#苏轼[超话]#
本来想说一说《刑赏忠厚之至论》中，苏轼编造典故的事，结果在知乎上看到一个更为详尽的考证，那就摸个鱼，直接拷上来了。
作者：方也
链接：https://t.cn/A6xCQ2Y2
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
《刑赏忠厚之至论》是嘉祐二年苏轼考礼部进士的时候写的文章，全文的意思大概就是“立法贵严，责人贵宽”、“罪疑惟轻，功疑为重”。
立法的时候标准须严，而判决的时候处置须宽。若在有罪无罪之间，则责罚从轻；若在有功无功之间，则奖赏从重。这样的赏罚制度，可称之为“忠厚”。
“三杀三宥”，就是苏轼在议论的过程中举的一个例子。原文如下。
当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰：“杀之”，三。尧曰：“宥之”，三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
但是“三杀三宥”这个典故，是不见于史册的。后来大家的评论基本上是两种说法。一种是说，尧、皋陶的这件事虽然没有记载，但是《礼记·文王世子》中有过类似的故事；另一种呢，就认为苏轼纯粹是在考场现编的。
在《礼记》中有相似的记载。这件事至少有两个人都注意到了，一个是明代一位诗人，叫做敖英，另一个比较有名，就是杨万里，“接天莲叶无穷碧”的那个杨万里。
下面引一下敖英的《绿雪亭杂言》。
愚按东坡斯言，非无稽臆断也。在《文王世子》曰：“公族有罪，有司谳于公。其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰:‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’三宥不对，走出，致刑于甸人。”即此而观东坡之意，得非触类于此乎？
杨万里《诚斋诗话》关于这一点的表述也类似。不过更进了一步，说礼记这个故事，指不定就是从尧的典故而来呢。
其实问我的话，我觉得，苏轼写尧、皋陶这个故事的时候隐约想到过《礼记》，这个推断还是比较可信的。
主要是，我想了想自己，假如我往作文里写了一个似是而非的历史小故事，那多半是我没记清细节所以写错了。要说随手一编，刚好就编得跟真实事件大差不差，这毕竟是个小概率事件。
不过苏轼到底还是苏轼，或许就是能创造这样的巧合，也未可知。
而且呢，“考场现编派”写的几个小故事，要比“记混人名派”的论述好玩多了。
他们写的小故事又有两个分支，一是“何须出处”，二是“想当然耳”。
“何须出处”，见于陆游《老学庵笔记》。
说是阅卷的时候，梅圣俞读到苏轼这篇文章，非常欣赏，就拿去呈给欧阳修看。
欧阳修看了，也觉得很好，但是对“杀之三宥之三”这一句有点疑问，就问梅圣俞，此出何书？
梅圣俞就一笑，回答说，何须出处。
后来排完了名次放了榜，欧阳修见到了苏轼，又拿这件事去问苏轼。
苏轼也是一笑，亦答道，何须出处。
欧阳修因此称赏苏轼的豪迈。
这个小故事，就颇有高山流水、两心相惜的意思。原文有点长，就不录了。
“想当然耳”，就是题主在题目描述里写的故事了，出自龚颐正《芥隐笔记》。
梅圣俞来问苏轼，“三杀三宥”的事在哪本书有记载？
苏轼就回答说，想当然耳。
龚颐正在笔记里记下了这件事，又接着写道，虽然苏轼这话是随便一说，但是这随便一说的“想当然耳”，其实也是有旧典可循的。
循的这个典呢，就是孔融讽刺曹操的“武王伐纣，以妲己赐周公”、“以今准古，想当然耳”。
说是曹操攻打袁绍的时候，攻破邺城，把袁熙的妻子甄宓赐给了曹丕。
孔融听说了这件事，就去跟曹操说，从前武王伐纣，把妲己赐给了周公。
曹操觉得很奇怪，于是问他，这又是哪本经典上写的？
孔融就说，以今度之，想当然耳。
从如今的事推断，我料想从前也一定是这样的啊。
孔融说的这话呢，有点儿以史为鉴的意思。但是他这么反着一说，就显得特别讽刺。
不说史无前例所以不能做，而说今天既然有人做了，史书上的圣贤必然也做过。
然而圣贤既然没有做，那么今天做这件事的人，必然也就距离圣贤甚远了。
至于是哪个方向的远，那就不必点破了。
“想当然耳”又有另一个版本，还是杨万里《诚斋诗话》。
和上面龚颐正那版的差别，一是换了个npc，二是让苏轼自己介绍了孔融的旧例，三是词句上的细微改动。
这一版说，欧阳修去问苏轼，“三杀三宥”，是哪本书上写的呀？
苏轼答，事在《三国志·孔融传》注。
欧阳修就回家翻书，结果翻了半天也没有翻到，过了几天再见苏轼，于是又问他。
苏轼就说了孔融的故事，又道，当时孔融说“以今日之事度之，意其如此”，现在我也是这么回答您。尧和皋陶的事，我也是“意其如此”。
孔融当时的话，是讽刺曹操无德。苏轼反其意而用之，则隐隐是称颂仁宗宽厚了。
这个版本是我最喜欢的。其实这一版里的苏轼，非要说的话，掉书袋掉得稍微有点儿浮夸了。但是对答之间的飘逸气度太吸引人了。
纵论古今，是名士风流。
抄一下《诚斋诗话》原文结束摸鱼吧。
“皋陶曰‘杀之’三、尧曰‘宥之’三，此见何书？”坡曰：“事在《三国志·孔融传》注。”欧退而阅之无有。他日再问坡。坡云：“曹操灭袁绍，以袁熙妻赐其子丕，孔融曰：昔武王伐纣，以妲己赐周公。操惊问何经见？融曰：以今日之事观之，意其如此。尧、皋陶之事，某亦意其如此。”欧退而大惊曰：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
然予尝思之：《礼记》云：“狱成，有司告于王，王曰宥之；有司曰在辟，王又曰宥之；有司又曰在辟，三宥不对，走出，致刑于甸人。”坡虽用孔融意，然亦用《礼记》故事，其称王谓王三皆然，安之此典故不出尧？
以上内容主要搬运自王水照先生的《苏轼选集》，稍微整理归纳了一下。如果有错的地方，那估计就是我理解错了，求轻拍qaq。
本来想说一说《刑赏忠厚之至论》中，苏轼编造典故的事，结果在知乎上看到一个更为详尽的考证，那就摸个鱼，直接拷上来了。
作者：方也
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来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
《刑赏忠厚之至论》是嘉祐二年苏轼考礼部进士的时候写的文章，全文的意思大概就是“立法贵严，责人贵宽”、“罪疑惟轻，功疑为重”。
立法的时候标准须严，而判决的时候处置须宽。若在有罪无罪之间，则责罚从轻；若在有功无功之间，则奖赏从重。这样的赏罚制度，可称之为“忠厚”。
“三杀三宥”，就是苏轼在议论的过程中举的一个例子。原文如下。
当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰：“杀之”，三。尧曰：“宥之”，三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
但是“三杀三宥”这个典故，是不见于史册的。后来大家的评论基本上是两种说法。一种是说，尧、皋陶的这件事虽然没有记载，但是《礼记·文王世子》中有过类似的故事；另一种呢，就认为苏轼纯粹是在考场现编的。
在《礼记》中有相似的记载。这件事至少有两个人都注意到了，一个是明代一位诗人，叫做敖英，另一个比较有名，就是杨万里，“接天莲叶无穷碧”的那个杨万里。
下面引一下敖英的《绿雪亭杂言》。
愚按东坡斯言，非无稽臆断也。在《文王世子》曰：“公族有罪，有司谳于公。其死罪，则曰：‘某之罪在大辟。’公曰：‘宥之。’有司又曰:‘在辟。’公又曰：‘宥之。’有司又曰：‘在辟。’三宥不对，走出，致刑于甸人。”即此而观东坡之意，得非触类于此乎？
杨万里《诚斋诗话》关于这一点的表述也类似。不过更进了一步，说礼记这个故事，指不定就是从尧的典故而来呢。
其实问我的话，我觉得，苏轼写尧、皋陶这个故事的时候隐约想到过《礼记》，这个推断还是比较可信的。
主要是，我想了想自己，假如我往作文里写了一个似是而非的历史小故事，那多半是我没记清细节所以写错了。要说随手一编，刚好就编得跟真实事件大差不差，这毕竟是个小概率事件。
不过苏轼到底还是苏轼，或许就是能创造这样的巧合，也未可知。
而且呢，“考场现编派”写的几个小故事，要比“记混人名派”的论述好玩多了。
他们写的小故事又有两个分支，一是“何须出处”，二是“想当然耳”。
“何须出处”，见于陆游《老学庵笔记》。
说是阅卷的时候，梅圣俞读到苏轼这篇文章，非常欣赏，就拿去呈给欧阳修看。
欧阳修看了，也觉得很好，但是对“杀之三宥之三”这一句有点疑问，就问梅圣俞，此出何书？
梅圣俞就一笑，回答说，何须出处。
后来排完了名次放了榜，欧阳修见到了苏轼，又拿这件事去问苏轼。
苏轼也是一笑，亦答道，何须出处。
欧阳修因此称赏苏轼的豪迈。
这个小故事，就颇有高山流水、两心相惜的意思。原文有点长，就不录了。
“想当然耳”，就是题主在题目描述里写的故事了，出自龚颐正《芥隐笔记》。
梅圣俞来问苏轼，“三杀三宥”的事在哪本书有记载？
苏轼就回答说，想当然耳。
龚颐正在笔记里记下了这件事，又接着写道，虽然苏轼这话是随便一说，但是这随便一说的“想当然耳”，其实也是有旧典可循的。
循的这个典呢，就是孔融讽刺曹操的“武王伐纣，以妲己赐周公”、“以今准古，想当然耳”。
说是曹操攻打袁绍的时候，攻破邺城，把袁熙的妻子甄宓赐给了曹丕。
孔融听说了这件事，就去跟曹操说，从前武王伐纣，把妲己赐给了周公。
曹操觉得很奇怪，于是问他，这又是哪本经典上写的？
孔融就说，以今度之，想当然耳。
从如今的事推断，我料想从前也一定是这样的啊。
孔融说的这话呢，有点儿以史为鉴的意思。但是他这么反着一说，就显得特别讽刺。
不说史无前例所以不能做，而说今天既然有人做了，史书上的圣贤必然也做过。
然而圣贤既然没有做，那么今天做这件事的人，必然也就距离圣贤甚远了。
至于是哪个方向的远，那就不必点破了。
“想当然耳”又有另一个版本，还是杨万里《诚斋诗话》。
和上面龚颐正那版的差别，一是换了个npc，二是让苏轼自己介绍了孔融的旧例，三是词句上的细微改动。
这一版说，欧阳修去问苏轼，“三杀三宥”，是哪本书上写的呀？
苏轼答，事在《三国志·孔融传》注。
欧阳修就回家翻书，结果翻了半天也没有翻到，过了几天再见苏轼，于是又问他。
苏轼就说了孔融的故事，又道，当时孔融说“以今日之事度之，意其如此”，现在我也是这么回答您。尧和皋陶的事，我也是“意其如此”。
孔融当时的话，是讽刺曹操无德。苏轼反其意而用之，则隐隐是称颂仁宗宽厚了。
这个版本是我最喜欢的。其实这一版里的苏轼，非要说的话，掉书袋掉得稍微有点儿浮夸了。但是对答之间的飘逸气度太吸引人了。
纵论古今，是名士风流。
抄一下《诚斋诗话》原文结束摸鱼吧。
“皋陶曰‘杀之’三、尧曰‘宥之’三，此见何书？”坡曰：“事在《三国志·孔融传》注。”欧退而阅之无有。他日再问坡。坡云：“曹操灭袁绍，以袁熙妻赐其子丕，孔融曰：昔武王伐纣，以妲己赐周公。操惊问何经见？融曰：以今日之事观之，意其如此。尧、皋陶之事，某亦意其如此。”欧退而大惊曰：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
然予尝思之：《礼记》云：“狱成，有司告于王，王曰宥之；有司曰在辟，王又曰宥之；有司又曰在辟，三宥不对，走出，致刑于甸人。”坡虽用孔融意，然亦用《礼记》故事，其称王谓王三皆然，安之此典故不出尧？
以上内容主要搬运自王水照先生的《苏轼选集》，稍微整理归纳了一下。如果有错的地方，那估计就是我理解错了，求轻拍qaq。
To 亲爱的易烊千玺：
每一年的生日，我都跟自己说今年要早点写给你的祝福。但每一次，满腔爱意都成了无数理不清的羁绊，千言万语，却不知从何述说。我的记忆力不好，我好像已经不记得之前的那七年我写了什么样的祝福和信件给你，也不甚至不记得我是否写下。但对于你，我唯一记得，我认识你好久了，每一年的生日每一年的成长我都作为平行线在你身旁。
这一年，2021年，在距离你生日的一个半小时，我写下了，我对你最隐晦的思念。
我对你的情感是复杂的。
或许，对于你，我的爱没有那么的热烈，或许，在有些人眼里，我对你的喜欢是那么的微弱，给不了你最明目张胆的爱意。
是的，我也感觉到了。
小的时候，或许是因为我也是那个不被重视的孩子，所以那个时候看着站在边边的你，我仿佛看到了自己。我心疼你的不被看好，也期待你的蜕变，也更希望自己也能和你一起完成成长的路程。最初的那几年，我默默的支持着你，我用我还是十一二岁的心智和语言，希望给你带去鼓励。不被重视不被看好的日子里，年幼的我去不到你的身边，我只能隔着屏幕，对你说“易烊千玺，加油！”我给予你支持和鼓励，也暗中为自己鼓劲。后来，你终于冲破成见，在我们走向你的同时，你也走到了我们的面前。你熬出头了。在那条不算光亮的路上，你走出了阴影，并最终成了光源体，给了所有人一个大大的惊喜。我很欣慰，我也很感激你，因为在你不断成长的同时，跟着提着油灯的你，我也走到了一条光亮的道路。后来，易烊千玺成了一个标志。你走得越来越远，你走得原来越高，小小的蘑菇头，八年里，他成了狼王。
易烊千玺，我很爱你。我说不清楚这是一种什么样的爱，或许，这已经不仅仅是对偶像的崇拜，也冲破了女孩子对男孩子的喜欢，我想，这种爱，更多的是对多年并肩作战伙伴的依赖，是对激励自己去闯荡的榜样的感激。其实我很惭愧，我没能给到你百分之百的偏爱，曾经一度我甚至非常怀疑自己对你的真心。但，后来我明白，人的爱本就不单纯，有些情感不必多言，不必非要合群，也不必外人猜忌
只要，我爱你，就足够了。
千玺啊，我知道你的路绝对不止这么长，我也知道，在野心与能力匹配的二十一岁，你的人生，你的精彩才刚刚开始。我们的爱是相互的，我们的努力和成长也是互相的，我相信我们的人生，在各自的平线上能走得很远很远。
偶像，歌手，演员都是你，即使有一天你会脱掉“偶像”这个标签，但永远都是我们千纸鹤的偶像和榜样。
#易烊千玺[超话]#坐过了刘北山的摩托车后座，跟着韦一航去过了青海，也被伍万里死死保护在身后，接下来，我已经非常期待和景浩的见面了。大年初一，我们再见，好吗？
我希望少年乘风破浪，永不回头。因为时间，不会为任何停下。
我希望少年乘风破浪，万事顺意，平平安安，快高长大。
宝贝，那个你口中很重要的二十岁，已经完成了它的长跑使命。
接下来的二十一岁，已经盛装待发。
《期待四字歌》
易烊千玺，21岁生日快乐。
来自生煎啵啵
2021年11月27日晚 https://t.cn/R2WxEYu
每一年的生日，我都跟自己说今年要早点写给你的祝福。但每一次，满腔爱意都成了无数理不清的羁绊，千言万语，却不知从何述说。我的记忆力不好，我好像已经不记得之前的那七年我写了什么样的祝福和信件给你，也不甚至不记得我是否写下。但对于你，我唯一记得，我认识你好久了，每一年的生日每一年的成长我都作为平行线在你身旁。
这一年，2021年，在距离你生日的一个半小时，我写下了，我对你最隐晦的思念。
我对你的情感是复杂的。
或许，对于你，我的爱没有那么的热烈，或许，在有些人眼里，我对你的喜欢是那么的微弱，给不了你最明目张胆的爱意。
是的，我也感觉到了。
小的时候，或许是因为我也是那个不被重视的孩子，所以那个时候看着站在边边的你，我仿佛看到了自己。我心疼你的不被看好，也期待你的蜕变，也更希望自己也能和你一起完成成长的路程。最初的那几年，我默默的支持着你，我用我还是十一二岁的心智和语言，希望给你带去鼓励。不被重视不被看好的日子里，年幼的我去不到你的身边，我只能隔着屏幕，对你说“易烊千玺，加油！”我给予你支持和鼓励，也暗中为自己鼓劲。后来，你终于冲破成见，在我们走向你的同时，你也走到了我们的面前。你熬出头了。在那条不算光亮的路上，你走出了阴影，并最终成了光源体，给了所有人一个大大的惊喜。我很欣慰，我也很感激你，因为在你不断成长的同时，跟着提着油灯的你，我也走到了一条光亮的道路。后来，易烊千玺成了一个标志。你走得越来越远，你走得原来越高，小小的蘑菇头，八年里，他成了狼王。
易烊千玺，我很爱你。我说不清楚这是一种什么样的爱，或许，这已经不仅仅是对偶像的崇拜，也冲破了女孩子对男孩子的喜欢，我想，这种爱，更多的是对多年并肩作战伙伴的依赖，是对激励自己去闯荡的榜样的感激。其实我很惭愧，我没能给到你百分之百的偏爱，曾经一度我甚至非常怀疑自己对你的真心。但，后来我明白，人的爱本就不单纯，有些情感不必多言，不必非要合群，也不必外人猜忌
只要，我爱你，就足够了。
千玺啊，我知道你的路绝对不止这么长，我也知道，在野心与能力匹配的二十一岁，你的人生，你的精彩才刚刚开始。我们的爱是相互的，我们的努力和成长也是互相的，我相信我们的人生，在各自的平线上能走得很远很远。
偶像，歌手，演员都是你，即使有一天你会脱掉“偶像”这个标签，但永远都是我们千纸鹤的偶像和榜样。
#易烊千玺[超话]#坐过了刘北山的摩托车后座，跟着韦一航去过了青海，也被伍万里死死保护在身后，接下来，我已经非常期待和景浩的见面了。大年初一，我们再见，好吗？
我希望少年乘风破浪，永不回头。因为时间，不会为任何停下。
我希望少年乘风破浪，万事顺意，平平安安，快高长大。
宝贝，那个你口中很重要的二十岁，已经完成了它的长跑使命。
接下来的二十一岁，已经盛装待发。
《期待四字歌》
易烊千玺，21岁生日快乐。
来自生煎啵啵
2021年11月27日晚 https://t.cn/R2WxEYu
#高分电影#看了很多朋友的观点，谈谈我自己的看法：
作为一部电影，我同意一位朋友的看法，还是需要交代清楚故事的起因的，我说的交代清楚，不一定要直直白白的演出来，但应该能从编剧的铺垫、暗示、发展结果来推断出来的，看完此片，我最大的疑问也在于此。
而后面的A杀B，B杀C，C再杀A，我觉得不是很重要，也不必纠结尸体的累积之类问题，死神都出现了，灵魂都可以和真实的人都可以一起出海了，还有什么不能解释的？难道非要解释西游记中的人参树怎么一下就又长出来了？变出来的可以不可以。
但，整个电影还是要有个完整的故事的，大家争论最多的也是第一轮的起因，我的看法是：真实的也是最初的杰西，就是那个穿裙子的杰西，她是个粗暴的单身妈妈，孩子画画弄翻了颜料，耽搁了约会的时间，弄脏了漂亮的衣服，她一边怒骂孩子一边匆匆往码头赶，结果发生车祸，两个人都OVER了，在死神带她彻底离开之前最后一点时间，她懵懵懂懂希望完成最后一个约会，但她没有兑现承诺返回车里而出海。我说的这是第一次，是还没一次轮回的原始车祸后，至于这次为什么要出海，我觉得此时和母爱无关，和救孩子更扯远，因为没有任何迹象表示除了海就可以返回从前，有个朋友说死神可能用别的方法告诉她了，只是不是重点而省略了，我觉得更不对，这个怎么可能不是重点呢，即使没必要直白表达，也可以用一些后面的情节来暗示出来。既然导演没有任何暗示，我们就解释为可能死神背着我们告诉杰西了，这就有点......了。真实原因我想并没有太复杂，真实的杰西本来就认为孩子是个包袱，后来的反省是后来，车祸当天，突然的变故虽然孩子死去，但对当时的她来说并不是个非常非常大的刺激，她虽然有点懵，但潜意识里面还是希望完成自己约会，因为从她对孩子言行，可以看出她并不满足现状，怨恨孩子怨恨孩子的父亲，她更渴望恢复单身和更正常的生活。孩子的死她甚至有点如释重负，所以这样的情况下她仍然违背诺言和朋友出海，并没有说不通，更不是因为救孩子，完全可以理解为她因为贪恋人间而在良心不安下自私的、惯性的完成一天正常的安排，当然此时她还是有一定的愧疚和心虚，这个可以解释为什么她上船的时候心神不定，恍恍惚惚。至于为了爱情说，从后面的情节，当时他和格雷的关系完全还没有到互相迷恋的程度，所以为了爱而航也说不太通。
至于之后的轮回，在船上的时候，因为失忆（如果确实是失忆），所以她已经忘记孩子和自己已经死去，她口口声声的我要回家，我要接儿子，就只是出于母亲的本性而想儿子，后面的打打杀杀也只是为了中止这场荒谬的杀戮，离开恐怖的游轮，返回到他们的三角号破甲板上，来寄希望其他的救助。
经过那么多生生死死后，她也感觉到了孩子的珍贵，第一次从海边仓惶回家看到曾经的自己是那么的粗暴，所以他非常坚定的杀了原来的自己，然后再次发生车祸，这次以后的每次车祸后，倒可以理解为为了救孩子再次出航，但也不绝对。
但每次上了船以后，由于失忆，所有动机又恢复到救自己，救朋友，返回甲板。
如此轮回。
我个人认为，这个电影，并不是说母爱的，导演只是告诉观者，时光不可倒流，人生没有重来，珍惜现在，珍惜身边的人，到你后悔的时候再去找药，往往并不能改变什么。
作为一部电影，我同意一位朋友的看法，还是需要交代清楚故事的起因的，我说的交代清楚，不一定要直直白白的演出来，但应该能从编剧的铺垫、暗示、发展结果来推断出来的，看完此片，我最大的疑问也在于此。
而后面的A杀B，B杀C，C再杀A，我觉得不是很重要，也不必纠结尸体的累积之类问题，死神都出现了，灵魂都可以和真实的人都可以一起出海了，还有什么不能解释的？难道非要解释西游记中的人参树怎么一下就又长出来了？变出来的可以不可以。
但，整个电影还是要有个完整的故事的，大家争论最多的也是第一轮的起因，我的看法是：真实的也是最初的杰西，就是那个穿裙子的杰西，她是个粗暴的单身妈妈，孩子画画弄翻了颜料，耽搁了约会的时间，弄脏了漂亮的衣服，她一边怒骂孩子一边匆匆往码头赶，结果发生车祸，两个人都OVER了，在死神带她彻底离开之前最后一点时间，她懵懵懂懂希望完成最后一个约会，但她没有兑现承诺返回车里而出海。我说的这是第一次，是还没一次轮回的原始车祸后，至于这次为什么要出海，我觉得此时和母爱无关，和救孩子更扯远，因为没有任何迹象表示除了海就可以返回从前，有个朋友说死神可能用别的方法告诉她了，只是不是重点而省略了，我觉得更不对，这个怎么可能不是重点呢，即使没必要直白表达，也可以用一些后面的情节来暗示出来。既然导演没有任何暗示，我们就解释为可能死神背着我们告诉杰西了，这就有点......了。真实原因我想并没有太复杂，真实的杰西本来就认为孩子是个包袱，后来的反省是后来，车祸当天，突然的变故虽然孩子死去，但对当时的她来说并不是个非常非常大的刺激，她虽然有点懵，但潜意识里面还是希望完成自己约会，因为从她对孩子言行，可以看出她并不满足现状，怨恨孩子怨恨孩子的父亲，她更渴望恢复单身和更正常的生活。孩子的死她甚至有点如释重负，所以这样的情况下她仍然违背诺言和朋友出海，并没有说不通，更不是因为救孩子，完全可以理解为她因为贪恋人间而在良心不安下自私的、惯性的完成一天正常的安排，当然此时她还是有一定的愧疚和心虚，这个可以解释为什么她上船的时候心神不定，恍恍惚惚。至于为了爱情说，从后面的情节，当时他和格雷的关系完全还没有到互相迷恋的程度，所以为了爱而航也说不太通。
至于之后的轮回，在船上的时候，因为失忆（如果确实是失忆），所以她已经忘记孩子和自己已经死去，她口口声声的我要回家，我要接儿子，就只是出于母亲的本性而想儿子，后面的打打杀杀也只是为了中止这场荒谬的杀戮，离开恐怖的游轮，返回到他们的三角号破甲板上，来寄希望其他的救助。
经过那么多生生死死后，她也感觉到了孩子的珍贵，第一次从海边仓惶回家看到曾经的自己是那么的粗暴，所以他非常坚定的杀了原来的自己，然后再次发生车祸，这次以后的每次车祸后，倒可以理解为为了救孩子再次出航，但也不绝对。
但每次上了船以后，由于失忆，所有动机又恢复到救自己，救朋友，返回甲板。
如此轮回。
我个人认为，这个电影，并不是说母爱的，导演只是告诉观者，时光不可倒流，人生没有重来，珍惜现在，珍惜身边的人，到你后悔的时候再去找药，往往并不能改变什么。
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