傍晚,纵身跳入落日海,路末下隐藏夕阳世界。早上看到自己站在一汪蓝色海洋的岸边,四野空寂,天空不断落下问题掉入大海、沉去海底,字符鹅毛大雪般纷扬世间,我伫立仰望。“你在疑惑什么?”“‘之所以’类型的问题。”
“你看着我像看着小白鼠。”“我观察自己会多更多,我体内好像还有一双眼时刻观察自己。”精神矍铄和悲悯轮番占据内心。他说,“我可以给你一点平静。”我说,“平静和悲悯是一体的,我一直这样。给你听首歌。”(反光镜《以为》)闭着眼,眼泪突然不止,泪眼婆娑的世界万花筒似的。我说,“没人擦眼泪的时候,眼泪是最少的。我被打动的是‘从来不曾得到的还要再追’。”“从没见一个人因为求知而哭。”
“以防有一天我们忘了此刻感受,现在定下暗号,未来唤醒彼此。”我说,“暗号就像困倦时响起的闹钟,注意不要走入庸常才是。”“你到底要不要听我说暗号!”“你说。”“-”
保持浪漫。“浪漫是一种高于喜欢的能力,我要大量的知识渡我去那,建立凌驾普世哲学之上的自我,那会是浪漫之源,位于庸常之上。”“我不排斥庸常,更像是欣赏,走入它就像进入森林,只是有时候会迷路,有些人一辈子找不到出口。”“那不是欣赏,是悲悯。我觉得我能保护你。”“你求智慧爱智慧,像森林里举着火把的人,我觉得跟着你就能找到森林出口。”
“人类对理性、和谐、永恒的渴望与向往,和自然社会生存有限性之间的‘断裂’,人类的奋斗作为,与徒劳无功这一后果之间的断裂,就是加缪想要描述出的荒诞。”香水、咖啡、酒精。翻了个篱笆,取到一提酒酿。(反光镜《以为》),混混晃晃的午间阳光里。我曾以为上天安排的因果会让我解脱,可舵手终是自我。且借你我之眼见彼此所未见。
“你看着我像看着小白鼠。”“我观察自己会多更多,我体内好像还有一双眼时刻观察自己。”精神矍铄和悲悯轮番占据内心。他说,“我可以给你一点平静。”我说,“平静和悲悯是一体的,我一直这样。给你听首歌。”(反光镜《以为》)闭着眼,眼泪突然不止,泪眼婆娑的世界万花筒似的。我说,“没人擦眼泪的时候,眼泪是最少的。我被打动的是‘从来不曾得到的还要再追’。”“从没见一个人因为求知而哭。”
“以防有一天我们忘了此刻感受,现在定下暗号,未来唤醒彼此。”我说,“暗号就像困倦时响起的闹钟,注意不要走入庸常才是。”“你到底要不要听我说暗号!”“你说。”“-”
保持浪漫。“浪漫是一种高于喜欢的能力,我要大量的知识渡我去那,建立凌驾普世哲学之上的自我,那会是浪漫之源,位于庸常之上。”“我不排斥庸常,更像是欣赏,走入它就像进入森林,只是有时候会迷路,有些人一辈子找不到出口。”“那不是欣赏,是悲悯。我觉得我能保护你。”“你求智慧爱智慧,像森林里举着火把的人,我觉得跟着你就能找到森林出口。”
“人类对理性、和谐、永恒的渴望与向往,和自然社会生存有限性之间的‘断裂’,人类的奋斗作为,与徒劳无功这一后果之间的断裂,就是加缪想要描述出的荒诞。”香水、咖啡、酒精。翻了个篱笆,取到一提酒酿。(反光镜《以为》),混混晃晃的午间阳光里。我曾以为上天安排的因果会让我解脱,可舵手终是自我。且借你我之眼见彼此所未见。
《人生海海》
可能没有看过谍战文学,前边叙事文字很直白甚至有点累赘和做作,每天看一页的节奏,快到中间章节,情节越发的吸引,还去网上看点剧透,便几天看完。
总觉得作者想探讨命运的悲悯,人性的善恶,但都不深入,看不出作品的道德立场和社会诉求。像一个需要导演的剧本。
除了离奇的主人公经历外,更多看到的的是普通人的善与恶。爷爷,父亲,村民,“我”都是普通人的投射,沉默着,却被主人公的悲悯之心照出每个人的恶。联想到了小学时候的校园霸凌:我没有参与,但我也是一个目击者甚至一个跟随者,沉默的施暴者。
“他奇怪我为什么哭,我奇怪这世界怎么这么残酷无情”。
(多阅读,多写虽然肤浅但真实的自我感悟,生活不是你活过的样子,而是你记住的样子)
可能没有看过谍战文学,前边叙事文字很直白甚至有点累赘和做作,每天看一页的节奏,快到中间章节,情节越发的吸引,还去网上看点剧透,便几天看完。
总觉得作者想探讨命运的悲悯,人性的善恶,但都不深入,看不出作品的道德立场和社会诉求。像一个需要导演的剧本。
除了离奇的主人公经历外,更多看到的的是普通人的善与恶。爷爷,父亲,村民,“我”都是普通人的投射,沉默着,却被主人公的悲悯之心照出每个人的恶。联想到了小学时候的校园霸凌:我没有参与,但我也是一个目击者甚至一个跟随者,沉默的施暴者。
“他奇怪我为什么哭,我奇怪这世界怎么这么残酷无情”。
(多阅读,多写虽然肤浅但真实的自我感悟,生活不是你活过的样子,而是你记住的样子)
薄拘罗尊者,五次被后母加害,却都毫发无损
健康长寿,从因缘果报的道理来说,还在于内怀悲悯之心,外行不杀生、布施等法。
经中记载,佛在世的时候,有一位薄拘罗尊者,因为往昔持守不杀生戒,并且布施病比丘药果的缘故,九十一劫于天上人间受福快乐,命不中夭,从不生病。最后一生,尊者出生在婆罗门家,名薄拘罗。尊者幼时生母早亡,后母对他五次加害,想置他于死地,可尊者却毫发无损。
一、置鏊不死
薄拘罗尊者年幼时,一次后母做饼,小孩闻到饼香,就向后母要饼吃。后母一生气,就把他放在煎饼鏊上。虽然鏊上焦热,也未能将他烧死,甚至没令他受到丝毫损伤。
二、釜煮不死
又一次,后母煮肉,薄拘罗便向后母要肉吃。后母很生气,就将他扔进煮肉的釜中。虽然釜中极热,他也未受一点伤害。
三、水溺不死
一天,薄拘罗的后母去河边,小孩贪玩儿,也随着跟去。后母感到他特别讨厌,就干脆趁旁边没人,将他扔到水中,想淹死他,但他仍然大难不死。
四、鱼吞不死
薄拘罗被后母扔进水里,正好被一条大鱼吞进肚子。尽管被鱼吞到肚子里,他仍然安然无恙。
五、刀割不死
这条鱼很快被人捕捞到,并拿到集市上去卖。恰好此鱼被薄拘罗的父亲买到,拿回家剖开鱼腹,原来薄拘罗在鱼肚子里。父亲看见儿子非常欢喜,抱出一看竟安然无恙,没有受到任何伤害。
以上薄拘罗尊者“五害不死”的经历告诉我们,要想长寿、健康,就要有一颗悲悯之心,以及持戒、布施等善行。若能慈悲爱护众生的性命,将来善果成熟,福不唐捐!#大乘佛教[超话]#
健康长寿,从因缘果报的道理来说,还在于内怀悲悯之心,外行不杀生、布施等法。
经中记载,佛在世的时候,有一位薄拘罗尊者,因为往昔持守不杀生戒,并且布施病比丘药果的缘故,九十一劫于天上人间受福快乐,命不中夭,从不生病。最后一生,尊者出生在婆罗门家,名薄拘罗。尊者幼时生母早亡,后母对他五次加害,想置他于死地,可尊者却毫发无损。
一、置鏊不死
薄拘罗尊者年幼时,一次后母做饼,小孩闻到饼香,就向后母要饼吃。后母一生气,就把他放在煎饼鏊上。虽然鏊上焦热,也未能将他烧死,甚至没令他受到丝毫损伤。
二、釜煮不死
又一次,后母煮肉,薄拘罗便向后母要肉吃。后母很生气,就将他扔进煮肉的釜中。虽然釜中极热,他也未受一点伤害。
三、水溺不死
一天,薄拘罗的后母去河边,小孩贪玩儿,也随着跟去。后母感到他特别讨厌,就干脆趁旁边没人,将他扔到水中,想淹死他,但他仍然大难不死。
四、鱼吞不死
薄拘罗被后母扔进水里,正好被一条大鱼吞进肚子。尽管被鱼吞到肚子里,他仍然安然无恙。
五、刀割不死
这条鱼很快被人捕捞到,并拿到集市上去卖。恰好此鱼被薄拘罗的父亲买到,拿回家剖开鱼腹,原来薄拘罗在鱼肚子里。父亲看见儿子非常欢喜,抱出一看竟安然无恙,没有受到任何伤害。
以上薄拘罗尊者“五害不死”的经历告诉我们,要想长寿、健康,就要有一颗悲悯之心,以及持戒、布施等善行。若能慈悲爱护众生的性命,将来善果成熟,福不唐捐!#大乘佛教[超话]#
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