【西蒙史话】近来重读岳南的《南渡北归》三大卷，感受有几条：

1.在时代、社会变迁面前，人如蝼蚁，不管你是大师还是普通百姓，命运或许些微不同，受冲击方式有些区别，但本质一样。大浪淘沙，能活下来的从内到外都是伤痕累累；

2.朝代更替，做贰臣者绝大多数没有好下场；

3.民国时期尽管始终动荡不宁，但却出现了一批大师级的人物，个中原因，值得深思；

4.民国的大师们普遍历经战乱，多数却能做到安于清贫始终不放弃探求目标，他们所求不多，不过是一张书桌，一间斗室，一方不那么喧嚣的环境，他们虽九死犹未悔，始终上下求索，最终都做出了辉煌的学术贡献；

5.民国大师为人师表的同时，多数注重传承，荫护学子，探索科学真理的传统血脉相连，所以，才有了李政道、杨振宁、吴健雄等人的星光灿烂；

6.陈寅恪当年为王国维所做的碑文提出“独立之精神自由之思想”，是多数大师始终坚守的人生原则，并成为他们的灵魂归宿。

重温下这篇碑文：

士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。

来世不可知者也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

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14岁的少女苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一样在她面前展开。在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索从苏格拉底、柏拉图到达尔文、弗洛伊德等哲学大师所思考的根本问题。
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彻悟大师语录　示众集32
深信切愿，就是重心，因而修净业，净业必强。因为心重就容易纯;因为业强就容易熟。极乐净业如果成熟，娑婆世界污染的缘便尽了，果然污染的缘已尽，那么临终时，虽然想轮回境界再现面前，也不可能。果然净土的业已熟，那么临终时，虽然想弥陀净土不现面前，也不可能。然而这个信愿，根本要点在操练有素，临近时刻自然不会误入歧途。如古大德要临命终时，六欲天的童子依次来接引，都不去，唯有专心等待佛。后来佛出现，才说：“佛来了。”于是合掌而逝。至于要临命终时，四大(地水火风指身体)分离，这是什么时候啊?六欲天的童子，依次接引，这是什么境界啊?假如平常信愿不到十分坚固，遇到这样的时候，面对这样的境界，还能强作主宰吗?如古大德真可谓是千古修净业的榜样了。