康熙檀香木「敬天勤民」宝
位于紫禁城后部的乾清宫为清代帝王寝兴之所，是宫中重要的政治策源地。这里曾贮存过两方在清代历史上非常重要的宝玺，一方是贮存在西暖阁中的源于康熙皇帝的「敬天勤民」宝，另一方是贮存于东暖阁的乾隆皇帝的「古稀天子之宝」。此次香港苏富比公司征集到的檀香木异兽钮「敬天勤民」宝即是那方康熙时期收存于干清宫西暖阁的原印。
此宝檀香木质，异兽钮，印面10.15公分见方，通高11公分，印台高4.2公分。印文为九迭篆「敬天勤民」四字，阳文。此玺在现藏于北京故宫以及此次拍卖（拍品编号3103）的两册《康熙宝薮》中都有明确著录，经与实物比对，无论是体量，还是篆法布局都与《宝薮》中的记载完全相合，可以确定此玺为康熙皇帝宝玺的真品。
康熙、雍正、乾隆三帝与「敬天勤民」宝
到目前为止，有过三方清代的「敬天勤民」宝。第一方即此次拍卖的这方檀香木异兽钮宝。第二方白玉质，交龙钮，印面9.2公分见方。印钮为康熙时期风格，交龙身体细劲，神态威猛。印体四周刻有乾隆皇帝的《敬天勤民宝四言诗有序》御制诗，落款时间为「乾隆戊辰春」，即乾隆十三年（1748年）。此宝曾经过火烧，整体酥裂，现仅残存一半。第三方亦为白玉质，交龙钮，印面9.65公分见方。印钮是典型的乾隆时期风格，印体四周也刻有乾隆御书《敬天勤民宝四言诗有序》，落款时间为「乾隆戊午春」，即乾隆六十三年，也就是嘉庆三年（1798年）。后面两方现在都收藏于北京故宫博物院。
关于「敬天勤民」宝的文献记载，比较直接的有以下几则：
一是雍正元年（1723年）的造办处活计文件中的记录。正月「二十二日，怡亲王交六兽钮黄寿山石「体元主人」图书一方、双龙白玉「万几余暇」图书一方、檀香木「敬天勤民」图书一方。奉旨：白玉图书上「万几余暇」字磨平，将檀香木图书上「敬天勤民」字砣做在白玉图书上，其檀香木图书不必动。再将白玉图书上「万几余暇」字照「体元主人」图书式样另寻寿山石补做一方。钦此；于二月初四日，刻得收贮螭钮寿山石「万几余暇」图书一方，并原交「体元主人」图书一方，怡亲王呈进讫；三月初一日，砣做得双龙白玉「敬天勤民」图书一方，随象牙顶锦匣，怡亲王呈进讫；七月二十五日，原交檀香木「敬天勤民」图书一方，首领太监苏培盛持去，入在大宝箱内讫。」8 档案中所言的「图书」是印章的别称。这条记录非常重要，明确记载康熙的「敬天勤民」宝是檀香木质地，雍正重刻的是白玉双龙钮宝，厘清了第一方檀香木宝和第二方白玉宝之间的关系。
二是乾隆皇帝所作的《敬天勤民宝四言诗有序》的御制诗。诗的序言为：「皇祖御书钤用诸玺，皇考制箱以藏之，惟留是宝于外，以钤用御书。予小子敬遵成典，收藏皇考御宝时亦留是宝于外，常钤用焉。是宝也，经三世而一例宝用，且将垂之奕禩而无穷，岂以追琢其章哉？盖取义有足重耳。」9 该序反映出乾隆皇帝对「敬天勤民」宝的认识。他认为「敬天勤民」宝只有一方，那就是第二方「敬天勤民」白玉宝，是他的祖父康熙、父亲雍正和他自己三世传用之宝。
三是乾隆十四年（1749年）二月的造办处活计档：「十二年九月二十九日太监胡应瑞来说太监胡世杰交汉玉「敬天勤民」宝一方，传旨：宝上着朱采四面照样刻字，钦此。于十一月初七日首领文旦交白玉「敬天勤民」宝一方，传旨：宝上着朱采四面照样刻字，钦此。」 说明乾隆皇帝的御制诗作于乾隆十二年（1747年），并于第二年命内廷著名刻字匠朱采将其刻在第二方「敬天勤民」宝的四周。
通过以上三方实物和文献记载，关于「敬天勤民」宝的来龙去脉也就十分清楚了。「敬天勤民」宝并非像乾隆御制诗所言，只有一方，三世传用。而是共有三方，分别为康熙、雍正、乾隆三朝所刻，雍正、乾隆所制者都是以康熙之玺为蓝本。
康熙年间，制作了檀香木「敬天勤民」宝，存放于干清宫西暖阁，即第一方檀香木「敬天勤民」宝。
雍正元年（1723年），雍正皇帝授意磨去康熙皇帝的「万几余暇」白玉交龙钮玺的印文，而于其上重镌「敬天勤民」。这方重刻的白玉「敬天勤民」宝取代前一方檀香木「敬天勤民」宝置于干清宫西暖阁，原檀香木宝则被放入专门收存康熙皇帝玺印的大宝箱中。乾隆继位以后，对雍正皇帝的宝玺进行整理，沿袭了雍正皇帝的做法，仍将白玉交龙「敬天勤民」玺留在原处。乾隆十三年（1748年），乾隆皇帝特别为此玺作《敬天勤民宝四言诗》，阐发「敬天勤民」的重要性，并于第二年命工匠将其刻在该玺的四周。这就是第二方白玉交龙钮「敬天勤民」宝。
嘉庆二年（1797年）干清宫火灾，雍正重刻的白玉宝被烧残。鉴于其重要性，乾隆皇帝于第二年又命造办处重新制作一方，印文完全和雍正时的白玉宝相同，而印钮则是乾隆时期的样式。宝四周也刻有乾隆的御制诗，只是落款的时间变成了重新制作时的嘉庆三年。这方宝制作后仍按照康熙和雍正时候的惯例，放在干清宫西暖阁，直到清朝结束。这就是第三方白玉交龙钮「敬天勤民」宝。[good][作揖]
位于紫禁城后部的乾清宫为清代帝王寝兴之所，是宫中重要的政治策源地。这里曾贮存过两方在清代历史上非常重要的宝玺，一方是贮存在西暖阁中的源于康熙皇帝的「敬天勤民」宝，另一方是贮存于东暖阁的乾隆皇帝的「古稀天子之宝」。此次香港苏富比公司征集到的檀香木异兽钮「敬天勤民」宝即是那方康熙时期收存于干清宫西暖阁的原印。
此宝檀香木质，异兽钮，印面10.15公分见方，通高11公分，印台高4.2公分。印文为九迭篆「敬天勤民」四字，阳文。此玺在现藏于北京故宫以及此次拍卖（拍品编号3103）的两册《康熙宝薮》中都有明确著录，经与实物比对，无论是体量，还是篆法布局都与《宝薮》中的记载完全相合，可以确定此玺为康熙皇帝宝玺的真品。
康熙、雍正、乾隆三帝与「敬天勤民」宝
到目前为止，有过三方清代的「敬天勤民」宝。第一方即此次拍卖的这方檀香木异兽钮宝。第二方白玉质，交龙钮，印面9.2公分见方。印钮为康熙时期风格，交龙身体细劲，神态威猛。印体四周刻有乾隆皇帝的《敬天勤民宝四言诗有序》御制诗，落款时间为「乾隆戊辰春」，即乾隆十三年（1748年）。此宝曾经过火烧，整体酥裂，现仅残存一半。第三方亦为白玉质，交龙钮，印面9.65公分见方。印钮是典型的乾隆时期风格，印体四周也刻有乾隆御书《敬天勤民宝四言诗有序》，落款时间为「乾隆戊午春」，即乾隆六十三年，也就是嘉庆三年（1798年）。后面两方现在都收藏于北京故宫博物院。
关于「敬天勤民」宝的文献记载，比较直接的有以下几则：
一是雍正元年（1723年）的造办处活计文件中的记录。正月「二十二日，怡亲王交六兽钮黄寿山石「体元主人」图书一方、双龙白玉「万几余暇」图书一方、檀香木「敬天勤民」图书一方。奉旨：白玉图书上「万几余暇」字磨平，将檀香木图书上「敬天勤民」字砣做在白玉图书上，其檀香木图书不必动。再将白玉图书上「万几余暇」字照「体元主人」图书式样另寻寿山石补做一方。钦此；于二月初四日，刻得收贮螭钮寿山石「万几余暇」图书一方，并原交「体元主人」图书一方，怡亲王呈进讫；三月初一日，砣做得双龙白玉「敬天勤民」图书一方，随象牙顶锦匣，怡亲王呈进讫；七月二十五日，原交檀香木「敬天勤民」图书一方，首领太监苏培盛持去，入在大宝箱内讫。」8 档案中所言的「图书」是印章的别称。这条记录非常重要，明确记载康熙的「敬天勤民」宝是檀香木质地，雍正重刻的是白玉双龙钮宝，厘清了第一方檀香木宝和第二方白玉宝之间的关系。
二是乾隆皇帝所作的《敬天勤民宝四言诗有序》的御制诗。诗的序言为：「皇祖御书钤用诸玺，皇考制箱以藏之，惟留是宝于外，以钤用御书。予小子敬遵成典，收藏皇考御宝时亦留是宝于外，常钤用焉。是宝也，经三世而一例宝用，且将垂之奕禩而无穷，岂以追琢其章哉？盖取义有足重耳。」9 该序反映出乾隆皇帝对「敬天勤民」宝的认识。他认为「敬天勤民」宝只有一方，那就是第二方「敬天勤民」白玉宝，是他的祖父康熙、父亲雍正和他自己三世传用之宝。
三是乾隆十四年（1749年）二月的造办处活计档：「十二年九月二十九日太监胡应瑞来说太监胡世杰交汉玉「敬天勤民」宝一方，传旨：宝上着朱采四面照样刻字，钦此。于十一月初七日首领文旦交白玉「敬天勤民」宝一方，传旨：宝上着朱采四面照样刻字，钦此。」 说明乾隆皇帝的御制诗作于乾隆十二年（1747年），并于第二年命内廷著名刻字匠朱采将其刻在第二方「敬天勤民」宝的四周。
通过以上三方实物和文献记载，关于「敬天勤民」宝的来龙去脉也就十分清楚了。「敬天勤民」宝并非像乾隆御制诗所言，只有一方，三世传用。而是共有三方，分别为康熙、雍正、乾隆三朝所刻，雍正、乾隆所制者都是以康熙之玺为蓝本。
康熙年间，制作了檀香木「敬天勤民」宝，存放于干清宫西暖阁，即第一方檀香木「敬天勤民」宝。
雍正元年（1723年），雍正皇帝授意磨去康熙皇帝的「万几余暇」白玉交龙钮玺的印文，而于其上重镌「敬天勤民」。这方重刻的白玉「敬天勤民」宝取代前一方檀香木「敬天勤民」宝置于干清宫西暖阁，原檀香木宝则被放入专门收存康熙皇帝玺印的大宝箱中。乾隆继位以后，对雍正皇帝的宝玺进行整理，沿袭了雍正皇帝的做法，仍将白玉交龙「敬天勤民」玺留在原处。乾隆十三年（1748年），乾隆皇帝特别为此玺作《敬天勤民宝四言诗》，阐发「敬天勤民」的重要性，并于第二年命工匠将其刻在该玺的四周。这就是第二方白玉交龙钮「敬天勤民」宝。
嘉庆二年（1797年）干清宫火灾，雍正重刻的白玉宝被烧残。鉴于其重要性，乾隆皇帝于第二年又命造办处重新制作一方，印文完全和雍正时的白玉宝相同，而印钮则是乾隆时期的样式。宝四周也刻有乾隆的御制诗，只是落款的时间变成了重新制作时的嘉庆三年。这方宝制作后仍按照康熙和雍正时候的惯例，放在干清宫西暖阁，直到清朝结束。这就是第三方白玉交龙钮「敬天勤民」宝。[good][作揖]
如意馆在启祥宫南，馆室数楹，凡绘工、文史、及雕琢玉器、裱褙帖轴之诸匠皆在焉。乾隆中，纯皇万几之暇，尝幸院中看绘士作画，有用笔草率者，辄手教之，时以为荣。有绘士张宗苍，以山水擅长，仿北宋诸家，无不毕肖。上嘉其艺，特赐工部主事，实为一时之盛。其他如陈孝泳、徐洋辈，皆以文学优长，或赐举人一体会试，或以外郡佐杂升用，亦各视其才具也。
西施本是浣纱女，貌似桃花肌似玉；秀水溪边洗衣时，鱼儿忘游沉下去。
昭君出塞雪花飘，雪中红梅是红袍；为国平安联姻去，琵琶声中雁坠掉。
貂蝉原为一歌姬，能歌善舞容俏丽；献帝大臣王允喜，捧之月儿不敢比。
玉环本是农家女，一日皇缘进宫去；青春虚度含泪叹，花收叶卷为她屈。
仙匠名作「楠 • 四大美女」 https://t.cn/R0rPio8
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貂蝉原为一歌姬，能歌善舞容俏丽；献帝大臣王允喜，捧之月儿不敢比。
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