金刚经的智言慧语 :【若离心念,则无一切境界之相。】菩萨造论,最近也有同修问过我,为什麽古大德注解佛经,有的本子叫疏,有的本子又叫钞,有的本子又叫讲义,有的本子也叫论,好多不同的名字,这是什麽意思?给诸位说,统统是注解,都是注解的名字。注解为什麽会分这麽多名字?那是注解的分量不相同。如果这个注解用一个论字,意思就是告诉大众,我的注解绝对正确,绝对没有错误,佛来了也可以给我印证,那就叫做“论”。注解有两种方式,一种是依据经文一句一句的注解,我们称它作论典。像《大智度论》,《大智度论》就是《摩诃般若波罗蜜经》的注解。这种论叫“释经论”,解释经的,一句一句的注解,叫释经论。他用一个论字,就是裡面决定没有错误,菩萨作的。像《起信论》,马鸣菩萨作的,这种论不是注一部经的,是大乘经裡面的道理,他拿来发挥,讲的都不出大乘经的范围,都是佛说的道理,他来发挥,为我们详细讲解,这种论叫“宗经论”;宗是依据,它是依据经的,但是它不是一句一句注解。论有这两种,所以说注解有这两种性质,一种是解释经的,一种是依据经来发挥的。像《瑜伽师地论》属于宗经论;《大智度论》属于释经论。
后来的这些祖师大德,不敢说我注得没有错误。说一个论,没有错误,后头人不可以改它的,它没有错。说个“疏”,疏是疏通疏通,可能裡头还有不妥当地方,还可以请你指教指教。论没有这麽客气,我讲的绝对正确,你不要说话,根据我讲的这个,没有讨论的馀地。疏钞这些注子是可以讨论,可以研究。这是祖师大德客气,我注的东西,不敢保证是百分之百正确,可能裡面还有错误,可能裡面我还有看错的,有谦虚的意思在裡头。所以用疏、用钞、用注,不敢用论。这是差别在此地。到近代连疏、连钞都不敢讲,像我们哪有这种资格!我们今天是讲义、讲话,只能够这样说法,姿态愈降愈低。在名称上讲,我们姿态愈降愈低。近代的这些大德,注解都叫讲义。江味农居士《金刚经讲义》。差别在此地。中国的古书,过去也是这样,最古,正确的注解叫传。最著名的《春秋》三传:左丘明的《左传》,《公羊传》、《穀梁传》,那是注春秋的。《春秋》是孔老夫子作的,他们三个人给他作注解,他们自己认为,我的注解非常正确,决定没有错误,可以永传后世,所以“传”那个分量跟佛经上“论”字,地位是平等的。但是后人给古人古书作注解,没有一个人敢称传的,都用注、都用疏,都用其他名称。这是顺便在此地说说,这是文学裡头的一点常识,我们以后看到就晓得。
《起信论》是马鸣菩萨作的,说明论裡头所讲的都是佛的意思,决定正确,没有错误。“若离心念,则无一切境界之相。”这句话跟《华严经》上所说的“唯心所现,唯识所变”,意思是一样的。又如佛在许多大乘经上说,“一切法从心想生”,心想就是念,有念就有相,无念就无相。永嘉大师《证道歌》上所说的,“梦裡明明有六趣”,梦是迷,有念,“觉后空空无大千”,觉就是无念。这一切境界相从哪裡来的?念头裡面起来的。实在说,佛法还没到中国之前,我们中国古圣先贤那个智慧、观察也很了不起。想像这个想字,不是佛来以后才有这个字,佛经没有来,我们中国古老的文字裡面,有这个想字,思想,这个字古老的时候就有。思是什麽?心裡头有分别就是思,分别是划界限,心裡头有界限就是思,划成格子。本来心裡头没有界限,一有分别就有界限,已经就出了毛病,再严重的就现相,不但有界限,从界限裡去现相,就是想,想就出了相。你就晓得相从哪裡来的?从心想生。我们中国古圣先贤没有说出这句话,但是从他造的文字符号,你看那个思想,就把佛讲的这个意思全都显示出来。所以中国的文字很了不起,世界上任何国家民族都没有,那是智慧的符号,你看看这个字就开智慧。每一个字裡头含著很深的意思,叫你看到这个文字,你智慧就开,你就有启发。
后来的这些祖师大德,不敢说我注得没有错误。说一个论,没有错误,后头人不可以改它的,它没有错。说个“疏”,疏是疏通疏通,可能裡头还有不妥当地方,还可以请你指教指教。论没有这麽客气,我讲的绝对正确,你不要说话,根据我讲的这个,没有讨论的馀地。疏钞这些注子是可以讨论,可以研究。这是祖师大德客气,我注的东西,不敢保证是百分之百正确,可能裡面还有错误,可能裡面我还有看错的,有谦虚的意思在裡头。所以用疏、用钞、用注,不敢用论。这是差别在此地。到近代连疏、连钞都不敢讲,像我们哪有这种资格!我们今天是讲义、讲话,只能够这样说法,姿态愈降愈低。在名称上讲,我们姿态愈降愈低。近代的这些大德,注解都叫讲义。江味农居士《金刚经讲义》。差别在此地。中国的古书,过去也是这样,最古,正确的注解叫传。最著名的《春秋》三传:左丘明的《左传》,《公羊传》、《穀梁传》,那是注春秋的。《春秋》是孔老夫子作的,他们三个人给他作注解,他们自己认为,我的注解非常正确,决定没有错误,可以永传后世,所以“传”那个分量跟佛经上“论”字,地位是平等的。但是后人给古人古书作注解,没有一个人敢称传的,都用注、都用疏,都用其他名称。这是顺便在此地说说,这是文学裡头的一点常识,我们以后看到就晓得。
《起信论》是马鸣菩萨作的,说明论裡头所讲的都是佛的意思,决定正确,没有错误。“若离心念,则无一切境界之相。”这句话跟《华严经》上所说的“唯心所现,唯识所变”,意思是一样的。又如佛在许多大乘经上说,“一切法从心想生”,心想就是念,有念就有相,无念就无相。永嘉大师《证道歌》上所说的,“梦裡明明有六趣”,梦是迷,有念,“觉后空空无大千”,觉就是无念。这一切境界相从哪裡来的?念头裡面起来的。实在说,佛法还没到中国之前,我们中国古圣先贤那个智慧、观察也很了不起。想像这个想字,不是佛来以后才有这个字,佛经没有来,我们中国古老的文字裡面,有这个想字,思想,这个字古老的时候就有。思是什麽?心裡头有分别就是思,分别是划界限,心裡头有界限就是思,划成格子。本来心裡头没有界限,一有分别就有界限,已经就出了毛病,再严重的就现相,不但有界限,从界限裡去现相,就是想,想就出了相。你就晓得相从哪裡来的?从心想生。我们中国古圣先贤没有说出这句话,但是从他造的文字符号,你看那个思想,就把佛讲的这个意思全都显示出来。所以中国的文字很了不起,世界上任何国家民族都没有,那是智慧的符号,你看看这个字就开智慧。每一个字裡头含著很深的意思,叫你看到这个文字,你智慧就开,你就有启发。
做设计压死骆驼最后一根稻草就是很多菜品的点菜单排了快一个小时发过去后又要换模版,客户自己发来的稿子又全部都是手写再重新全部排版(不仅仅是一个今天两个都是这样)。想一出是一出是常态,一个很简单很简单的稿子改两天,客户说话阴阳怪气,各种讽刺又当又立,接着三五个客户一块又找你改稿子,什么破班不干了[泪][泪][泪] https://t.cn/RJ2khIG
今天黄兴公园解封后第一天开放,心念着那池荷花。荷花种得太密,(都是缸种的)又施了不少的肥,长得枝繁叶茂,花儿开在其中,竟没有下镜的地方,想拍出荷花的亭亭玉立婀娜多姿,凭我这家伙什儿和技术有些痴心妄想。遂改主意拍了八仙花和金丝桃。今年的八仙花比往年开得好,几乎每条路旁都有种植,行走其中赏心悦目。尽管N95口罩闷了我一头的汗,谨慎是必须的。专家说病毒主要是呼吸系统传播。今天淮海中路红玫瑰美发厅,有3个阳性,划为中风险地区,涉及500多人。但愿红玫瑰美发厅不要步华亭宾馆的后尘。
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