如何知道自己處世待人是否合乎佛菩薩的標準？

問：日常生活中，如何知道自己處世待人的標準是否合乎佛菩薩的標準？

答：這個問題問得很好，提問的人一定是真正有心想學佛菩薩，學佛菩薩就是學佛。我們是凡夫，不是佛菩薩，佛菩薩生活、處世待人的標準是什麼？釋迦牟尼佛在世的時候，他一生所表演的就是。無論是私人生活或者是教學，釋迦牟尼佛一生從事於教學工作，講經說法四十九年，開口是教學，不開口也是教學，一舉一動都是在教學，這個我們要知道。

所以四十九年講經教學，日夜都沒有間斷，幫助眾生覺悟，幫助眾生回歸自性，回歸自性就叫做成佛。他的起心動念、言語造作，後人把它記錄下來，記錄下來之後就稱為戒律。由此可知，我們要想希望自己生活、工作、處事待人接物要像佛菩薩一樣，那就是學戒律。

學戒律要會學，不會學，學得表面上像，骨子裡頭不像。怎麼叫會學？怎麼叫不會學？不會學的只是學外表的樣子，沒有能體會到它的精神。所以單單學外面樣子，這是不會學，但是也不錯。果報，果報在人天，人天福報。你學到佛的外表，這是人天福報，不能解決生死問題，不能開智慧。所以我們還要懂得它精神之所在。精神之所在，大乘教裡講得很清楚，就是你要放下分別執著，你看持戒要沒有分別、沒有執著。沒有分別、沒有執著怎麼持戒？難道持戒一定要分別執著嗎？有分別執著在裡面是凡夫，剛才講了，只學到佛的外表；沒有分別執著那就契入心性。沒有分別、沒有執著就得定，因戒得定，因定開慧，智慧開了，這就證果了。所以這個很重要，就是學規矩。

從哪裡學？從《十善業道》，《十善業道》是起步，不論是在家、是出家。我們這些年來，細心去體會、去觀察，為什麼《十善業道》做不到？這使我們明白我們的根沒有紮好，正是佛所說的，佛弟子「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，世尊不承認。在中國，一千多年來，至少是一千三、四百年，我們放棄了小乘，專攻大乘。是不是違背了佛陀的教誨？也沒有違背，中國人用儒跟道代替小乘。這個一千三、四百年當中，無論出家在家，學佛成績輝煌，成就的人太多了。證明儒跟道不亞於小乘，對中國人來講，比學小乘還要殊勝。這是真的，不是假的。這是三教聖人。

我們要真正希望自己的日常生活、處世待人的標準合乎佛菩薩，那就要從《弟子規》學起。諸佛菩薩言行舉止決定沒有違犯《弟子規》上的一句、一個字，沒有違犯過。要學《感應篇》，因果教育；要學《十善業道》。你有弟子規、有感應篇，再學十善業道不難了，十善業會落實。落實，你在外表上就跟佛菩薩沒兩樣了。這是佛法的初階。向上提升一階，那是出家人修的，要修《沙彌律儀》、要學菩薩戒，出家還要修比丘戒、比丘尼戒，就能達到了。總而言之，最高的指導原則就是戒定慧三個字，覺正淨三個字，覺是慧，正是定，淨是戒。要在這下功夫，要非常認真，消業障！

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记者：越晓慧

今天，单位坐我后面的可爱小姑娘走了。。
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我真的好喜欢她呀！
可惜她离职了。。
我会想念她的
#日常生活记录簿#
换个角度看，离职也挺好，当保安正经比我们这个“夕阳”行业赚得多呢！