为自己的死亡
作好准备 ──
略论玄奘法师
临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验
—— 如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓「 善终 」？
「 善终 」
（ good death ），
又称作
「 好死 」
（ good dying ）
或「 适当死亡 」
（ appropriate death ）。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」
观念的研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」的重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」的两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《大唐大慈恩寺三藏法师传》
（ 下称《慈恩传》 ）里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《慈恩传》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《慈恩传》里
关于玄奘法师临终情况的相关资料
按时序分段并配上编号：
麟德元年
( 664年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《大宝积经》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰：
「 此经部轴与
《大般若》同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ）礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ）有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ）于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ）如从梦觉，
口云：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ）又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ）遂命嘉尚法师具录所翻经、
论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《能断般若》、
《药师》、
《六门陀罗尼》
等经各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ）录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ）又告门人曰：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ）于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ）并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ）设斋䞋施。
（ 6b ）其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ）因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ）云：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ）愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ）辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ）復口说偈教傍人云：
「 南无弥勒如来、
应、
正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ）时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ）瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ）遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（8a）弟子光等问：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云：
「 得生。」
（ 8b ）言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即：
（ A ）社会层面；
（ B ）身体层面；
（ C ）心理层面；
（ D ）心灵层面。
（ A ）社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据《瑜伽师地论》所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
以供养三宝及社会上有需要的人
（ 见上面编号：
5b、5e、6a、6b ）；
此外，
他亦吩咐弟子要好好修行
（ 5f ），
最后与他们欢喜辞别
（ 6c ）。
玄奘法师以布施对治
「 离别所爱的财宝 」，
以善意道别对治
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」；
这布施与善别，
正是对治因死亡而出现的
「 爱离别苦 」的方法。
作好准备 ──
略论玄奘法师
临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验
—— 如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓「 善终 」？
「 善终 」
（ good death ），
又称作
「 好死 」
（ good dying ）
或「 适当死亡 」
（ appropriate death ）。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」
观念的研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」的重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」的两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《大唐大慈恩寺三藏法师传》
（ 下称《慈恩传》 ）里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《慈恩传》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《慈恩传》里
关于玄奘法师临终情况的相关资料
按时序分段并配上编号：
麟德元年
( 664年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《大宝积经》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰：
「 此经部轴与
《大般若》同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ）礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ）有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ）于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ）如从梦觉，
口云：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ）又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ）遂命嘉尚法师具录所翻经、
论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《能断般若》、
《药师》、
《六门陀罗尼》
等经各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ）录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ）又告门人曰：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ）于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ）并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ）设斋䞋施。
（ 6b ）其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ）因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ）云：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ）愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ）辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ）復口说偈教傍人云：
「 南无弥勒如来、
应、
正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ）时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ）瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ）遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（8a）弟子光等问：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云：
「 得生。」
（ 8b ）言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即：
（ A ）社会层面；
（ B ）身体层面；
（ C ）心理层面；
（ D ）心灵层面。
（ A ）社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据《瑜伽师地论》所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
以供养三宝及社会上有需要的人
（ 见上面编号：
5b、5e、6a、6b ）；
此外，
他亦吩咐弟子要好好修行
（ 5f ），
最后与他们欢喜辞别
（ 6c ）。
玄奘法师以布施对治
「 离别所爱的财宝 」，
以善意道别对治
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」；
这布施与善别，
正是对治因死亡而出现的
「 爱离别苦 」的方法。
觉林菩萨偈
华严第四会.夜摩天宫.无量菩萨来集.说偈赞佛.
尔时觉林菩萨.承佛威力.遍观十方.而说颂言：
譬如工画师.分布诸彩色.虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.五蕴悉丛生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.应观法界性.一切唯心造.
赞地藏菩萨偈
稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。
南方世界涌香云，香雨花云及花雨。
宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。
天人问佛是何因，佛言地藏菩萨至。
三世如来同赞叹，十方菩萨共归依。
我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。
慈因积善。誓救众生。手中金锡。振开地狱之门。掌上明珠。光摄大千世界。智慧音里。吉祥云中。为阎浮提苦众生。作大证明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。
南无本师释迦牟尼佛(三遍)
华严第四会.夜摩天宫.无量菩萨来集.说偈赞佛.
尔时觉林菩萨.承佛威力.遍观十方.而说颂言：
譬如工画师.分布诸彩色.虚妄取异相.大种无差别.
大种中无色.色中无大种.亦不离大种.而有色可得.
心中无彩画.彩画中无心.然不离于心.有彩画可得.
彼心恒不住.无量难思议.示现一切色.各各不相知.
譬如工画师.不能知自心.而由心故画.诸法性如是.
心如工画师.能画诸世间.五蕴悉丛生.无法而不造.
如心佛亦尔.如佛众生然.应知佛与心.体性皆无尽.
若人知心行.普造诸世间.是人则见佛.了佛真实性.
心不住于身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有.
若人欲了知.三世一切佛.应观法界性.一切唯心造.
赞地藏菩萨偈
稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。
南方世界涌香云，香雨花云及花雨。
宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。
天人问佛是何因，佛言地藏菩萨至。
三世如来同赞叹，十方菩萨共归依。
我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。
慈因积善。誓救众生。手中金锡。振开地狱之门。掌上明珠。光摄大千世界。智慧音里。吉祥云中。为阎浮提苦众生。作大证明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。
南无本师释迦牟尼佛(三遍)
#新闻动态# 【防疫路上的橘色“守门人”】寒夜里，你们是九盘山上点点星光；冷风中，你们是秋日明亮的那抹橘红；党旗下，你们是坚守“疫”线的最美公路人。 ——宕昌公路段哈达铺养管站抗击疫情保通保畅工作纪实
辛丑深秋，十月的宕昌秋意正浓，宕昌公路段管养的S209线南腊路漫山红叶，G212线哈达铺小镇也被秋色裹挟着，如一幅安然惬意的秋景画镶嵌在天地之间。但是新冠疫情的再次来袭一下子打破了原有的宁静，一场没有硝烟的战争迅速展开。在保障人民生命安全的交通干线上，有这样一群人，他们身着亮温暖的“橘色”，夜以继日坚守在战疫一线，以“不破楼兰终不还”的雄心壮志，毅然承担起坚守宕昌“北大门”的重任，他们就是防疫保畅一线的宕昌公路人。
疫情发生后，宕昌公路段哈达铺养管站的职工们主动放弃休息时间，在做好道路保畅工作的同时，积极协助国道212线九盘山（麻子川梁）交通检疫点防疫人员，全身心投入到疫情防控工作中，以实际行动彰显着公路人的铺路石精神。
消毒工作是他们每天到防疫点的第一项工作，九盘山上早晚温差很大，已经到了冻手冻脚的时候。每天早晨他们都会在喷雾桶里调配好消毒液，然后背起几十斤重的喷雾器不放过一个角落地进行着消杀，呛鼻的消毒水味在深秋的早晨显得格外浓重，有时候一圈子下来让人头晕，鞋子和手套被浸湿，加之天气的寒冷，结了一层薄冰，但是他们始终没有一句抱怨。消杀工作之后，他们又开始协助交警和医护人员做好过往车辆和人员的消毒、登记、劝返等工作，连续十多天下来，脸上都布满了口罩的勒痕，由于长时间接触消毒液手也被侵蚀出一道道口子，他们吃住都在一线，条件有限，累了就裹衣而卧，饿了就啃几口馒头吃个桶面，每天起早贪黑，连续十多个小时坚守在岗位上，人也都瘦了一圈，但却各个精神饱满，斗志昂扬。
面对连续跑了好久路途还未吃饭的司机，他们主动上前关心的说着：“您好，你们先喝点热水，我们这还有泡面，饿了先吃点，等核酸检测结果出来你们就可以通行回家了。”短短的几句话，但却传递着公路人的一份爱心，这份爱心让等待核酸检测结果出来才能回家的司机们心里多了一份温暖少了一些焦急。
“媳妇，家里最近都还好吧，天气冷了你们注意保暖，这段时间照顾家里辛苦你了”值班结束后他们纷纷拿起手机给家里许久未见的亲人打个电话。为了守护人民群众的生命安全，他们夜以继日守在抗疫一线，已经半个月没有回家了，哈达铺养管站职工包付代的父母都80多岁了，家里还有两个残疾的哥哥，为了工作只能将照顾父母和哥哥的重任交给妻子。站长张徐良的母亲也80岁了，孩子一个9岁一个才3岁，但养管站由于疫情原因没人做饭，张徐良便让妻子每天为驻守在养管站的同事们做饭，使他们有更多的精力投身于养管站的值守和疫情防控工作，把两个孩子交给了老母亲照看。就这样，他们舍小家顾大家始终坚守着宕昌疫情防控的“北大门”。
11月3日傍晚18:30分左右，刚从路上回到养管站的他们正准备吃饭，突然听到“砰”地一声巨响，张徐良和同事们立马跑出来看发生了什么。跑出去才发现原来是养管站隔壁邻居家液化气泄漏，导致堆积货物的库房发生了爆炸，大火正在飞速燃烧着，他们没多想立马拿上养管站的灭火器冲进火场进行灭火，由于救火及时，大火在几分钟内便被扑灭，救火共用了5大瓶灭火器。邻居家是开家纺商店的，两间铺面里面摆放的全是易燃货物，商店和库房紧挨着，还连接着别人家的五间商铺。邻居家里只有两个六十多岁的老人和一个孩子，一家人全靠这个商店维持着生活，突如其来的大火使老两口手足无措，火扑灭后老奶奶拉着张徐良的手，抹着泪说道：“要不是你们，这个家今天就全部着完了，谢谢你们救了我们这个家。”“疫情当前，大家都辛苦，你们一定要注意安全，保护你们的生命财产安全也是我们义不容辞的责任。”张徐良说道。
11月5日晚，一场突如其来的大雪，导致气温骤然下降，国道212线K279+191—K283（岭峰至阿坞段）出现了不同程度的道路积雪，让形势严峻的抗疫工作雪上加霜，为保障物资运输通道安全畅通，哈达铺养管站全站职工在严密做好疫情防控的同时，连夜雪中逆行，迎难而上，采取人工配合机械铺洒防滑料、融雪剂，铲除积雪的方式，展开道路除雪防滑工作。在刺骨的风雪中，他们就像一个个坚强的战士，用忠诚和担当保障道路安全畅通，守护着保障人民群众生命财产安全的交通命脉。
张徐良是土生土长的哈达铺人，一直以来他和他的“战友”们在长征精神的熏陶和鼓舞下，在公路养护一线始终践行着公路人保通保畅使命。疫情发生以来，他们每天在做好道路保畅工作的同时积极开展疫情防控工作，当有人问他，你们养好路就行了，疫情这么危险的，你们冲前面能干啥时。他说道：“病毒威胁的是我们每个人的生命，我只想用我们微弱的力量，扛起防疫阻击战的责任，守好咱们宕昌的北大门”这也是哈达铺养管站全体养路工的共同心愿。
在道路保畅和疫情防控遭遇战中，在鲜红的党旗下他们用自己的实际行动践行着公路人的初心和使命，用心用情守护着这片红色热土的平安畅通。疫情中的点点萤火，已汇成人间星河，阴霾终将过去，那一抹橘色像阳光始终温暖着人们回家的路……
辛丑深秋，十月的宕昌秋意正浓，宕昌公路段管养的S209线南腊路漫山红叶，G212线哈达铺小镇也被秋色裹挟着，如一幅安然惬意的秋景画镶嵌在天地之间。但是新冠疫情的再次来袭一下子打破了原有的宁静，一场没有硝烟的战争迅速展开。在保障人民生命安全的交通干线上，有这样一群人，他们身着亮温暖的“橘色”，夜以继日坚守在战疫一线，以“不破楼兰终不还”的雄心壮志，毅然承担起坚守宕昌“北大门”的重任，他们就是防疫保畅一线的宕昌公路人。
疫情发生后，宕昌公路段哈达铺养管站的职工们主动放弃休息时间，在做好道路保畅工作的同时，积极协助国道212线九盘山（麻子川梁）交通检疫点防疫人员，全身心投入到疫情防控工作中，以实际行动彰显着公路人的铺路石精神。
消毒工作是他们每天到防疫点的第一项工作，九盘山上早晚温差很大，已经到了冻手冻脚的时候。每天早晨他们都会在喷雾桶里调配好消毒液，然后背起几十斤重的喷雾器不放过一个角落地进行着消杀，呛鼻的消毒水味在深秋的早晨显得格外浓重，有时候一圈子下来让人头晕，鞋子和手套被浸湿，加之天气的寒冷，结了一层薄冰，但是他们始终没有一句抱怨。消杀工作之后，他们又开始协助交警和医护人员做好过往车辆和人员的消毒、登记、劝返等工作，连续十多天下来，脸上都布满了口罩的勒痕，由于长时间接触消毒液手也被侵蚀出一道道口子，他们吃住都在一线，条件有限，累了就裹衣而卧，饿了就啃几口馒头吃个桶面，每天起早贪黑，连续十多个小时坚守在岗位上，人也都瘦了一圈，但却各个精神饱满，斗志昂扬。
面对连续跑了好久路途还未吃饭的司机，他们主动上前关心的说着：“您好，你们先喝点热水，我们这还有泡面，饿了先吃点，等核酸检测结果出来你们就可以通行回家了。”短短的几句话，但却传递着公路人的一份爱心，这份爱心让等待核酸检测结果出来才能回家的司机们心里多了一份温暖少了一些焦急。
“媳妇，家里最近都还好吧，天气冷了你们注意保暖，这段时间照顾家里辛苦你了”值班结束后他们纷纷拿起手机给家里许久未见的亲人打个电话。为了守护人民群众的生命安全，他们夜以继日守在抗疫一线，已经半个月没有回家了，哈达铺养管站职工包付代的父母都80多岁了，家里还有两个残疾的哥哥，为了工作只能将照顾父母和哥哥的重任交给妻子。站长张徐良的母亲也80岁了，孩子一个9岁一个才3岁，但养管站由于疫情原因没人做饭，张徐良便让妻子每天为驻守在养管站的同事们做饭，使他们有更多的精力投身于养管站的值守和疫情防控工作，把两个孩子交给了老母亲照看。就这样，他们舍小家顾大家始终坚守着宕昌疫情防控的“北大门”。
11月3日傍晚18:30分左右，刚从路上回到养管站的他们正准备吃饭，突然听到“砰”地一声巨响，张徐良和同事们立马跑出来看发生了什么。跑出去才发现原来是养管站隔壁邻居家液化气泄漏，导致堆积货物的库房发生了爆炸，大火正在飞速燃烧着，他们没多想立马拿上养管站的灭火器冲进火场进行灭火，由于救火及时，大火在几分钟内便被扑灭，救火共用了5大瓶灭火器。邻居家是开家纺商店的，两间铺面里面摆放的全是易燃货物，商店和库房紧挨着，还连接着别人家的五间商铺。邻居家里只有两个六十多岁的老人和一个孩子，一家人全靠这个商店维持着生活，突如其来的大火使老两口手足无措，火扑灭后老奶奶拉着张徐良的手，抹着泪说道：“要不是你们，这个家今天就全部着完了，谢谢你们救了我们这个家。”“疫情当前，大家都辛苦，你们一定要注意安全，保护你们的生命财产安全也是我们义不容辞的责任。”张徐良说道。
11月5日晚，一场突如其来的大雪，导致气温骤然下降，国道212线K279+191—K283（岭峰至阿坞段）出现了不同程度的道路积雪，让形势严峻的抗疫工作雪上加霜，为保障物资运输通道安全畅通，哈达铺养管站全站职工在严密做好疫情防控的同时，连夜雪中逆行，迎难而上，采取人工配合机械铺洒防滑料、融雪剂，铲除积雪的方式，展开道路除雪防滑工作。在刺骨的风雪中，他们就像一个个坚强的战士，用忠诚和担当保障道路安全畅通，守护着保障人民群众生命财产安全的交通命脉。
张徐良是土生土长的哈达铺人，一直以来他和他的“战友”们在长征精神的熏陶和鼓舞下，在公路养护一线始终践行着公路人保通保畅使命。疫情发生以来，他们每天在做好道路保畅工作的同时积极开展疫情防控工作，当有人问他，你们养好路就行了，疫情这么危险的，你们冲前面能干啥时。他说道：“病毒威胁的是我们每个人的生命，我只想用我们微弱的力量，扛起防疫阻击战的责任，守好咱们宕昌的北大门”这也是哈达铺养管站全体养路工的共同心愿。
在道路保畅和疫情防控遭遇战中，在鲜红的党旗下他们用自己的实际行动践行着公路人的初心和使命，用心用情守护着这片红色热土的平安畅通。疫情中的点点萤火，已汇成人间星河，阴霾终将过去，那一抹橘色像阳光始终温暖着人们回家的路……
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