《金剛上師蓮花生大士密咒利益》
依喜措嘉佛母 藏岩
頂禮上師本尊空行！
女子依喜措嘉，以外、內、密曼達之供養，請示蓮花生大士：大阿闍黎蓮花生大士，您對我們西藏的眾生，就今生與來世而言，有著非常廣大的利益。我們非常感恩於如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。您的儀軌心要，賜給我的教言，於我是毫無懷疑的。然而未來的眾生內心的想法紛芸、愚痴深重，對於正法心存邪見，特別是對於無上的密咒教法，會產生批評。在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多，也越來越廣。尤其是在漢、藏、蒙這三個地方，就像破裂的螞蟻窩一樣，正是藏胞痛苦的時期。而要改變它的方法蓮師您已開示了很多，但是，因為我們沒有時間修持，或者有的人只興趣微少地修持，值此末法惡世，依此要消除災難是非常困難的。在這樣的時期，若依靠蓮師心咒修法的話，其功德如何呢？為了智慧低下的眾生，請蓮師開示修行此法的功德。
蓮花生大士開示道：具信女子，你所告訴我的非常地正確。未來這樣的時期，此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益，無量的要訣、方便法，伏藏在山、水、虛空等等之中，然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的，這些都是眾生福報衰損的徵兆。這樣的時期這個班則格熱 （嗡阿吽班則格熱班瑪色德吽）的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近，或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據的等等地方，若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜伽士、沒有破戒的僧眾、具有信心的居士、具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心，念誦百千萬億等咒數的話，其功德和力量是不可思議的。所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、凶年、惡兆全部消除，風調雨順，帶來吉祥與殊勝，而此生、來世和中陰這三個階段，最勝者會親見蓮師，中等的會於靜定中見到蓮師，再次等的會於夢中持續見到蓮師，道諦會一步一步地圓滿，以後到達我蓮花生的拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土）與持明、佛父、佛母同處，這是無庸置疑的」。
平時念誦心咒最少百遍的話，能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得；念誦千遍或萬遍等的話，可以調伏他人，加持和力量迅速到來；念誦十萬遍或百萬遍等數的話，能夠勾召三界並調伏三界、天魔，使之如僕人一般自動前來協助，四種事業迅速成就，對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量；念誦三千萬或七千萬遍等數的話，能與三世諸佛不會分開，與我蓮花生無二無別，可以調伏天龍八部為我護法，可以教導他們，指使他們作諸事業；最上等者，可以成就虹光身；次等者，臨終能見到母子光明會；再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現‘現相自解脫’到達拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土），利益無邊的眾生。
依喜措嘉佛母對曰：大阿闍黎，是的，這樣無量的功德和力量，由您如此廣大地講述，我非常感恩。為了未來的眾生們，祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量，賜與簡短的開示。
大阿闍黎蓮花生大士教言：好的，具相女子，班則格熱 這個咒語不單是我一個人的精華，為什麼呢？因為四續部本尊及九乘教法、八萬四千法門之命脈；上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語之中。其具足的原因如何呢？諦聽並牢記在心裡以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們」。
嗡阿吽 是身口意最殊勝的精華
班則 是金剛部最殊勝的精華
格熱 是寶生部最殊勝的精華
班瑪 是蓮花部最殊勝的精華
色徳 是事業部最殊勝的精華
吽 是佛部最殊勝的精華
嗡 是五方佛報身圓滿
阿 是法身不變圓滿
吽 是化身蓮師尊圓滿
班則 是嘿嚕嘎（飲血尊）本尊壇城圓滿
格熱 是上師持明本尊壇城圓滿
班瑪 是空行本尊壇城圓滿
色德 是所有財神及伏藏取者的命脈
吽 是所有護法的命脈
嗡阿吽 是三傳承(密意/持明/口耳)命脈
班則 是經律二藏的命脈
格熱 是論藏和事續部的命脈
班瑪 是行續部和瑜伽續部的命脈
色徳 是瑪哈瑜伽的命脈
吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈
嗡阿吽 可以消除三世一切的罪障
班則 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
格熱 可以消除傲慢心所造的一切罪障
班瑪 可以消除貪心所造的一切罪障
色徳 可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽 可以消除煩惱所造的一切罪障
嗡阿吽 可以獲得法報化三身
班則 可獲得大圓鏡智(東方不動佛的智慧)
格熱 可獲得平等性智(南方寶生佛的智慧)
班瑪 可獲妙觀察智(西方阿彌陀佛的智慧)
色德 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽 可獲得五種本智任運成就
嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班則 可以去除食香及火神的障礙
格熱 可以以去除閻魔及羅剎的障礙
班瑪 可以去除水神及風主的障礙
色徳 可以去除夜叉及自在天神的障礙
吽 可去除羅喉星耀(致使癲癇)及地主的障礙
嗡阿吽 可以成辦六度波羅密
班則 可以成辦一切息災的事業
格熱 可以成辦一切增益的事業
班瑪 可以成辦一切懷愛的事業
色徳 可以成辦所有的事業
吽 可以成辦一切誅伏的事業
嗡阿吽 可以去除外道的詛咒
班則 可以去除本智天神(耶喜啦)的詛咒
格熱 可以去除天龍八部的詛咒
班瑪 可以去除世間天的詛咒
色德 可以去除龍和地主的詛咒
吽 可以去除天、人、魔的詛咒
嗡阿吽 可以摧滅五毒魔軍
班則 可以摧滅瞋恨的魔軍
格熱 可以摧滅傲慢的魔軍
班瑪 可以摧滅貪的魔軍
色徳 可以摧滅嫉妒的魔軍
吽 可以摧滅天、人、魔三種魔軍
嗡阿吽 可獲得身、口、意的成就
班則 可以獲得本尊寂忿的成就
格熱 可以獲得持明無上的成就
班瑪 可以獲得空行的成就
色徳 可以獲得共與不共的成就
吽 可以獲得如願的成就
嗡阿吽 可以到達普賢王如來本初淨土
班則 可以到達東方不動佛妙喜世界淨土
格熱 可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴淨土
班瑪 可到達西方阿彌陀佛極樂世界淨土
色徳 可到達北方不空成就佛無上妙行成就淨土
吽 可以到達中央毗盧遮那佛密嚴淨土
嗡阿吽 可以獲得三身持明果位
班則 可以獲得登地持明果位
格熱 可以獲得異熟持明果位
班瑪 可以獲壽自在持明果位
色德 可以獲得大印持明果位
吽 可以獲得任運持明果位
這個咒語念一次的功德，若為有形狀的實體話，可以裝滿整個南瞻部洲；能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生，都可以和持明佛父佛母同處。
班則格熱咒語是永不捨棄的真實語。依前面所言，若所求之願無法實現，我蓮花生豈不是捨棄眾生嗎？我是絕對不會捨棄的，所以你們應當依教修持。萬一無法念誦的話，可將咒懸掛起來，被風吹過的眾生都無疑地可以獲得解脫。或者寫在土、木、石上，開光後置於路邊，一旦見到，疾病及魔障和業障全部消除，鬼王、羅剎進入此地的路即斷。於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶於身上，邪惡的魔障、夜叉等無法加害；往後，身體若沒有離開此咒而火化時，會出現彩虹環繞，絕對可以到達極樂淨土。書寫和念誦的話，其功德無邊。
為利益未來的眾生而伏藏，願具足善德之子能逢此法！
三昧耶慎！慎！慎！對具邪見的就保密慎！慎！慎！
對具足三昧耶戒的則施與慎！慎！慎！
依喜措嘉佛母 藏岩
頂禮上師本尊空行！
女子依喜措嘉，以外、內、密曼達之供養，請示蓮花生大士：大阿闍黎蓮花生大士，您對我們西藏的眾生，就今生與來世而言，有著非常廣大的利益。我們非常感恩於如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。您的儀軌心要，賜給我的教言，於我是毫無懷疑的。然而未來的眾生內心的想法紛芸、愚痴深重，對於正法心存邪見，特別是對於無上的密咒教法，會產生批評。在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多，也越來越廣。尤其是在漢、藏、蒙這三個地方，就像破裂的螞蟻窩一樣，正是藏胞痛苦的時期。而要改變它的方法蓮師您已開示了很多，但是，因為我們沒有時間修持，或者有的人只興趣微少地修持，值此末法惡世，依此要消除災難是非常困難的。在這樣的時期，若依靠蓮師心咒修法的話，其功德如何呢？為了智慧低下的眾生，請蓮師開示修行此法的功德。
蓮花生大士開示道：具信女子，你所告訴我的非常地正確。未來這樣的時期，此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益，無量的要訣、方便法，伏藏在山、水、虛空等等之中，然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的，這些都是眾生福報衰損的徵兆。這樣的時期這個班則格熱 （嗡阿吽班則格熱班瑪色德吽）的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近，或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據的等等地方，若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜伽士、沒有破戒的僧眾、具有信心的居士、具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心，念誦百千萬億等咒數的話，其功德和力量是不可思議的。所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、凶年、惡兆全部消除，風調雨順，帶來吉祥與殊勝，而此生、來世和中陰這三個階段，最勝者會親見蓮師，中等的會於靜定中見到蓮師，再次等的會於夢中持續見到蓮師，道諦會一步一步地圓滿，以後到達我蓮花生的拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土）與持明、佛父、佛母同處，這是無庸置疑的」。
平時念誦心咒最少百遍的話，能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得；念誦千遍或萬遍等的話，可以調伏他人，加持和力量迅速到來；念誦十萬遍或百萬遍等數的話，能夠勾召三界並調伏三界、天魔，使之如僕人一般自動前來協助，四種事業迅速成就，對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量；念誦三千萬或七千萬遍等數的話，能與三世諸佛不會分開，與我蓮花生無二無別，可以調伏天龍八部為我護法，可以教導他們，指使他們作諸事業；最上等者，可以成就虹光身；次等者，臨終能見到母子光明會；再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現‘現相自解脫’到達拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土），利益無邊的眾生。
依喜措嘉佛母對曰：大阿闍黎，是的，這樣無量的功德和力量，由您如此廣大地講述，我非常感恩。為了未來的眾生們，祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量，賜與簡短的開示。
大阿闍黎蓮花生大士教言：好的，具相女子，班則格熱 這個咒語不單是我一個人的精華，為什麼呢？因為四續部本尊及九乘教法、八萬四千法門之命脈；上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語之中。其具足的原因如何呢？諦聽並牢記在心裡以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們」。
嗡阿吽 是身口意最殊勝的精華
班則 是金剛部最殊勝的精華
格熱 是寶生部最殊勝的精華
班瑪 是蓮花部最殊勝的精華
色徳 是事業部最殊勝的精華
吽 是佛部最殊勝的精華
嗡 是五方佛報身圓滿
阿 是法身不變圓滿
吽 是化身蓮師尊圓滿
班則 是嘿嚕嘎（飲血尊）本尊壇城圓滿
格熱 是上師持明本尊壇城圓滿
班瑪 是空行本尊壇城圓滿
色德 是所有財神及伏藏取者的命脈
吽 是所有護法的命脈
嗡阿吽 是三傳承(密意/持明/口耳)命脈
班則 是經律二藏的命脈
格熱 是論藏和事續部的命脈
班瑪 是行續部和瑜伽續部的命脈
色徳 是瑪哈瑜伽的命脈
吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈
嗡阿吽 可以消除三世一切的罪障
班則 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
格熱 可以消除傲慢心所造的一切罪障
班瑪 可以消除貪心所造的一切罪障
色徳 可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽 可以消除煩惱所造的一切罪障
嗡阿吽 可以獲得法報化三身
班則 可獲得大圓鏡智(東方不動佛的智慧)
格熱 可獲得平等性智(南方寶生佛的智慧)
班瑪 可獲妙觀察智(西方阿彌陀佛的智慧)
色德 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽 可獲得五種本智任運成就
嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班則 可以去除食香及火神的障礙
格熱 可以以去除閻魔及羅剎的障礙
班瑪 可以去除水神及風主的障礙
色徳 可以去除夜叉及自在天神的障礙
吽 可去除羅喉星耀(致使癲癇)及地主的障礙
嗡阿吽 可以成辦六度波羅密
班則 可以成辦一切息災的事業
格熱 可以成辦一切增益的事業
班瑪 可以成辦一切懷愛的事業
色徳 可以成辦所有的事業
吽 可以成辦一切誅伏的事業
嗡阿吽 可以去除外道的詛咒
班則 可以去除本智天神(耶喜啦)的詛咒
格熱 可以去除天龍八部的詛咒
班瑪 可以去除世間天的詛咒
色德 可以去除龍和地主的詛咒
吽 可以去除天、人、魔的詛咒
嗡阿吽 可以摧滅五毒魔軍
班則 可以摧滅瞋恨的魔軍
格熱 可以摧滅傲慢的魔軍
班瑪 可以摧滅貪的魔軍
色徳 可以摧滅嫉妒的魔軍
吽 可以摧滅天、人、魔三種魔軍
嗡阿吽 可獲得身、口、意的成就
班則 可以獲得本尊寂忿的成就
格熱 可以獲得持明無上的成就
班瑪 可以獲得空行的成就
色徳 可以獲得共與不共的成就
吽 可以獲得如願的成就
嗡阿吽 可以到達普賢王如來本初淨土
班則 可以到達東方不動佛妙喜世界淨土
格熱 可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴淨土
班瑪 可到達西方阿彌陀佛極樂世界淨土
色徳 可到達北方不空成就佛無上妙行成就淨土
吽 可以到達中央毗盧遮那佛密嚴淨土
嗡阿吽 可以獲得三身持明果位
班則 可以獲得登地持明果位
格熱 可以獲得異熟持明果位
班瑪 可以獲壽自在持明果位
色德 可以獲得大印持明果位
吽 可以獲得任運持明果位
這個咒語念一次的功德，若為有形狀的實體話，可以裝滿整個南瞻部洲；能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生，都可以和持明佛父佛母同處。
班則格熱咒語是永不捨棄的真實語。依前面所言，若所求之願無法實現，我蓮花生豈不是捨棄眾生嗎？我是絕對不會捨棄的，所以你們應當依教修持。萬一無法念誦的話，可將咒懸掛起來，被風吹過的眾生都無疑地可以獲得解脫。或者寫在土、木、石上，開光後置於路邊，一旦見到，疾病及魔障和業障全部消除，鬼王、羅剎進入此地的路即斷。於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶於身上，邪惡的魔障、夜叉等無法加害；往後，身體若沒有離開此咒而火化時，會出現彩虹環繞，絕對可以到達極樂淨土。書寫和念誦的話，其功德無邊。
為利益未來的眾生而伏藏，願具足善德之子能逢此法！
三昧耶慎！慎！慎！對具邪見的就保密慎！慎！慎！
對具足三昧耶戒的則施與慎！慎！慎！
《金剛上師蓮花生大士密咒利益》
依喜措嘉佛母 藏岩
頂禮上師本尊空行！
女子依喜措嘉，以外、內、密曼達之供養，請示蓮花生大士：「大阿闍黎蓮花生大士，您對我們西藏的眾生，就今生與來世而言，有著非常廣大的利益。我們非常感恩於如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。您的儀軌心要，賜給我的教言，於我是毫無懷疑的。然而未來的眾生內心的想法紛芸、愚痴深重，對於正法心存邪見，特別是對於無上的密咒教法，會產生批評。在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多，也越來越廣。尤其是在漢、藏、蒙這三個地方，就像破裂的螞蟻窩一樣，正是藏胞痛苦的時期。而要改變它的方法蓮師您已開示了很多，但是，因為我們沒有時間修持，或者有的人只興趣微少地修持，值此末法惡世，依此要消除災難是非常困難的。在這樣的時期，若依靠蓮師心咒修法的話，其功德如何呢？為了智慧低下的眾生，請蓮師開示修行此法的功德」。
蓮花生大士開示道：「具信女子，你所告訴我的非常地正確。未來這樣的時期，此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益，無量的要訣、方便法，伏藏在山、水、虛空等等之中，然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的，這些都是眾生福報衰損的徵兆。這樣的時期這個「班渣咕嚕 」(「嗡阿吽班渣咕嚕貝瑪悉地吽」，編者注)的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近，或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據的等等地方，若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜伽士、沒有破戒的僧眾、具有信心的居士、具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心，念誦百千萬億等咒數的話，其功德和力量是不可思議的。所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、凶年、惡兆全部消除，風調雨順，帶來吉祥與殊勝，而此生、來世和中陰這三個階段，最勝者會親見蓮師，中等的會於靜定中見到蓮師，再次等的會於夢中持續見到蓮師，道諦會一步一步地圓滿，以後到達我蓮花生的拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土）與持明、佛父、佛母同處，這是無庸置疑的」。
平時念誦心咒最少百遍的話，能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得；念誦千遍或萬遍等的話，可以調伏他人，加持和力量迅速到來；念誦十萬遍或百萬遍等數的話，能夠勾召三界並調伏三界、天魔，使之如僕人一般自動前來協助，四種事業迅速成就，對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量；念誦三千萬或七千萬遍等數的話，能與三世諸佛不會分開，與我蓮花生無二無別，可以調伏天龍八部為我護法，可以教導他們，指使他們作諸事業；最上等者，可以成就虹光身；次等者，臨終能見到母子光明會；再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現‘現相自解脫’到達拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土），利益無邊的眾生」。
依喜措嘉佛母對曰：「大阿闍黎，是的，這樣無量的功德和力量，由您如此廣大地講述，我非常感恩。為了未來的眾生們，祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量，賜與簡短的開示」。
大阿闍黎蓮花生大士教言：「好的，具相女子，「 班渣咕嚕 」 這個咒語不單是我一個人的精華，為什麼呢？因為四續部本尊及九乘教法、八萬四千法門之命脈；上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語之中。其具足的原因如何呢？諦聽並牢記在心裡以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們」。
嗡阿吽 是身口意最殊勝的精華
班渣 是金剛部最殊勝的精華
咕嚕 是寶生部最殊勝的精華
貝瑪 是蓮花部最殊勝的精華
悉地 是事業部最殊勝的精華
吽 是佛部最殊勝的精華
嗡 是五方佛報身圓滿
阿 是法身不變圓滿
吽 是化身蓮師尊圓滿
班渣 是嘿嚕嘎（飲血尊）本尊壇城圓滿
咕嚕 是上師持明本尊壇城圓滿
貝瑪 是空行本尊壇城圓滿
悉地 是所有財神及伏藏取者的命脈
吽 是所有護法的命脈
嗡阿吽 是三傳承(密意/持明/口耳)命脈
班渣 是經律二藏的命脈
咕嚕 是論藏和事續部的命脈
貝瑪 是行續部和瑜伽續部的命脈
悉地 是瑪哈瑜伽的命脈
吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈
嗡阿吽 可以消除三世一切的罪障
班渣 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕嚕 可以消除傲慢心所造的一切罪障
貝瑪 可以消除貪心所造的一切罪障
悉地 可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽 可以消除煩惱所造的一切罪障
嗡阿吽 可以獲得法報化三身
班渣 可獲得大圓鏡智(東方不動佛的智慧)
咕嚕 可獲得平等性智(南方寶生佛的智慧)
貝瑪 可獲妙觀察智(西方阿彌陀佛的智慧)
悉地 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽 可獲得五種本智任運成就
嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班渣 可以去除食香及火神的障礙
咕嚕 可以以去除閻魔及羅剎的障礙
貝瑪 可以去除水神及風主的障礙
悉地 可以去除夜叉及自在天神的障礙
吽 可去除羅喉星耀(致使癲癇)及地主的障礙
嗡阿吽 可以成辦六度波羅密
班渣 可以成辦一切息災的事業
咕嚕 可以成辦一切增益的事業
貝瑪 可以成辦一切懷愛的事業
悉地 可以成辦所有的事業
吽 可以成辦一切誅伏的事業
嗡阿吽 可以去除外道的詛咒
班渣 可以去除本智天神(耶喜啦)的詛咒
咕嚕 可以去除天龍八部的詛咒
貝瑪 可以去除世間天的詛咒
悉地 可以去除龍和地主的詛咒
吽 可以去除天、人、魔的詛咒
嗡阿吽 可以摧滅五毒魔軍
班渣 可以摧滅瞋恨的魔軍
咕嚕 可以摧滅傲慢的魔軍
貝瑪 可以摧滅貪的魔軍
悉地 可以摧滅嫉妒的魔軍
吽 可以摧滅天、人、魔三種魔軍
嗡阿吽 可獲得身、口、意的成就
班渣 可以獲得本尊寂忿的成就
咕嚕 可以獲得持明無上的成就
貝瑪 可以獲得空行的成就
悉地 可以獲得共與不共的成就
吽 可以獲得如願的成就
嗡阿吽 可以到達普賢王如來本初淨土
班渣 可以到達東方不動佛妙喜世界淨土
咕嚕 可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴淨土
貝瑪 可到達西方阿彌陀佛極樂世界淨土
悉地 可到達北方不空成就佛無上妙行成就淨土
吽 可以到達中央毗盧遮那佛密嚴淨土
嗡阿吽 可以獲得三身持明果位
班渣 可以獲得登地持明果位
咕嚕 可以獲得異熟持明果位
貝瑪 可以獲壽自在持明果位
悉地 可以獲得大印持明果位
吽 可以獲得任運持明果位
這個咒語念一次的功德，若為有形狀的實體話，可以裝滿整個南瞻部洲；能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生，都可以和持明佛父佛母同處。
「班渣咕嚕」咒語是永不捨棄的真實語。依前面所言，若所求之願無法實現，我「蓮花生」豈不是捨棄眾生嗎？我是絕對不會捨棄的，所以你們應當依教修持。萬一無法念誦的話，可將咒懸掛起來，被風吹過的眾生都無疑地可以獲得解脫。或者寫在土、木、石上，開光後置於路邊，一旦見到，疾病及魔障和業障全部消除，鬼王、羅剎進入此地的路即斷。於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶於身上，邪惡的魔障、夜叉等無法加害；往後，身體若沒有離開此咒而火化時，會出現彩虹環繞，絕對可以到達極樂淨土。書寫和念誦的話，其功德無邊。
為利益未來的眾生而伏藏，願具足善德之子能逢此法！
三昧耶慎！慎！慎！對具邪見的就保密慎！慎！慎！
對具足三昧耶戒的則施與慎！慎！慎！
依喜措嘉佛母 藏岩
頂禮上師本尊空行！
女子依喜措嘉，以外、內、密曼達之供養，請示蓮花生大士：「大阿闍黎蓮花生大士，您對我們西藏的眾生，就今生與來世而言，有著非常廣大的利益。我們非常感恩於如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。您的儀軌心要，賜給我的教言，於我是毫無懷疑的。然而未來的眾生內心的想法紛芸、愚痴深重，對於正法心存邪見，特別是對於無上的密咒教法，會產生批評。在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多，也越來越廣。尤其是在漢、藏、蒙這三個地方，就像破裂的螞蟻窩一樣，正是藏胞痛苦的時期。而要改變它的方法蓮師您已開示了很多，但是，因為我們沒有時間修持，或者有的人只興趣微少地修持，值此末法惡世，依此要消除災難是非常困難的。在這樣的時期，若依靠蓮師心咒修法的話，其功德如何呢？為了智慧低下的眾生，請蓮師開示修行此法的功德」。
蓮花生大士開示道：「具信女子，你所告訴我的非常地正確。未來這樣的時期，此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益，無量的要訣、方便法，伏藏在山、水、虛空等等之中，然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的，這些都是眾生福報衰損的徵兆。這樣的時期這個「班渣咕嚕 」(「嗡阿吽班渣咕嚕貝瑪悉地吽」，編者注)的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近，或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據的等等地方，若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜伽士、沒有破戒的僧眾、具有信心的居士、具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心，念誦百千萬億等咒數的話，其功德和力量是不可思議的。所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、凶年、惡兆全部消除，風調雨順，帶來吉祥與殊勝，而此生、來世和中陰這三個階段，最勝者會親見蓮師，中等的會於靜定中見到蓮師，再次等的會於夢中持續見到蓮師，道諦會一步一步地圓滿，以後到達我蓮花生的拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土）與持明、佛父、佛母同處，這是無庸置疑的」。
平時念誦心咒最少百遍的話，能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得；念誦千遍或萬遍等的話，可以調伏他人，加持和力量迅速到來；念誦十萬遍或百萬遍等數的話，能夠勾召三界並調伏三界、天魔，使之如僕人一般自動前來協助，四種事業迅速成就，對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量；念誦三千萬或七千萬遍等數的話，能與三世諸佛不會分開，與我蓮花生無二無別，可以調伏天龍八部為我護法，可以教導他們，指使他們作諸事業；最上等者，可以成就虹光身；次等者，臨終能見到母子光明會；再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現‘現相自解脫’到達拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土），利益無邊的眾生」。
依喜措嘉佛母對曰：「大阿闍黎，是的，這樣無量的功德和力量，由您如此廣大地講述，我非常感恩。為了未來的眾生們，祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量，賜與簡短的開示」。
大阿闍黎蓮花生大士教言：「好的，具相女子，「 班渣咕嚕 」 這個咒語不單是我一個人的精華，為什麼呢？因為四續部本尊及九乘教法、八萬四千法門之命脈；上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語之中。其具足的原因如何呢？諦聽並牢記在心裡以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們」。
嗡阿吽 是身口意最殊勝的精華
班渣 是金剛部最殊勝的精華
咕嚕 是寶生部最殊勝的精華
貝瑪 是蓮花部最殊勝的精華
悉地 是事業部最殊勝的精華
吽 是佛部最殊勝的精華
嗡 是五方佛報身圓滿
阿 是法身不變圓滿
吽 是化身蓮師尊圓滿
班渣 是嘿嚕嘎（飲血尊）本尊壇城圓滿
咕嚕 是上師持明本尊壇城圓滿
貝瑪 是空行本尊壇城圓滿
悉地 是所有財神及伏藏取者的命脈
吽 是所有護法的命脈
嗡阿吽 是三傳承(密意/持明/口耳)命脈
班渣 是經律二藏的命脈
咕嚕 是論藏和事續部的命脈
貝瑪 是行續部和瑜伽續部的命脈
悉地 是瑪哈瑜伽的命脈
吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈
嗡阿吽 可以消除三世一切的罪障
班渣 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕嚕 可以消除傲慢心所造的一切罪障
貝瑪 可以消除貪心所造的一切罪障
悉地 可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽 可以消除煩惱所造的一切罪障
嗡阿吽 可以獲得法報化三身
班渣 可獲得大圓鏡智(東方不動佛的智慧)
咕嚕 可獲得平等性智(南方寶生佛的智慧)
貝瑪 可獲妙觀察智(西方阿彌陀佛的智慧)
悉地 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽 可獲得五種本智任運成就
嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班渣 可以去除食香及火神的障礙
咕嚕 可以以去除閻魔及羅剎的障礙
貝瑪 可以去除水神及風主的障礙
悉地 可以去除夜叉及自在天神的障礙
吽 可去除羅喉星耀(致使癲癇)及地主的障礙
嗡阿吽 可以成辦六度波羅密
班渣 可以成辦一切息災的事業
咕嚕 可以成辦一切增益的事業
貝瑪 可以成辦一切懷愛的事業
悉地 可以成辦所有的事業
吽 可以成辦一切誅伏的事業
嗡阿吽 可以去除外道的詛咒
班渣 可以去除本智天神(耶喜啦)的詛咒
咕嚕 可以去除天龍八部的詛咒
貝瑪 可以去除世間天的詛咒
悉地 可以去除龍和地主的詛咒
吽 可以去除天、人、魔的詛咒
嗡阿吽 可以摧滅五毒魔軍
班渣 可以摧滅瞋恨的魔軍
咕嚕 可以摧滅傲慢的魔軍
貝瑪 可以摧滅貪的魔軍
悉地 可以摧滅嫉妒的魔軍
吽 可以摧滅天、人、魔三種魔軍
嗡阿吽 可獲得身、口、意的成就
班渣 可以獲得本尊寂忿的成就
咕嚕 可以獲得持明無上的成就
貝瑪 可以獲得空行的成就
悉地 可以獲得共與不共的成就
吽 可以獲得如願的成就
嗡阿吽 可以到達普賢王如來本初淨土
班渣 可以到達東方不動佛妙喜世界淨土
咕嚕 可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴淨土
貝瑪 可到達西方阿彌陀佛極樂世界淨土
悉地 可到達北方不空成就佛無上妙行成就淨土
吽 可以到達中央毗盧遮那佛密嚴淨土
嗡阿吽 可以獲得三身持明果位
班渣 可以獲得登地持明果位
咕嚕 可以獲得異熟持明果位
貝瑪 可以獲壽自在持明果位
悉地 可以獲得大印持明果位
吽 可以獲得任運持明果位
這個咒語念一次的功德，若為有形狀的實體話，可以裝滿整個南瞻部洲；能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生，都可以和持明佛父佛母同處。
「班渣咕嚕」咒語是永不捨棄的真實語。依前面所言，若所求之願無法實現，我「蓮花生」豈不是捨棄眾生嗎？我是絕對不會捨棄的，所以你們應當依教修持。萬一無法念誦的話，可將咒懸掛起來，被風吹過的眾生都無疑地可以獲得解脫。或者寫在土、木、石上，開光後置於路邊，一旦見到，疾病及魔障和業障全部消除，鬼王、羅剎進入此地的路即斷。於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶於身上，邪惡的魔障、夜叉等無法加害；往後，身體若沒有離開此咒而火化時，會出現彩虹環繞，絕對可以到達極樂淨土。書寫和念誦的話，其功德無邊。
為利益未來的眾生而伏藏，願具足善德之子能逢此法！
三昧耶慎！慎！慎！對具邪見的就保密慎！慎！慎！
對具足三昧耶戒的則施與慎！慎！慎！
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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