你应该怎样才是，於是你依法炮制，还将它弄假成真。5 凡是与那意愿相违的，反倒显得虚幻不实。6 圣灵只要求你一事，即是为真理腾出空间。7 祂从未要求你进行或制造任何超乎你所能了解之事。8 祂只要求你让真相进来，别再干预那注定发生之事，你的本分只是再次认出那个你以为已经抛弃之物罢了。 【T-21.II.7】
[心]
II. The Responsibility for Sight
［第二十一章 理性与知见
Chapter 21. REASON AND PERCEPTION］
1. 我们再三说过，本课程对你的要求少之又少。2 你只需发出一点点愿心，整个人际关系就会转悲为喜；你只需献给圣灵这小小的礼物，祂就会满全你的一切所需；整个救恩就等着你那微乎其微的献礼，你只要改变些许心态，便足以将十字架转变为复活。3 这么真实又简单的道理，谁会无从理解？4 你可能心生排斥，但并非因为它暧昧不明。5 此刻你若决心抵制，也不是因为它含糊不清，而是你断定它要你为平安付出的那一点代价实在太大了。 【T-21.II.1】
2. 只要你能做到下面这一点，慧见、幸福、由痛苦解脱、彻底由罪咎脱身，这一切对你有如探囊取物。2 你只需如此说，但务必诚心诚意，而且毫不保留，因救恩的大能就在这几句话中：3 我应对我所看见的一切负责。4 我所经验到的感受全是我的选择，我想完成之事也都出于我的决定。5 我所经历到的一切，都是我自己招惹来的，我所得到的一切也都是我自己祈求来的。6 不论面对什么遭遇，都不要再骗你自己是如何的无助。7 你只要承认自己犯了错误，就无需承受任何遗害之苦了。 【T-21.II.2】
3. 上主之子不可能完全受制于外在事件的。2 他的一切遭遇必然出自他的抉择。3 他的决定能力才是一切事件的决定因素，即使他觉得那些事件好似偶然发生或意外掉在他头上。4 在上主创造的宇宙里，没有一件事是意外或偶然的；在祂的宇宙之外，则不可能发生任何事情。5 当你感到痛苦难过，表示你已选择了罪作为自己的人生目标。6 当你涌现幸福之感，表示你已把决定权交托到圣灵手中，请祂为你选择上主。7 这就是你献给圣灵的小小礼物，连这样的交托都是出自祂的恩典。8 这一礼物同时给了你释放人间救主的力量，他才有机会给你救恩。 【T-21.II.3】
4. 不要舍不得这小小的献礼。2 你若吝惜不给，你旧有的世界便依然故我。3 你一给出这份礼物，眼前的世界便会瞬间消逝。4 付出那么小的代价却能获利这么大，世间再也找不到这种生意了。5 神圣一刻的交易即是如此。6 在这一刻，你把不想要的世界带到自己想要的世界前。7 在这一刻，你会得到自己想要的世界，只因你真心想要拥有它。8 为此，你若想得到，就必须先认清这份“渴求”的力量，9 而且必须接受它的大能，不能把它当成弱点。10 你还需要这一认知：这股力量既足以造出整个大千世界，必然也有能力舍下这个世界；只要它甘心承认自己的错误，错误便修正过来了。 【T-21.II.4】
5. 你眼前的世界，只是一个企图证明“自己是对的”无聊见证而已。2 这种见证可说疯狂至极。3 它的那些证据全是你训练出来的；当它以其道还治于你时，你不只聆听，还相信它所提出的一切证据。4 你就是如此咎由自取的。5 若能看清这一点，便不难发现你自以为的“看见”，根本只是自编自导的循环论证。6 上主从未给过你这种世界。7 它是你献给自己及弟兄的礼物。8 为此，心甘情愿地将你的礼物从弟兄身上撤回，还他原有面目吧！9 当你目睹他的变化时，你也会同时看到自己的转变。 【T-21.II.5】
6. 你也许还看不出这小小献礼对自己何以事关重大。2 现在不妨再正视一下，3 你就会从中看到由“分裂”转向“救恩”的整个过程。4 小我不过代表了一个观念，即“上主之子可能经历到非他所愿且有违造物主旨意的事情”，只因上主旨意与圣子意愿原是同一回事。5 上主之子宁可以此观念取代自己的意愿，疯狂地抵制永恒不易的真相。6 这等于公然宣称小我能够僭取上主的大能，使上主束手无策，也使得他自己丧失了上主赋予他的一切能力。7 你供奉在自己祭坛上的正是这疯狂一念。8 任何威胁到小我信念的，都好似直接侵犯了你的信仰，只因你的信心全都系在小我身上。9 不要以为你什么都不信，你对小我的信念其实牢不可破。 【T-21.II.6】
7. 圣灵所给你的信仰，即是相信你自己的神圣性；祂还会赐你慧见，让你一眼看清这一事实。2 问题是，你尚未腾出你的祭坛来安放这些礼物。3 它们本应供在你的祭坛，你却在那儿供奉其他偶像。4 那个另类“意愿”不断暗示你应该怎样才是，於是你依法炮制，还将它弄假成真。5 凡是与那意愿相违的，反倒显得虚幻不实。6 圣灵只要求你一事，即是为真理腾出空间。7 祂从未要求你进行或制造任何超乎你所能了解之事。8 祂只要求你让真相进来，别再干预那注定发生之事，你的本分只是再次认出那个你以为已经抛弃之物罢了。 【T-21.II.7】
[心]
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