我之前一直觉得渔民画这个定义不太准确，诚然这个名字的诞生是为了回应八十年代的工人农民画艺术运动，渔民作为区分于农民的群体在地方互动中有了命名，不论是艺术家希望将其带到现代民间绘画，还是历史遗留语境下的新农民画，还是承担着地方发展下的群岛渔民画，都暗含着一种被限定的身份，更加忽略了群岛中海与陆的交互，以及群岛中不同岛屿的生态模式，人与海的互动模式。另外如若将捕捞作业视为渔民，那么渔民画更加剥离了女性绘画，甚至否定了渔业生产体系中女性的范畴。在这几天的学画时，我发现渔民画并不是捕捞生活的表征，而是无数种交织纠缠的人海关系。而回到渔民画的概念里，我觉得“海人”（kaijin）是比渔民更准确的词语，这个词超越了狭义的生产区分的尺度，还原到了描述与海发生日常关系的人。-田野笔记

《金婚》中，庄嫂为了分到一套和佟志同样大小的房子，她是一把鼻涕、一把泪的对局长说：“我和我爱人都是农民，三代贫农，我们穷啊！后来我们进了北京城，我们都当了工人，工人阶级的一员，我们光荣、我们高兴，所以我们都加倍地努力工作，就是为了报答党报答国家，你说国家和党能让我们这样的人受委屈吗？我们现在确实有点困难，我和大庄我们老少几代人都挤在一个小破屋子里头，这厂里头吧，跟我们同等条件的人吧，都比我们家房子大，这样公平吗？您说我们不把家里这点事情安排好，您说我们能好好的工作吗？为国家做贡献吗？您说是不是？”

最后的结果如愿以偿，不得不说，庄嫂是真厉害啊！

她把一件不可能的事硬生生的变成了可能，且话说得有理有据，又是从大局出发、又是给领导戴高帽子、又是真情实意，吧啦吧啦一大堆，把局长架在那个台面上不解决都不行，要论说话的技术，庄嫂算是整部剧里最出色的。

庄嫂虽然是农民出身，没什么文化，可对于人情世故、怎样在苦难中过好日子，却是精通得很，这是长久练达下来的能力，是生在蜜罐里长大的文丽够不着的。

这部剧里，很有趣的一条线就是文丽和庄嫂，计较和斗嘴几乎伴随了她们俩前半生，中老年后却好的比姐妹都亲，两种不同出身的人在同一个时代和关系里相爱相杀，相互扶持着一起到老，让人感受到的更多是温暖。

所以说，人和人之间真的是很微妙的关系，有些人可能你从未看上眼，却能伴随你影响你一辈子，不似亲人胜似亲人，如果你身边也有这样的人，请好好珍惜吧

【#济宁# 农民工工资，两年了没有给，鱼台回应】

我是工人，我施工的鱼台县后杜小学塑胶跑道的工人工资，两年了，没有人问，包公头一直说 上边不给，我们是农民工

您好！您反映的问题由济宁市鱼台县进行了办理，回复如下：鱼台县安排县教育和体育局调查处理。经核实，根据合同进度己拔付部分工程资金。学校和县教育体育局积极与县财政局沟通，已向县财政局打报告申请拨付余下的工程款，资金拨付到位，县教育体育局将在第一时间向中标公司拔付资金，并督导施工企业支付工人工资。为做好工人安抚工作，学校派出工作人员主动与施工单位联系，通报办理进度，委托施工单位做好工人思想工作，经多方沟通，您对工作表示认可。