如果说三年前的今天算是真正意义上的缘起的话，那么三年后的今天就算是缘灭了吧。其实真的非常的感谢那几位这几年的照顾，让我感受到了以前没有过的一些感觉，缘起缘落缘终尽，花开花落花归尘，那心底唯一的一丝执念，也该放下了。那就在心里和记忆里的那些人，好好告个别吧，她(他)们都挺好的，只不过是我自己没能融入进去。
最后，感谢这些app，每年都能准时给我发送生日祝福
最后，感谢这些app，每年都能准时给我发送生日祝福
《太上感应篇》与道家修证的关系！
茫茫世界，芸芸众生，所有文化的初衷与最终目的都不过是为了究竟生命的本来面目，一探宇宙万物的本源。这个究竟于道家来说，干干脆脆，便是一个“道”字。
自太上设教以来，历朝历代为阐释“道”而出现的经典数不胜数，这其中就包括被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》。
古语有云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。任何一个文化现象的背后都有着无数的因缘，所以我们看待一本经典的时候，也需要考量当时的社会文化环境。北宋末年，正是面临国破家亡，社会动荡的时期。
我们中国的历史每逢乱世，一定也是英雄豪杰、圣贤智者辈出的时期，《太上感应篇》也是在这个时期出现。后世儒释道三家皆推崇此经，宋理宗曾在卷首提有“诸恶莫作，众善奉行”的颂词，历朝为其作序、作注者数不胜数，其伟大价值可以概见。
为何《太上感应篇》早不出晚不出，偏偏这个时候出现呢？很简单嘛，进者退之，退者进之！正因为社会道德的退步与缺失，才会有唤起人性善的一面的经文出现。这个道理就好比当下我们强烈呼吁传统文化的复兴，背后的道理自然是因为我们对传统文化的重视程度还远远不够。
现在由于出版、网络行业的发达，经典早已广为流传，《道藏》、《佛藏》、《儒藏》等等这些大部头，过去庙里、图书馆里都很少的，现在不但都有，而且只要你想看，一台接上网络的电脑，甚至一部手机都可以做到。经书古籍的流传本来是件好事，可恰恰是由于珍本的泛滥，后世学人很容易心浮气躁、好高骛远。经书一流传开，随意就可以翻阅到，你问某某书看过没呀，看过呀。可是经书的内容信的过么？平日生活起居，行住坐卧，做的到么？
如此长久下去，理论越来越熟悉，信心的坚固越来越不稳，那这个“看过”就是个大问题！不由又想起古人的殷切叮咛：莫将容易得，便作等闲看。这句话当然是对经书流传开，尤其是秘本丹经流传开后果的反思，也是对年轻一辈学人态度的不满，对比早晚功课中所言“信受奉行”四字，要虚心反省自己能真实做到几字。
我们再看历代儒释道三家都对《太上感应篇》评价甚高，道家不必说，“太上”二字便是最好的说明；佛家历代有很多法师阐述、介绍此经；儒家更是认为此经中大部分的日常行为规范，劝善积德内容完全符合儒家自我身心修养的原则。也是因此，很多出世的修行人，好比道家、佛家的，很容易看不起儒家的理论，总以为仙佛比圣人高一等嘛。
以至于将《太上感应篇》匆匆读过，就搁置一边，对于其中的道理并没有契入，甚至把先贤的警告丢之脑后：实际理地不受一尘，万行门中不舍一法！
其实佛道两家都有律宗一脉，《太上感应篇》的内容完全就是入世的律宗呀。哪怕撇开宗派，也没有哪一个实修文化不讲约束，有约束就是有所守，有所敬畏。戒律其实很难讲，因为严苛、细致，当我扪心自问时，深感自己也做得远远不够。但是遍观所有戒律的原则，不外乎八个字“诸恶莫作，众善奉行”。我们道家喜欢讲清净，什么样才能叫“清净”？一点罪业没有，一点脏的东西也没有，为善去恶，整个人升华到纯善、至善的境界。
所以我们再回转来看，所有修养学问的核心几乎也都绕不开为善去恶的原则，正统宗教的修炼就是尽量要把你人性中至善的一面发扬光大，恶的一面消磨殆尽。譬如我们讲修行，是实际的、平实的。
假如身心的修证不能统一，只是理论上知道，实际生活并无任何转变，只是嘴上讲讲我悟了、我懂了，不过是骗人骗己而已。修行是要身心气质的完全转化，理入、行入！不但见解上知道，做事上一定要行到。行门是最难的，修行修行，一个“行”字就代表了内在心里的行为和外在身体的行为，也就是心行和身行。
《太上感应篇》不单是要你身行上做到善，更是要你长久之后连带心行一起净化，身心内外处处一切合乎道。
倘若站在文化的立场上，不以狭隘的宗教观念来分别，唐朝的李翱参访药山禅师时听到的开示也是一样的道理，药膳禅师叮嘱他回去后：高高山顶立，深深海底行。
《太上感应篇》的内容毫无疑问就是“深深海底行”，假使没有做到“深深海底行”呢？那就像后世宋朝宰相张商英对李翱的批评，因为李翱自认为参访药山禅师后自己悟了，但是张商英结合李翱的人物生平，写了两句诗给他：云在青天水在瓶，两眼随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。
其实好好研究历代成道的祖师传记就可以知晓，如何成就的快，同做人的道理一样：一上来就是要做顶天立地，一等一的大丈夫，气象万千，大气磅礴。没有大的行愿，个人理上的见解不会圆满，实修的功夫也不会长足的进步。甚至说严重的，连对于道的基本信仰都无法坚固，很多人为什么闻道后一点都信不过呀？说白了，先前的善根不够，没有那个根器，再加上恶业太多，各种烦恼妄想障碍着他，生不起大智慧。
这该怎么解决呢？别一开始就想什么内丹、打坐了，老老实实先从行为上做起，把身心的行为都转过来，依照《太上感应篇》的内容，身口意不再犯错，也就是儒家颜回说的“不二过”。把从前欠的账还清了，才能开发出自己的善根，智慧的光明才会一点点迸发出来。
修道修道，道在哪里？古人早说了：挑水担柴无非道，行住坐卧皆为禅。道就是在日常生活中，一切现成，为人处世，样样都可以合乎道。凡事尽量以别人的利益为紧要，自然而然，坦然而住。遇到事更是要提起便提起，要放下便放下，健康轻松，雍容大度，把幸福快乐尽可能的带到人间的每一个角落。也唯有这条路才能培养福德，开发智慧，成就道业。
当今的世界唯科技、金钱马首是瞻，可是人格的养成，个人的修养，乃至为人处世的学问都不是科学和金钱所能涵盖的。越是在这样高速发展，面临诸多诱惑的社会环境中，越要做个清醒的人，可是难不难？
严格要求自己，一定是很难的。可以讲做人要学坏、要堕落很容易，但是好的言行举止要培养成功非常难，正所谓：恶业易就，善果难成。时代的担子就在我们每个人肩膀上，我们不应去期盼世界突然出一个祖师级的人物，而是要自己努力，自己承担，立志去做社会人心的中流砥柱。
本文作者：姚上砚 雲臥三更仙夢醒 https://t.cn/Rcdt451
茫茫世界，芸芸众生，所有文化的初衷与最终目的都不过是为了究竟生命的本来面目，一探宇宙万物的本源。这个究竟于道家来说，干干脆脆，便是一个“道”字。
自太上设教以来，历朝历代为阐释“道”而出现的经典数不胜数，这其中就包括被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》。
古语有云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。任何一个文化现象的背后都有着无数的因缘，所以我们看待一本经典的时候，也需要考量当时的社会文化环境。北宋末年，正是面临国破家亡，社会动荡的时期。
我们中国的历史每逢乱世，一定也是英雄豪杰、圣贤智者辈出的时期，《太上感应篇》也是在这个时期出现。后世儒释道三家皆推崇此经，宋理宗曾在卷首提有“诸恶莫作，众善奉行”的颂词，历朝为其作序、作注者数不胜数，其伟大价值可以概见。
为何《太上感应篇》早不出晚不出，偏偏这个时候出现呢？很简单嘛，进者退之，退者进之！正因为社会道德的退步与缺失，才会有唤起人性善的一面的经文出现。这个道理就好比当下我们强烈呼吁传统文化的复兴，背后的道理自然是因为我们对传统文化的重视程度还远远不够。
现在由于出版、网络行业的发达，经典早已广为流传，《道藏》、《佛藏》、《儒藏》等等这些大部头，过去庙里、图书馆里都很少的，现在不但都有，而且只要你想看，一台接上网络的电脑，甚至一部手机都可以做到。经书古籍的流传本来是件好事，可恰恰是由于珍本的泛滥，后世学人很容易心浮气躁、好高骛远。经书一流传开，随意就可以翻阅到，你问某某书看过没呀，看过呀。可是经书的内容信的过么？平日生活起居，行住坐卧，做的到么？
如此长久下去，理论越来越熟悉，信心的坚固越来越不稳，那这个“看过”就是个大问题！不由又想起古人的殷切叮咛：莫将容易得，便作等闲看。这句话当然是对经书流传开，尤其是秘本丹经流传开后果的反思，也是对年轻一辈学人态度的不满，对比早晚功课中所言“信受奉行”四字，要虚心反省自己能真实做到几字。
我们再看历代儒释道三家都对《太上感应篇》评价甚高，道家不必说，“太上”二字便是最好的说明；佛家历代有很多法师阐述、介绍此经；儒家更是认为此经中大部分的日常行为规范，劝善积德内容完全符合儒家自我身心修养的原则。也是因此，很多出世的修行人，好比道家、佛家的，很容易看不起儒家的理论，总以为仙佛比圣人高一等嘛。
以至于将《太上感应篇》匆匆读过，就搁置一边，对于其中的道理并没有契入，甚至把先贤的警告丢之脑后：实际理地不受一尘，万行门中不舍一法！
其实佛道两家都有律宗一脉，《太上感应篇》的内容完全就是入世的律宗呀。哪怕撇开宗派，也没有哪一个实修文化不讲约束，有约束就是有所守，有所敬畏。戒律其实很难讲，因为严苛、细致，当我扪心自问时，深感自己也做得远远不够。但是遍观所有戒律的原则，不外乎八个字“诸恶莫作，众善奉行”。我们道家喜欢讲清净，什么样才能叫“清净”？一点罪业没有，一点脏的东西也没有，为善去恶，整个人升华到纯善、至善的境界。
所以我们再回转来看，所有修养学问的核心几乎也都绕不开为善去恶的原则，正统宗教的修炼就是尽量要把你人性中至善的一面发扬光大，恶的一面消磨殆尽。譬如我们讲修行，是实际的、平实的。
假如身心的修证不能统一，只是理论上知道，实际生活并无任何转变，只是嘴上讲讲我悟了、我懂了，不过是骗人骗己而已。修行是要身心气质的完全转化，理入、行入！不但见解上知道，做事上一定要行到。行门是最难的，修行修行，一个“行”字就代表了内在心里的行为和外在身体的行为，也就是心行和身行。
《太上感应篇》不单是要你身行上做到善，更是要你长久之后连带心行一起净化，身心内外处处一切合乎道。
倘若站在文化的立场上，不以狭隘的宗教观念来分别，唐朝的李翱参访药山禅师时听到的开示也是一样的道理，药膳禅师叮嘱他回去后：高高山顶立，深深海底行。
《太上感应篇》的内容毫无疑问就是“深深海底行”，假使没有做到“深深海底行”呢？那就像后世宋朝宰相张商英对李翱的批评，因为李翱自认为参访药山禅师后自己悟了，但是张商英结合李翱的人物生平，写了两句诗给他：云在青天水在瓶，两眼随指落深坑。溪花不耐风霜苦，说甚深深海底行。
其实好好研究历代成道的祖师传记就可以知晓，如何成就的快，同做人的道理一样：一上来就是要做顶天立地，一等一的大丈夫，气象万千，大气磅礴。没有大的行愿，个人理上的见解不会圆满，实修的功夫也不会长足的进步。甚至说严重的，连对于道的基本信仰都无法坚固，很多人为什么闻道后一点都信不过呀？说白了，先前的善根不够，没有那个根器，再加上恶业太多，各种烦恼妄想障碍着他，生不起大智慧。
这该怎么解决呢？别一开始就想什么内丹、打坐了，老老实实先从行为上做起，把身心的行为都转过来，依照《太上感应篇》的内容，身口意不再犯错，也就是儒家颜回说的“不二过”。把从前欠的账还清了，才能开发出自己的善根，智慧的光明才会一点点迸发出来。
修道修道，道在哪里？古人早说了：挑水担柴无非道，行住坐卧皆为禅。道就是在日常生活中，一切现成，为人处世，样样都可以合乎道。凡事尽量以别人的利益为紧要，自然而然，坦然而住。遇到事更是要提起便提起，要放下便放下，健康轻松，雍容大度，把幸福快乐尽可能的带到人间的每一个角落。也唯有这条路才能培养福德，开发智慧，成就道业。
当今的世界唯科技、金钱马首是瞻，可是人格的养成，个人的修养，乃至为人处世的学问都不是科学和金钱所能涵盖的。越是在这样高速发展，面临诸多诱惑的社会环境中，越要做个清醒的人，可是难不难？
严格要求自己，一定是很难的。可以讲做人要学坏、要堕落很容易，但是好的言行举止要培养成功非常难，正所谓：恶业易就，善果难成。时代的担子就在我们每个人肩膀上，我们不应去期盼世界突然出一个祖师级的人物，而是要自己努力，自己承担，立志去做社会人心的中流砥柱。
本文作者：姚上砚 雲臥三更仙夢醒 https://t.cn/Rcdt451
感情中，谁认真，谁就输了吗？
年少的时候，遇到一个人，心动涟漪，连做梦都是对方！不自觉的卑微和不自信，心里做着梦，梦里铺着浪漫和感动，信誓旦旦的笃定一辈子，以为那就是爱情！
你放下自尊，也抛开底线，你觉得只要和对方在一起，做什么都愿意！爱的卑微，也心甘情愿，爱的笃定，也无怨无悔！
直到后来，无数次争吵，吵光了悸动，无数次猜忌，透支了信任，无数次妥协，换来了肆无忌惮！终究，爱情像一场梦，梦醒，各自南北！
看过很多真理，依然爱不好一个人，看过很多鸡汤，依然遍体鳞伤！
有人总说，爱情就是一场游戏，玩玩都是浪漫，认真都是悲伤！那个你觉得是对的人，你总是忍着脾气去包容，妥协着去“经营“！因为你喜欢，所以你在意，因为你在意，所以你没法失去！也因为这样，终究你逃不过还是得放手！
喜欢很容易，一眼对上！爱就很难，不仅包含着喜欢，还有包容，信任，理解和专一！越是用情深，越会患得患失，害怕失去！变得不自信，失去了自我，以对方为自己生命里的一切！时间久了，你会格外敏感，敏感心生猜忌，猜忌总让自己委屈，也让对方不自在！内心的占有欲越来越强，人变得暴躁和蛮横！
你委屈着到处诉说自己的认真，抱怨着对方的不理解和不珍惜！可是你却没发现，你在爱的过程中不仅失去了自己，也企图改变对方，让对方变成你想爱的那个样子！原本你们互相吸引，那是因为吸引自己的是对方的自我，你如果失去了自我，又凭什么吸引对方！
爱情是需要经营，经营的过程中是需要一定的改变和妥协，但绝不是道德绑架！你的付出和委屈如果换来认可和珍惜，自然这是幸运和幸福的，如果换来的是对方的负担和压力，那不过就是你一个人一厢情愿罢了！
可以用力去喜欢，用力去爱，但一定不能超载，过度用力，只会让对方越来越远离你！可以很认真，很用心，但一定不可以失去自己，当你开始抛弃你自己的原则和所有底线的时候，对方也会无情的抛弃你！
情感语录不是真理，也不是所有爱情的风向标！你的爱情，不该让别人的语录来决定！感情里，也永远不存在绝对的道理！遇到对的人，认真一点从来都没错，但请别过了头，别陷入自己的情深里不可自拔！
爱情虽然很是感性的，请努力保持一点点理性，可以爱的无怨无悔，也应该吃得住遍体鳞伤，可以爱的义无反顾，也应该承受住形同陌路！
年少的时候，遇到一个人，心动涟漪，连做梦都是对方！不自觉的卑微和不自信，心里做着梦，梦里铺着浪漫和感动，信誓旦旦的笃定一辈子，以为那就是爱情！
你放下自尊，也抛开底线，你觉得只要和对方在一起，做什么都愿意！爱的卑微，也心甘情愿，爱的笃定，也无怨无悔！
直到后来，无数次争吵，吵光了悸动，无数次猜忌，透支了信任，无数次妥协，换来了肆无忌惮！终究，爱情像一场梦，梦醒，各自南北！
看过很多真理，依然爱不好一个人，看过很多鸡汤，依然遍体鳞伤！
有人总说，爱情就是一场游戏，玩玩都是浪漫，认真都是悲伤！那个你觉得是对的人，你总是忍着脾气去包容，妥协着去“经营“！因为你喜欢，所以你在意，因为你在意，所以你没法失去！也因为这样，终究你逃不过还是得放手！
喜欢很容易，一眼对上！爱就很难，不仅包含着喜欢，还有包容，信任，理解和专一！越是用情深，越会患得患失，害怕失去！变得不自信，失去了自我，以对方为自己生命里的一切！时间久了，你会格外敏感，敏感心生猜忌，猜忌总让自己委屈，也让对方不自在！内心的占有欲越来越强，人变得暴躁和蛮横！
你委屈着到处诉说自己的认真，抱怨着对方的不理解和不珍惜！可是你却没发现，你在爱的过程中不仅失去了自己，也企图改变对方，让对方变成你想爱的那个样子！原本你们互相吸引，那是因为吸引自己的是对方的自我，你如果失去了自我，又凭什么吸引对方！
爱情是需要经营，经营的过程中是需要一定的改变和妥协，但绝不是道德绑架！你的付出和委屈如果换来认可和珍惜，自然这是幸运和幸福的，如果换来的是对方的负担和压力，那不过就是你一个人一厢情愿罢了！
可以用力去喜欢，用力去爱，但一定不能超载，过度用力，只会让对方越来越远离你！可以很认真，很用心，但一定不可以失去自己，当你开始抛弃你自己的原则和所有底线的时候，对方也会无情的抛弃你！
情感语录不是真理，也不是所有爱情的风向标！你的爱情，不该让别人的语录来决定！感情里，也永远不存在绝对的道理！遇到对的人，认真一点从来都没错，但请别过了头，别陷入自己的情深里不可自拔！
爱情虽然很是感性的，请努力保持一点点理性，可以爱的无怨无悔，也应该吃得住遍体鳞伤，可以爱的义无反顾，也应该承受住形同陌路！
✋热门推荐