五色财神一定要对属相吗
黑财神掌管偏财
在家庭生活之中，如果供养黑财神，能使信徒财源广进，驱除一切违缘，消除一切困厄，如能发无上菩提心，则福报更不可限量。如求偏财、横财之信徒供养黑财神，则更为灵。如五行缺金和饿金命的信徒，可请贴金黑财神，因黑色五行属水对于五行缺水和饿水命的信徒，供养黑财神尤为适合。对应生肖：生肖鼠、生肖猪，这两者是最适合去进行供养的。# 出生生日查询##我的创作日常##星座那点事儿#别忘了，关注，转发，用心评论，点赞，赞赏，可以快速成为铁粉，领取铁粉福利。
黑财神掌管偏财
在家庭生活之中，如果供养黑财神，能使信徒财源广进，驱除一切违缘，消除一切困厄，如能发无上菩提心，则福报更不可限量。如求偏财、横财之信徒供养黑财神，则更为灵。如五行缺金和饿金命的信徒，可请贴金黑财神，因黑色五行属水对于五行缺水和饿水命的信徒，供养黑财神尤为适合。对应生肖：生肖鼠、生肖猪，这两者是最适合去进行供养的。# 出生生日查询##我的创作日常##星座那点事儿#别忘了，关注，转发，用心评论，点赞，赞赏，可以快速成为铁粉，领取铁粉福利。
有些人嗔恨心出来时，骂人非常厉害。在佛菩萨的节日里，在自 己的上师、父母等有德行的人面前，他会很不好意思。学佛人都懂得 忏悔，“我学了那么久的佛，我发了菩提心，我的周围全部都是菩萨， 我的传承上师都是佛菩萨，为什么我还在发脾气呢?”心里会很不好意思。“以后我再也不发脾气了，别人再也不会看到我发脾气。”有些人有过这样的发愿，他们也能说到做到。为什么他能做到呢?因为他认识了憎恨心的过失，发自内心地想去改变。
善恶因果、所有不好的来源就是贪嗔痴，认识了这些，所有的修法会用在上面。通过修法 的力量可以改变、控制嗔恨心。其他的贪欲心、无明心、嫉妒心、傲慢心也是一样的。如果没有 发愿“从此以后，我再也不生傲慢心、嫉妒心了”，这会比较难改。 如果能够认识也愿意去改，“原来，这是我的嫉妒心的原因，是我的 傲慢心的原因。”会发自内心去改变。
平时，我们闻思修行、依止上师的意义就在这里。如果这方面没 有一点改变，没有一点认识，没有一点进步，一点也不能控制，花那 么长的时间学佛也没有太大意义。当然不是绝对没有意义，相比之下 也有意义，哪怕只听一句法也有意义，上一堂课就更不用说了，当然 会有意义。但是真正能断除内心贪嗔痴的烦恼，从比较高的层面看， 确实没有太大意义，这些方面要分清楚。
有些人真的是烦恼重，嗔恨心重、嫉妒心强，他也很想改好，但 就是改不了。其实也不是绝对改不了，不是这样的。比如一个人一周 或者一天会发很多次脾气，他通过打坐、发愿，在上师面前发誓，慢 慢的一个月只发一次脾气，或者半年、一年只发一次脾气，这是最让人高兴的事情，实际上这也是法供养。
一一巜为业所牵，不由自主》
善恶因果、所有不好的来源就是贪嗔痴，认识了这些，所有的修法会用在上面。通过修法 的力量可以改变、控制嗔恨心。其他的贪欲心、无明心、嫉妒心、傲慢心也是一样的。如果没有 发愿“从此以后，我再也不生傲慢心、嫉妒心了”，这会比较难改。 如果能够认识也愿意去改，“原来，这是我的嫉妒心的原因，是我的 傲慢心的原因。”会发自内心去改变。
平时，我们闻思修行、依止上师的意义就在这里。如果这方面没 有一点改变，没有一点认识，没有一点进步，一点也不能控制，花那 么长的时间学佛也没有太大意义。当然不是绝对没有意义，相比之下 也有意义，哪怕只听一句法也有意义，上一堂课就更不用说了，当然 会有意义。但是真正能断除内心贪嗔痴的烦恼，从比较高的层面看， 确实没有太大意义，这些方面要分清楚。
有些人真的是烦恼重，嗔恨心重、嫉妒心强，他也很想改好，但 就是改不了。其实也不是绝对改不了，不是这样的。比如一个人一周 或者一天会发很多次脾气，他通过打坐、发愿，在上师面前发誓，慢 慢的一个月只发一次脾气，或者半年、一年只发一次脾气，这是最让人高兴的事情，实际上这也是法供养。
一一巜为业所牵，不由自主》
无论做什么善事，也没有它重要，因为它是“诸善中王”
宣老法语
“此菩提心”：这菩提心就是说我们人这种求智慧的心。菩提就是觉道。觉道，就是对着不觉道。我们众生就是不觉。若觉了，就会发菩提心；不觉就不会发菩提心。那么这个“此菩提心”，就是说这个菩提心。
“诸善中王”：它是无论你做什么善事，也没有发菩提心这个重要。那么发菩提心，它一定要有一种因缘，所以说“必有因缘”。因，就是种的这个因；缘，就是帮助这个菩提心的助缘。因，就要种的正因；缘，要帮助这个正因来发展，所以“方得发起”。
那么因为什么你要发菩提心呢？这有十种，“今言因缘。略有十种”：现在说这个因缘有十种。“何等为十”：十种因缘是什么呢？
“一者”，就是“念佛重恩故”。我们众生不知道佛对我们的慈悲喜舍这种恩。这种恩，是没有法子可以形容的，说也说不完的，所以这是“重”，是最重最重的。
你看，佛“三祇修福慧，百劫种相好”，他无非想要救度你我现前的众生离苦得乐。所以他自己先以身示范来修行，经过种种的苦难，种种不能忍的、不能受的那种境界，所以佛的恩是最重的。
“二者念父母恩故”：那么佛恩是不容易报，我们应该要发菩提心来报佛恩。父母对我们也是有恩的。父母生我们，怀胎十月，乳哺三年，然后教养我们长大，这个也是很不容易的。
“三者念师长恩故”：第三的恩就是要念师长的恩。师，就是所有我们跟着学法，学智慧的一切老师。他对我们循循善诱，种种的教导，这种恩也是应该报的。
“四者念施主恩故”：施主就是护法。我们出家修道，这护法护持我们修道，这个恩也很重的。我们如果不发菩提心，所谓“三心不了水难消”，你要是不把三心扫去，你喝施主布施一口水，也不容易消化的。这是四者念施主恩。
“五者念众生恩故”：众生对我们也都有恩，一切一切众生，或者和我们都有相当的关系，所以我们也应该报恩。
“六者念生死苦故”：第六要发菩提心，要痛念生死，我们也要发菩提心。
“七者尊重己灵故”：一切众生皆有佛性，皆堪作佛。我们自己既然有佛性，我们应该发菩提心，圆成我们的佛性，所以也要尊重自己本有的这种灵明觉性。
“八者忏悔业*故”：第八样发菩提心的因缘，就要忏悔自己的业*，令自己的业**除。我们忏悔自己过去的业*，有罪过都要改了。譬如我不持戒，我尽打妄想，欲心太重了，我这都是业*；我要忏悔，要真正生忏悔心，要在佛前改过自新。
不要叩一个头说：“佛啊！你*佑着我多一点 desire（欲念）啰！”“佛啊！你*佑我快一点还俗啰！”你这样子，那怎么会忏悔业*呢？你一边在那儿拜忏，一边想你那个男朋友；一边拜忏，一边想自己的女朋友，这怎么样可以忏悔业*呢？这就不能忏悔业*的。
这第八种，你要忏悔业*就要发菩提心；发菩提心就要把过去的污浊邋遢这种思想，都要把它洗干净了它，这叫忏悔业*。
“九者求生净土故”：要求生西方极乐世界，见阿弥陀佛。
“十者为念正法得久住故”：我们发菩提心修道，我们能真正修道，这就是正法久住；我们若不发菩提心修道，这就是正法不住世了。所以我们要有这十种的因缘。
无论哪一个人都应该发菩提心，就是叫这个菩提心生出来。不要以为我们修不修行，这与其他人没有关系；我们和整个世界都互相有关系的。
所以我们要发菩提心，这个世间就是佛法久住了；我们不发菩提心，这佛法就灭了。
宣老法语
“此菩提心”：这菩提心就是说我们人这种求智慧的心。菩提就是觉道。觉道，就是对着不觉道。我们众生就是不觉。若觉了，就会发菩提心；不觉就不会发菩提心。那么这个“此菩提心”，就是说这个菩提心。
“诸善中王”：它是无论你做什么善事，也没有发菩提心这个重要。那么发菩提心，它一定要有一种因缘，所以说“必有因缘”。因，就是种的这个因；缘，就是帮助这个菩提心的助缘。因，就要种的正因；缘，要帮助这个正因来发展，所以“方得发起”。
那么因为什么你要发菩提心呢？这有十种，“今言因缘。略有十种”：现在说这个因缘有十种。“何等为十”：十种因缘是什么呢？
“一者”，就是“念佛重恩故”。我们众生不知道佛对我们的慈悲喜舍这种恩。这种恩，是没有法子可以形容的，说也说不完的，所以这是“重”，是最重最重的。
你看，佛“三祇修福慧，百劫种相好”，他无非想要救度你我现前的众生离苦得乐。所以他自己先以身示范来修行，经过种种的苦难，种种不能忍的、不能受的那种境界，所以佛的恩是最重的。
“二者念父母恩故”：那么佛恩是不容易报，我们应该要发菩提心来报佛恩。父母对我们也是有恩的。父母生我们，怀胎十月，乳哺三年，然后教养我们长大，这个也是很不容易的。
“三者念师长恩故”：第三的恩就是要念师长的恩。师，就是所有我们跟着学法，学智慧的一切老师。他对我们循循善诱，种种的教导，这种恩也是应该报的。
“四者念施主恩故”：施主就是护法。我们出家修道，这护法护持我们修道，这个恩也很重的。我们如果不发菩提心，所谓“三心不了水难消”，你要是不把三心扫去，你喝施主布施一口水，也不容易消化的。这是四者念施主恩。
“五者念众生恩故”：众生对我们也都有恩，一切一切众生，或者和我们都有相当的关系，所以我们也应该报恩。
“六者念生死苦故”：第六要发菩提心，要痛念生死，我们也要发菩提心。
“七者尊重己灵故”：一切众生皆有佛性，皆堪作佛。我们自己既然有佛性，我们应该发菩提心，圆成我们的佛性，所以也要尊重自己本有的这种灵明觉性。
“八者忏悔业*故”：第八样发菩提心的因缘，就要忏悔自己的业*，令自己的业**除。我们忏悔自己过去的业*，有罪过都要改了。譬如我不持戒，我尽打妄想，欲心太重了，我这都是业*；我要忏悔，要真正生忏悔心，要在佛前改过自新。
不要叩一个头说：“佛啊！你*佑着我多一点 desire（欲念）啰！”“佛啊！你*佑我快一点还俗啰！”你这样子，那怎么会忏悔业*呢？你一边在那儿拜忏，一边想你那个男朋友；一边拜忏，一边想自己的女朋友，这怎么样可以忏悔业*呢？这就不能忏悔业*的。
这第八种，你要忏悔业*就要发菩提心；发菩提心就要把过去的污浊邋遢这种思想，都要把它洗干净了它，这叫忏悔业*。
“九者求生净土故”：要求生西方极乐世界，见阿弥陀佛。
“十者为念正法得久住故”：我们发菩提心修道，我们能真正修道，这就是正法久住；我们若不发菩提心修道，这就是正法不住世了。所以我们要有这十种的因缘。
无论哪一个人都应该发菩提心，就是叫这个菩提心生出来。不要以为我们修不修行，这与其他人没有关系；我们和整个世界都互相有关系的。
所以我们要发菩提心，这个世间就是佛法久住了；我们不发菩提心，这佛法就灭了。
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