国美观｜远上寒山 · 一径渡远——青山行不尽3：唐诗之路中日艺术家作品特展
展览时间：2022年11月15日—11月26日
展览地点：浙江展览馆4、5、6号厅
自鉴真东渡，晁衡、圆仁远行盛唐以来，中日文化交流可溯源千年之上。两国同属东亚汉字文化圈，无论地域风貌、语言逻辑还是社会建构、文化形态都有着很多的相似性。尤其在对于艺术与自然的感知途径以及诗性的意向表达方式上，彼此间都有很多并存交叉的方面，都能以不同的主体方式回应西方现代主义思潮与自身拥有的文化传统，在此基础上不断拓展东方文化崭新的一面。
本次项目以“唐诗之路”为精神载体；以中日两国深厚的历史文化为底蕴，邀请中日两国艺术家从多重的艺术视角体验“唐诗之路”，共溯历史文脉，以新的艺术表现方式诠释东方山水的诗性美学与文化内涵，凸显诗路文化的世界性精神义理和文化创新的意义。这既为两国间文化交流的盛事，事实上，也为艺术家们深层次的理解交流、共创艺术的未来图景，提供了一个极富意义的机缘。
来源：国美学术通讯
编辑：吴文婧
审核：童戈辛
#中国美术学院[超话]##国美观# https://t.cn/z8Abgs2
展览时间：2022年11月15日—11月26日
展览地点：浙江展览馆4、5、6号厅
自鉴真东渡，晁衡、圆仁远行盛唐以来，中日文化交流可溯源千年之上。两国同属东亚汉字文化圈，无论地域风貌、语言逻辑还是社会建构、文化形态都有着很多的相似性。尤其在对于艺术与自然的感知途径以及诗性的意向表达方式上，彼此间都有很多并存交叉的方面，都能以不同的主体方式回应西方现代主义思潮与自身拥有的文化传统，在此基础上不断拓展东方文化崭新的一面。
本次项目以“唐诗之路”为精神载体；以中日两国深厚的历史文化为底蕴，邀请中日两国艺术家从多重的艺术视角体验“唐诗之路”，共溯历史文脉，以新的艺术表现方式诠释东方山水的诗性美学与文化内涵，凸显诗路文化的世界性精神义理和文化创新的意义。这既为两国间文化交流的盛事，事实上，也为艺术家们深层次的理解交流、共创艺术的未来图景，提供了一个极富意义的机缘。
来源：国美学术通讯
编辑：吴文婧
审核：童戈辛
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儒佛道
中国传统民族文化的思想源远流长。在几千年的演变和发展中，儒家和佛教的基本格局得到了补充。儒佛教之所以能够成为中国传统民族文化的支柱，是国家和社会的需求，而儒佛教刚好能够满足这种需求。
儒释道是中国人的精神内核，因为其三教构成了中国人的精神世界，才使得十四亿人政治统一的民族大熔炉，仍然保持着几百种语言和种族群体，所以说中国人就是中国人。
在禅宗的思想还没有出现之前，中国人的思想一直是由儒道两种思想构成的，“穷则独善其身，达则兼济天下”；这句话就非常明显的包含了儒家和道家的思想。
汉传佛教在中国的佛教思想中占据了主导地位，禅宗经历了好几代先贤不断努力，将其改变成适合中国的禅宗思想。儒释道三家思想，构成了中国人的精神世界，这也是中国人和世界上所有国家的人的思想都不同的原因，这三要素缺一不可，作为中华民族主体的汉族的文化就是由儒释道三支柱构成的，文化是人类创造的，而中国人的精神世界就是由儒释道三支柱构成的，也就使得身为人类造物的文化的三大支柱就是由儒释道构成的。
儒家，道家和佛家。他们有着各自的文化背景和价值观念。但是，都以构建，天，地，人，和，达到统一哲学理念为基础，形成各自的思想体系，只是体现形式不一样而已。为此分别来论。
儒家文化就是以孔子为代表代儒家思想，中国传统文化主流。中国几千年封建统治都以儒家思想作基础。为此，形成了一个非常完整的儒家文化思想体系。核心思想就是天人观念，伦理道德以“仁”和“礼”，《孝经》论“孝”形成的背景，来构建人的生命价值观。以为提高自身素养等对待人生机遇。
一是儒家之长。儒家思想作为中国传统思想文化的主流。 “天地之性人为贵”是儒家思想的一贯精神。一般来说，宗法伦理是儒家思想的支柱，“人”是其所有理论的出发点和核心。儒家论人，基本上只限于现世;儒家谈人的实现，强调主体道德和圣人教育的自觉自觉，如何从主体本身强调善恶的必要性。
儒家思想价值体现在，治理社会以“德”治政，构建“德政”体系。道家以机敏的做人学问，用智慧和谋略而不是阴谋诡计，更不是圆滑世故，既防止别人伤害自己，同时也能增加自己的竞争力，广交人脉、左右逢源、以达到事事畅通无阻。佛家以慈悲宽大、忍让包容、不怨天尤人、视世间万物为无物、从自然、呈本性，体现了超脱修心的学问。有了这种心境，人就会变得豁达而坚强，远离仇恨、避免灾难，获得人生的成功。
二是道家之长。当人们无法在各种社会关系中认识自己时，道教就有其独特的发挥。道教的核心是本性自然的“道”。道性自然无为，无为而无不为。虽然道教的理论框架是“自然”，它的焦点也没有离开过“人”。老子道家也对人的地位给予了足够的重视和肯定。只有道家的人性观和人类的实现，才能走出与儒家不同的道路。
道家，主张尊道贵德，追根溯源，明白天、地、人及大道这四大的相互关系，从而，修大德，开大慧，得大道，在宇宙天地之间，能做一个自由自在，顶天立地的圣人。儒家，强调的是人伦道德，主要是忠孝仁义礼智信这七德，使人人有道德，守秩序，做个文明人。法家，强调以法治国，人人有法可依。
三是佛教之长。佛教的出发点是“人生皆苦”，它通过“四谛”、“五蕴”、“八正道”、“十二因缘”，证明了从生命苦海中解放出来的必要性和可能性。同时，通过“自作自受”、“自种自收的三世轮回的“业报说”，人们被引导到“诸恶莫作，众善奉行”的生活道德实践中，其中包含了一些人通过努力对生活幸福的渴望。佛教强调“生命”意义的扩展和对道德行为的自尊，确保了佛教对良好道德教育的威慑和生命理想的长久魅力。它提供了佛教和中国传统固有的儒、道人生哲学。相融互补的契机。
儒佛道分别在经国、修身、治心方面发挥不同的作用。古人说：“以佛治心，以道治身，以儒治世”。当然，这种区别只是相对的，三者中更多的通常是在历史的演变中形成的。你中有我、我中有你的复杂性。
整理人：黄河
中国传统民族文化的思想源远流长。在几千年的演变和发展中，儒家和佛教的基本格局得到了补充。儒佛教之所以能够成为中国传统民族文化的支柱，是国家和社会的需求，而儒佛教刚好能够满足这种需求。
儒释道是中国人的精神内核，因为其三教构成了中国人的精神世界，才使得十四亿人政治统一的民族大熔炉，仍然保持着几百种语言和种族群体，所以说中国人就是中国人。
在禅宗的思想还没有出现之前，中国人的思想一直是由儒道两种思想构成的，“穷则独善其身，达则兼济天下”；这句话就非常明显的包含了儒家和道家的思想。
汉传佛教在中国的佛教思想中占据了主导地位，禅宗经历了好几代先贤不断努力，将其改变成适合中国的禅宗思想。儒释道三家思想，构成了中国人的精神世界，这也是中国人和世界上所有国家的人的思想都不同的原因，这三要素缺一不可，作为中华民族主体的汉族的文化就是由儒释道三支柱构成的，文化是人类创造的，而中国人的精神世界就是由儒释道三支柱构成的，也就使得身为人类造物的文化的三大支柱就是由儒释道构成的。
儒家，道家和佛家。他们有着各自的文化背景和价值观念。但是，都以构建，天，地，人，和，达到统一哲学理念为基础，形成各自的思想体系，只是体现形式不一样而已。为此分别来论。
儒家文化就是以孔子为代表代儒家思想，中国传统文化主流。中国几千年封建统治都以儒家思想作基础。为此，形成了一个非常完整的儒家文化思想体系。核心思想就是天人观念，伦理道德以“仁”和“礼”，《孝经》论“孝”形成的背景，来构建人的生命价值观。以为提高自身素养等对待人生机遇。
一是儒家之长。儒家思想作为中国传统思想文化的主流。 “天地之性人为贵”是儒家思想的一贯精神。一般来说，宗法伦理是儒家思想的支柱，“人”是其所有理论的出发点和核心。儒家论人，基本上只限于现世;儒家谈人的实现，强调主体道德和圣人教育的自觉自觉，如何从主体本身强调善恶的必要性。
儒家思想价值体现在，治理社会以“德”治政，构建“德政”体系。道家以机敏的做人学问，用智慧和谋略而不是阴谋诡计，更不是圆滑世故，既防止别人伤害自己，同时也能增加自己的竞争力，广交人脉、左右逢源、以达到事事畅通无阻。佛家以慈悲宽大、忍让包容、不怨天尤人、视世间万物为无物、从自然、呈本性，体现了超脱修心的学问。有了这种心境，人就会变得豁达而坚强，远离仇恨、避免灾难，获得人生的成功。
二是道家之长。当人们无法在各种社会关系中认识自己时，道教就有其独特的发挥。道教的核心是本性自然的“道”。道性自然无为，无为而无不为。虽然道教的理论框架是“自然”，它的焦点也没有离开过“人”。老子道家也对人的地位给予了足够的重视和肯定。只有道家的人性观和人类的实现，才能走出与儒家不同的道路。
道家，主张尊道贵德，追根溯源，明白天、地、人及大道这四大的相互关系，从而，修大德，开大慧，得大道，在宇宙天地之间，能做一个自由自在，顶天立地的圣人。儒家，强调的是人伦道德，主要是忠孝仁义礼智信这七德，使人人有道德，守秩序，做个文明人。法家，强调以法治国，人人有法可依。
三是佛教之长。佛教的出发点是“人生皆苦”，它通过“四谛”、“五蕴”、“八正道”、“十二因缘”，证明了从生命苦海中解放出来的必要性和可能性。同时，通过“自作自受”、“自种自收的三世轮回的“业报说”，人们被引导到“诸恶莫作，众善奉行”的生活道德实践中，其中包含了一些人通过努力对生活幸福的渴望。佛教强调“生命”意义的扩展和对道德行为的自尊，确保了佛教对良好道德教育的威慑和生命理想的长久魅力。它提供了佛教和中国传统固有的儒、道人生哲学。相融互补的契机。
儒佛道分别在经国、修身、治心方面发挥不同的作用。古人说：“以佛治心，以道治身，以儒治世”。当然，这种区别只是相对的，三者中更多的通常是在历史的演变中形成的。你中有我、我中有你的复杂性。
整理人：黄河
#电视剧卿卿日常[超话]#和#天下长河[超话]#同时追，突然想起来一个贴，说卿卿是有原型的。
天下长河，皇太子胤礽管索额图叫叔姥爷，这个关系让我有些凌乱。。。
遂搜索看了下他们的家族关系，皇太子他妈孝仁皇后管索额图叫叔，原来如此。
皇太子胤礽聪慧，满周岁便立为皇太子，是嫡次子。
卿卿日常二少主尹嵩，也甚是聪慧，嫡次子被立为太子。
如果真是有原型，那这尹嵩的结局可不太好啊。会不会被废啊。。
倒是跟在二少主身边的四少主的原型，岂不是未来雍正帝啊。哇，这人设，是不是不喜欢雍正啊哈哈哈
六少主如果对应康熙第六子，那皇六子早夭，六少主身弱，倒也是对得上的
康熙对应川主，倒也算是宏图大略。
只是这孝仁皇后二十一岁便薨了，咱这川夫人活得好好的。（没有钻牛角尖的is）
看了天下长河，绝对要安利！！！不好看你来找我
喜欢轻松小甜剧你就追卿卿日常，喜欢历史谋略你就追天下长河[哈哈][哈哈][哈哈]
天下长河，皇太子胤礽管索额图叫叔姥爷，这个关系让我有些凌乱。。。
遂搜索看了下他们的家族关系，皇太子他妈孝仁皇后管索额图叫叔，原来如此。
皇太子胤礽聪慧，满周岁便立为皇太子，是嫡次子。
卿卿日常二少主尹嵩，也甚是聪慧，嫡次子被立为太子。
如果真是有原型，那这尹嵩的结局可不太好啊。会不会被废啊。。
倒是跟在二少主身边的四少主的原型，岂不是未来雍正帝啊。哇，这人设，是不是不喜欢雍正啊哈哈哈
六少主如果对应康熙第六子，那皇六子早夭，六少主身弱，倒也是对得上的
康熙对应川主，倒也算是宏图大略。
只是这孝仁皇后二十一岁便薨了，咱这川夫人活得好好的。（没有钻牛角尖的is）
看了天下长河，绝对要安利！！！不好看你来找我
喜欢轻松小甜剧你就追卿卿日常，喜欢历史谋略你就追天下长河[哈哈][哈哈][哈哈]
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