《法华经》三界火宅
（第五十三段）
【舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅内，乐著嘻戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切已，心不厌患，无求出意。】
世尊说：舍利弗！如果有一个国家、一个城市、一个区县、一个城乡聚落，住在这里面的有一位“大长者”。什么是大长者呢？大长者在世间必须要具有十德才能被称为大长者，此十德的解释出自于《翻译名义》，即：
1、贵姓：贵姓是指勋戚尊贵、世称门阀之族。“门阀”是“门第”和“阀阅”的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、士族、势族、世家、巨室等。形成于魏晋时期，是具有特殊地位的地主阶层。东汉的累世公卿，经学世家等豪强世族是门阀的前身。由此可见，贵姓指出生在血统高贵的家庭，如权贵或皇亲国戚之家。
2、位高：位高指位居“九卿”、“丞相”、及权位在“卿相之上的三公宰辅”之位高权重者。
3、大富：大富指珍宝货物丰富多饶，所需具足，财产丰厚，富甲一方，一切充足。
4、威猛：威猛指不怒而威、乐善而猛。威严稳重、为人厚道，重情重义，人所敬畏。
5、智深：智深指智虑深远、越格超群。所谋皆当、智慧深睿，谋略过人，处事正确。
6、年耆：年耆指年高。年高者为物仪表、阅历丰富、德高望重、为人表率，受人尊重敬仰。
7、行净：行净指持心律己、廉洁奉公，洁身自好。所行如言，言行一致，皆无玷污，为人公道，爱无偏党，清净无染。
8、礼备：礼备指威仪庠序、世所式瞻。意为威仪有序，具足“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德”等世间礼数，受世人效法瞻仰。
9、上叹：上叹指才德兼备，言行可则，为在上者所叹服。意为才能出众，品德高尚，言必行、行必果，常受到上级或佛菩萨的赞叹。
10、下归：下归指谦以处己、宽以御众，为在下者所归向。意为虽有权势，但绝不仗势欺人，而是谦虚谨慎，以仁爱普被于人，令人尊敬信伏而皈其门下。
具足以上十德，名为世间长者。既有世间长者就一定有出世间长者，那么出世间长者是谁呢？出世间长者就是佛，佛也有十德，就是佛的十个果号，即：
一、如来；二、应供；三、正遍知；四、明行足；五、善逝；六、世间解、无上士；七、调御丈夫；八、天人师；九、佛；十、世尊。本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。这十个果号具足慧德圆满、福德圆满，功德圆满等一切圆满。
世间长者有十德，唯欠功德，于世间法中可得；佛之十德，不仅具足世间十德、还具足大法师十德、善知识十德、出世间十德。一切法圆满、一切理圆满、一切义圆满、一切事圆满。世间长者住生死、出世间长者住涅槃，二者在本质上是有巨大区别的，但因众生只知世间十德，不知出世间十德，所以常常借此喻彼，用以显现如来大威势，让众生相信如来有能力救众生出离生死苦海。
在比喻法中，以上说的“大长者”比喻的是“佛”；“国”比喻的是实报庄严土即菩萨净土；“邑”比喻的是方便有余土即声闻缘觉之净土；“聚落”比喻的是凡圣同居土，也就是三界内即净即秽土。此三土名“迹”，迹者，路过之意、不是目的地；佛的无余涅槃，名常寂光净土，这才是目的地。
常寂光净土名“本”、指本来具足、本来就有的如来藏性。《仁王经》说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”可见三土为不究竟，还住在因果里；佛土为了义，已超越因果，是真正的净土。
这个大长者，已年迈体衰，但他却拥有无量多的财富，还有很多的田土、宅院、房产，及很多的年轻僮仆。这些“财富、田宅，僮仆”等比喻如来藏中本具之珍宝。何为珍宝呢？能救人慧命即是珍宝，如三藏十二部，戒定慧三学及八万四千解脱法等。大长者的这个家非常广大，但只有一个进出的门。此“一门”比喻为一乘法；比喻在生死面前，要想彻底摆脱轮回，唯有一乘法为真正的逃生之门。
宅院里有许多的人，一百、二百、乃至五百，都住在里面，这“一至五百”比喻的是五道众生。这里有个问题，佛明明讲的是六道众生，怎么变成五道众生了呢？是这样的，阿修罗生前普遍能修善法，除了地狱道没有以外，在鬼道、畜生道、人道、天道里都有，所以不再单列，故只称五道、展开了就是六道，并不矛盾。
这里说的“一百”比喻地狱道、“二百”比喻鬼道、“三百”比喻畜生道、“四百”比喻人道、“五百”比喻天道。此比喻五道众生，同住在一个大宅院里，这个大宅院比喻为三界，即：欲界、色界、无色界。
由于长者年老，力不从心，此大宅院年久失修，厅堂阁楼已出现朽坏，墙壁也开始脱落，屋梁房柱正在腐败，房顶栋梁倾斜，整个大院已摇摇欲坠，危在旦夕。
此处：“堂”比喻欲界。“阁”比喻色界、无色界。“朽”比喻三界弊恶无常、终将坏灭。“墙壁”比喻地水火风四大五蕴之身。“柱根腐败”比喻贪求酒色财气、身体多病，生命渐至衰亡。“梁栋”比喻意识。“梁栋倾危”比喻六识心、念念迁流，生灭无常。
此时，大宅院周匝即周围，忽然火起，大火已开始吞噬房屋，一片火海，但这个火，并非真正的火，而是无明欲火，无明欲火虽然看不见，却能烧坏自己的法身慧命，比能烧坏自己色身的明火更可怕，这一点，世人无知，但佛陀却看得非常清楚，所以佛将大宅院比喻为三界，三界内的众生都困在浴火中，因此而喻为“三界火宅。”
三界火宅里的“周匝”火起，周匝有八个方位，比喻人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。此比喻人身四大被诸苦遍满缠缚。“火”比喻烦恼无明火；“宅”有两个含义，一、比喻三界；二、比喻人体五阴即色受想行识之身。意为人体五阴之身被因烦恼而起的无明火燃烧，生死随时都在顷刻之间。
长者有很多的儿子，“十个、二十个、三十个”，都在这火宅中。此“十个至三十个”比喻三界内未断生死的三乘修学人，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
长者见火从四面而起，非常惊慌恐怕，心里面想：“我见此险情，虽然有本事能够自己出此火宅之门，出去后就可得安全稳定，而我的那些儿子们，他们在火宅内，还在追求功名利禄，乐著于嘻戏玩乐，对大火逼身而毫无知觉，一点也不惊慌恐怕。已经被火逼身的，虽然感到苦痛，但心里并不厌恶此火，还在想着怎样升官发财的事，也没有想求怎样出离火宅的意愿。”佛陀虽然非常担心，但众生却对三界火宅没有风险性的认识，仍旧还在贪享苦中之乐，并没有出离火宅的意愿。
（第五十三段）
【舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅内，乐著嘻戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切已，心不厌患，无求出意。】
世尊说：舍利弗！如果有一个国家、一个城市、一个区县、一个城乡聚落，住在这里面的有一位“大长者”。什么是大长者呢？大长者在世间必须要具有十德才能被称为大长者，此十德的解释出自于《翻译名义》，即：
1、贵姓：贵姓是指勋戚尊贵、世称门阀之族。“门阀”是“门第”和“阀阅”的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、士族、势族、世家、巨室等。形成于魏晋时期，是具有特殊地位的地主阶层。东汉的累世公卿，经学世家等豪强世族是门阀的前身。由此可见，贵姓指出生在血统高贵的家庭，如权贵或皇亲国戚之家。
2、位高：位高指位居“九卿”、“丞相”、及权位在“卿相之上的三公宰辅”之位高权重者。
3、大富：大富指珍宝货物丰富多饶，所需具足，财产丰厚，富甲一方，一切充足。
4、威猛：威猛指不怒而威、乐善而猛。威严稳重、为人厚道，重情重义，人所敬畏。
5、智深：智深指智虑深远、越格超群。所谋皆当、智慧深睿，谋略过人，处事正确。
6、年耆：年耆指年高。年高者为物仪表、阅历丰富、德高望重、为人表率，受人尊重敬仰。
7、行净：行净指持心律己、廉洁奉公，洁身自好。所行如言，言行一致，皆无玷污，为人公道，爱无偏党，清净无染。
8、礼备：礼备指威仪庠序、世所式瞻。意为威仪有序，具足“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德”等世间礼数，受世人效法瞻仰。
9、上叹：上叹指才德兼备，言行可则，为在上者所叹服。意为才能出众，品德高尚，言必行、行必果，常受到上级或佛菩萨的赞叹。
10、下归：下归指谦以处己、宽以御众，为在下者所归向。意为虽有权势，但绝不仗势欺人，而是谦虚谨慎，以仁爱普被于人，令人尊敬信伏而皈其门下。
具足以上十德，名为世间长者。既有世间长者就一定有出世间长者，那么出世间长者是谁呢？出世间长者就是佛，佛也有十德，就是佛的十个果号，即：
一、如来；二、应供；三、正遍知；四、明行足；五、善逝；六、世间解、无上士；七、调御丈夫；八、天人师；九、佛；十、世尊。本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。这十个果号具足慧德圆满、福德圆满，功德圆满等一切圆满。
世间长者有十德，唯欠功德，于世间法中可得；佛之十德，不仅具足世间十德、还具足大法师十德、善知识十德、出世间十德。一切法圆满、一切理圆满、一切义圆满、一切事圆满。世间长者住生死、出世间长者住涅槃，二者在本质上是有巨大区别的，但因众生只知世间十德，不知出世间十德，所以常常借此喻彼，用以显现如来大威势，让众生相信如来有能力救众生出离生死苦海。
在比喻法中，以上说的“大长者”比喻的是“佛”；“国”比喻的是实报庄严土即菩萨净土；“邑”比喻的是方便有余土即声闻缘觉之净土；“聚落”比喻的是凡圣同居土，也就是三界内即净即秽土。此三土名“迹”，迹者，路过之意、不是目的地；佛的无余涅槃，名常寂光净土，这才是目的地。
常寂光净土名“本”、指本来具足、本来就有的如来藏性。《仁王经》说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”可见三土为不究竟，还住在因果里；佛土为了义，已超越因果，是真正的净土。
这个大长者，已年迈体衰，但他却拥有无量多的财富，还有很多的田土、宅院、房产，及很多的年轻僮仆。这些“财富、田宅，僮仆”等比喻如来藏中本具之珍宝。何为珍宝呢？能救人慧命即是珍宝，如三藏十二部，戒定慧三学及八万四千解脱法等。大长者的这个家非常广大，但只有一个进出的门。此“一门”比喻为一乘法；比喻在生死面前，要想彻底摆脱轮回，唯有一乘法为真正的逃生之门。
宅院里有许多的人，一百、二百、乃至五百，都住在里面，这“一至五百”比喻的是五道众生。这里有个问题，佛明明讲的是六道众生，怎么变成五道众生了呢？是这样的，阿修罗生前普遍能修善法，除了地狱道没有以外，在鬼道、畜生道、人道、天道里都有，所以不再单列，故只称五道、展开了就是六道，并不矛盾。
这里说的“一百”比喻地狱道、“二百”比喻鬼道、“三百”比喻畜生道、“四百”比喻人道、“五百”比喻天道。此比喻五道众生，同住在一个大宅院里，这个大宅院比喻为三界，即：欲界、色界、无色界。
由于长者年老，力不从心，此大宅院年久失修，厅堂阁楼已出现朽坏，墙壁也开始脱落，屋梁房柱正在腐败，房顶栋梁倾斜，整个大院已摇摇欲坠，危在旦夕。
此处：“堂”比喻欲界。“阁”比喻色界、无色界。“朽”比喻三界弊恶无常、终将坏灭。“墙壁”比喻地水火风四大五蕴之身。“柱根腐败”比喻贪求酒色财气、身体多病，生命渐至衰亡。“梁栋”比喻意识。“梁栋倾危”比喻六识心、念念迁流，生灭无常。
此时，大宅院周匝即周围，忽然火起，大火已开始吞噬房屋，一片火海，但这个火，并非真正的火，而是无明欲火，无明欲火虽然看不见，却能烧坏自己的法身慧命，比能烧坏自己色身的明火更可怕，这一点，世人无知，但佛陀却看得非常清楚，所以佛将大宅院比喻为三界，三界内的众生都困在浴火中，因此而喻为“三界火宅。”
三界火宅里的“周匝”火起，周匝有八个方位，比喻人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。此比喻人身四大被诸苦遍满缠缚。“火”比喻烦恼无明火；“宅”有两个含义，一、比喻三界；二、比喻人体五阴即色受想行识之身。意为人体五阴之身被因烦恼而起的无明火燃烧，生死随时都在顷刻之间。
长者有很多的儿子，“十个、二十个、三十个”，都在这火宅中。此“十个至三十个”比喻三界内未断生死的三乘修学人，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
长者见火从四面而起，非常惊慌恐怕，心里面想：“我见此险情，虽然有本事能够自己出此火宅之门，出去后就可得安全稳定，而我的那些儿子们，他们在火宅内，还在追求功名利禄，乐著于嘻戏玩乐，对大火逼身而毫无知觉，一点也不惊慌恐怕。已经被火逼身的，虽然感到苦痛，但心里并不厌恶此火，还在想着怎样升官发财的事，也没有想求怎样出离火宅的意愿。”佛陀虽然非常担心，但众生却对三界火宅没有风险性的认识，仍旧还在贪享苦中之乐，并没有出离火宅的意愿。
夏日炎炎，树影婆娑，斑驳的光影在时光中流动，掺杂着几分燥热，却也是热情与温柔相伴的风景。
风带来一丝凉意，树荫下小坐看夏日的美丽，在这繁华的世间，一草一木都有着自己的乐趣，丰富着世界的画卷。
精彩之处，花红树绿，一片茂盛和繁华的样子，安静处，是生活的诗意，是安静下来的美丽，流光淡淡，烟火淡淡，匆匆忙忙的一天，朝暮之间。
经历四季的洗礼，生命依旧向美而行
白落梅说过：“世间百态，必定要亲自品尝，才知其真味；漫漫尘路，必定要亲历亲为，才知晓它的长度和距离。”
轻捻时光中的花香，飞花如梦的花事已经荼靡，轻念心情几缕，却无心头千千结，许多事情总是被时光重叠成厚重，留下那散落的记印，还有那碎了一地的回忆。
容许轻轻走过春夏秋冬，辗转于季节更替的风景中，跟着岁月的斑驳光影浅浅而行，不忧不惧，在与美好时光相遇的渡口，淡看花开花落。
流年，向着季节深处行进，徘徊在时光的流逝中，季节用不断变幻的风景，诉说着光阴故事，也让我们心存美好，澄澈心境，走入人间烟火的寻常。
清浅的时光，总有美好存放于人生风景，生活之中，在希望中种花，在平凡生活不断向美，生命的悄然绽放，适时芳菲着人生路上的每一帧时光。
生命温柔，温婉着岁月的诗行，经历沧桑。走入人间烟火寻常，依旧热爱，情怀依旧，时光过处，总会有许多美好等着你。
向阳而生，生命以繁荣与深情诠释出各种美好
余华在《活着》中写道：“生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。”
当我讲自己人生故事的时候，一枚皎月在体内发出淡淡的光，月光下的植物在努力拔节，一节一节向着美好生长，我如雨水中复活的一株株野草，用尽全力活出自己的美丽。
生命向阳而生，人生向美而行，用澄明的心境和柔软的心情，清晰人生的方向，删繁就简，安然生活，精简生活中的各种繁杂，在充满期待中，安于生活寻常，不怕平凡和平庸。
不苛责生命，也不妄想不着边际的生活，脚踏实地，心存美好，安守己心，在平和中；怀揣执着与热爱安于平常，于烟火寻常中，守心自暖。
喜欢平常生活与自然万物的贴合，心境悠然，人生自然而然的那种芬芳，一定是沁人心脾。
如清新的风，是飘逸的云，是风吹花落，随着流水的时光，我们奔赴的是一场婉约的诗，静谧的美好篇章。
光阴拂绿，生长出不一样的烟火人间，颜色美丽，碧水波澜，在人生的旅途中，相遇心间的美好，并与时光相依相伴，才会感知到岁月的芳菲。
美好与美好环环相扣，灵魂与生命都在为内心的平静和生命的美好而坚守。
岁月深处，以花的姿态，以草的香性格，治愈人生苦痛，走过风雨，诠释出人间美好，让散落在寻常中的美好，滋养各自的生命，装扮出各种不同的生活。
心怀美好，生命随遇而安，也是清欢与美好
纪伯伦说：“美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里，放出更明亮的光彩。”
人心之初，不过是误入贝壳的沙粒。经历光阴濯洗后，褪去了粗糙，生命便会闪闪发光，岁月磨砺出的光泽里，更有一个柔软安详的世界。
岁月静好，斑斓着窗前的时光，生活继续，光阴继续，一切似乎都在按照自己的方式，有条不紊地进行着。
在生命的艰辛路途上，在生活的琐碎里，心存美好，岁月芳菲，活好当下，不惧将来，以自己的能力，予生命以温暖，找到生活中的几点清欢。
人生起伏，花开花落，季节更替，皆是自然不变的规律。人生之海，潮起潮落，没有谁的人生是一帆风顺，最好的拥有就是不要把烦恼挂在心上。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。月圆是美，月缺或也是诗，各有各的韵味，各有各的风情，美便隐在其中。
人生就是一场修行，悲欢平常，不要苛求，放下一份执念，深情随缘最好，能够随遇而安的活着，便也就能释怀人生，获得不一样的美丽。
红尘漫漫，心怀一抹淡然，人生路上风景更美
林清玄在《心田上的百合花开》中说过：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
季节渐渐深了，岁月从静好也在走入沧桑，我们跟随着，一路寻找人生的美好，浓墨重彩书写人生的唯美流年。
初心不变，淡然于尘世，哪怕在一隅安静中，把时光坐旧，而生命里的善良和情意，也都会变得情浓深厚，岁月沉香，经年不负，生命贞静，流年向美。
时光不老，五彩斑斓的世界，只要用心生活，温柔相待人生，冷暖人间，我们依旧能熬煮岁月的香，酿造出红尘中最醇香的酒。
安居在琐碎而平凡的烟火日子里，用顺其自然的心态，过随遇而安的生活，爱自己所爱，并且，微笑着迎接每一个崭新日子的到来，无论是悲是喜，我都欣然接受，每个生命终将各自美丽[玫瑰]
风带来一丝凉意，树荫下小坐看夏日的美丽，在这繁华的世间，一草一木都有着自己的乐趣，丰富着世界的画卷。
精彩之处，花红树绿，一片茂盛和繁华的样子，安静处，是生活的诗意，是安静下来的美丽，流光淡淡，烟火淡淡，匆匆忙忙的一天，朝暮之间。
经历四季的洗礼，生命依旧向美而行
白落梅说过：“世间百态，必定要亲自品尝，才知其真味；漫漫尘路，必定要亲历亲为，才知晓它的长度和距离。”
轻捻时光中的花香，飞花如梦的花事已经荼靡，轻念心情几缕，却无心头千千结，许多事情总是被时光重叠成厚重，留下那散落的记印，还有那碎了一地的回忆。
容许轻轻走过春夏秋冬，辗转于季节更替的风景中，跟着岁月的斑驳光影浅浅而行，不忧不惧，在与美好时光相遇的渡口，淡看花开花落。
流年，向着季节深处行进，徘徊在时光的流逝中，季节用不断变幻的风景，诉说着光阴故事，也让我们心存美好，澄澈心境，走入人间烟火的寻常。
清浅的时光，总有美好存放于人生风景，生活之中，在希望中种花，在平凡生活不断向美，生命的悄然绽放，适时芳菲着人生路上的每一帧时光。
生命温柔，温婉着岁月的诗行，经历沧桑。走入人间烟火寻常，依旧热爱，情怀依旧，时光过处，总会有许多美好等着你。
向阳而生，生命以繁荣与深情诠释出各种美好
余华在《活着》中写道：“生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。”
当我讲自己人生故事的时候，一枚皎月在体内发出淡淡的光，月光下的植物在努力拔节，一节一节向着美好生长，我如雨水中复活的一株株野草，用尽全力活出自己的美丽。
生命向阳而生，人生向美而行，用澄明的心境和柔软的心情，清晰人生的方向，删繁就简，安然生活，精简生活中的各种繁杂，在充满期待中，安于生活寻常，不怕平凡和平庸。
不苛责生命，也不妄想不着边际的生活，脚踏实地，心存美好，安守己心，在平和中；怀揣执着与热爱安于平常，于烟火寻常中，守心自暖。
喜欢平常生活与自然万物的贴合，心境悠然，人生自然而然的那种芬芳，一定是沁人心脾。
如清新的风，是飘逸的云，是风吹花落，随着流水的时光，我们奔赴的是一场婉约的诗，静谧的美好篇章。
光阴拂绿，生长出不一样的烟火人间，颜色美丽，碧水波澜，在人生的旅途中，相遇心间的美好，并与时光相依相伴，才会感知到岁月的芳菲。
美好与美好环环相扣，灵魂与生命都在为内心的平静和生命的美好而坚守。
岁月深处，以花的姿态，以草的香性格，治愈人生苦痛，走过风雨，诠释出人间美好，让散落在寻常中的美好，滋养各自的生命，装扮出各种不同的生活。
心怀美好，生命随遇而安，也是清欢与美好
纪伯伦说：“美在向往它的人的心里比在看到它的人眼里，放出更明亮的光彩。”
人心之初，不过是误入贝壳的沙粒。经历光阴濯洗后，褪去了粗糙，生命便会闪闪发光，岁月磨砺出的光泽里，更有一个柔软安详的世界。
岁月静好，斑斓着窗前的时光，生活继续，光阴继续，一切似乎都在按照自己的方式，有条不紊地进行着。
在生命的艰辛路途上，在生活的琐碎里，心存美好，岁月芳菲，活好当下，不惧将来，以自己的能力，予生命以温暖，找到生活中的几点清欢。
人生起伏，花开花落，季节更替，皆是自然不变的规律。人生之海，潮起潮落，没有谁的人生是一帆风顺，最好的拥有就是不要把烦恼挂在心上。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。月圆是美，月缺或也是诗，各有各的韵味，各有各的风情，美便隐在其中。
人生就是一场修行，悲欢平常，不要苛求，放下一份执念，深情随缘最好，能够随遇而安的活着，便也就能释怀人生，获得不一样的美丽。
红尘漫漫，心怀一抹淡然，人生路上风景更美
林清玄在《心田上的百合花开》中说过：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
季节渐渐深了，岁月从静好也在走入沧桑，我们跟随着，一路寻找人生的美好，浓墨重彩书写人生的唯美流年。
初心不变，淡然于尘世，哪怕在一隅安静中，把时光坐旧，而生命里的善良和情意，也都会变得情浓深厚，岁月沉香，经年不负，生命贞静，流年向美。
时光不老，五彩斑斓的世界，只要用心生活，温柔相待人生，冷暖人间，我们依旧能熬煮岁月的香，酿造出红尘中最醇香的酒。
安居在琐碎而平凡的烟火日子里，用顺其自然的心态，过随遇而安的生活，爱自己所爱，并且，微笑着迎接每一个崭新日子的到来，无论是悲是喜，我都欣然接受，每个生命终将各自美丽[玫瑰]
7/11 全天收盘 又是巨亏的一天，7月以来A股一直都不是很顺，再次重返跌多涨少的常态，截至今日为止，本月的跌幅依旧还是不够大，前段时间也都是在上下震荡，尽管看上去是跌的天数远大于涨的天数，但亏损的金额还是变大不是很大，当然加上今天之后，亏损金额已经到了可以进一步重视的程度，但我还是想说，亏损的幅度和力度依旧还是不够大，这种波动依然很难洗出去不坚定的筹码，所以我选择继续等待，回本之前我一分钱都不会卖，但当下的这个位置我同样一分也不会买，继续等它再往下跌跌，如果像今天这样的大跌要是能再来个三四次那就最好不过了，到时我自然会再次开启补仓操作，市场永远不缺买入的机会，市场也永远不会一直上涨一直大涨，每年中的大部分时间也都是枯燥无味甚至是下跌煎熬的阶段，坚守、忍耐以及控制好自己的情绪才是最终真正能够有所收获的法宝，耐得住持续下跌持续亏损的寂寞，才能最终享受盈利的繁华。
当下越发感觉买基更像是一种修炼与修养，真的没必要过多关注短期内的得与失，因为只要不卖出，所有的得与失都不是真正的属于你，一切皆为空，我们都不是神人，谁也无法精准的预测顶点和底部及时的买入和卖出，所以对于我们这些普通人来说，动越多就会错越多，接受平凡接受平庸，拒绝小聪明，脚踏实地，理性投资，长期持有，做时间的朋友，最终终将会得到市场的馈赠。
今日份继续无操作：
支付宝、天天 均 卧倒没动
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当下越发感觉买基更像是一种修炼与修养，真的没必要过多关注短期内的得与失，因为只要不卖出，所有的得与失都不是真正的属于你，一切皆为空，我们都不是神人，谁也无法精准的预测顶点和底部及时的买入和卖出，所以对于我们这些普通人来说，动越多就会错越多，接受平凡接受平庸，拒绝小聪明，脚踏实地，理性投资，长期持有，做时间的朋友，最终终将会得到市场的馈赠。
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