人生里最大的格局：懂得修行自己
杨绛先生曾这么说过：
“人生实苦，终其一生，我们都要不断地修炼灵魂，完善自我。”
很多人在这一生当中，因为害怕失败，也惧怕面对挫折，所以总是在困难来临之际，就悻悻地逃避，假装躲开，能躲一分是一分，多躲一秒就赚一秒的心态。
他们以为这是一种解脱，实际上，这样只会加重在自己的焦虑，也更容易浪费自己宝贵的生命，在不断地消耗自己的能量，耗费自己的时间，从而年龄大了，自己依然毫无建树。
解脱是从认识痛苦开始的。为什么这么说呢？因为人生本就是一场无止境的修行，你我都难免需要直面这个浅显的道理，然后勇敢地走在这条路上，踽踽前行。
甚至可以这么说，一个人在这一生当中到底能走多远的路，在于内心里能够取得多深的修养。
1、修行自己，人生才能过得有长度。
一年三百六十五天，绝大部分的人非在愁中即在苦中，但是，这些人也总是不愿意面对这个事实。
于是在生活当中，我们会发现这些人的状态都是要么不安、焦虑，要么自欺欺人，怨天尤人，甚至自暴自弃，原地等待着好运降临。
但事实上，真的会有好运来临吗？如果一直都在被动地等待，不去改变，不去努力，也不懂得提升自己，修行自己的时候，生活只会陷入越来越糟糕的境地。
以为探讨苦的问题，深度修行自己的话题是不妥的，于是遇到问题和挫折就尽力逃避，或是假装什么事情都没发生。
可真的哪一天降临大灾，好比遭遇一场大病，就不能轻松地说是一件没有问题的事，也不能逃避得了的。
所以，及时地去修行自己，让自己如同成熟的稻穗那般，懂得在成熟之间弯腰，护住重要的东西，好比在生活里，珍惜身边的人，用心地观察身边美好的事物、植物、动物，切身地体验，谦卑地善待一切。
这样，才能发现别人的优点，体验世间的点点滴滴，而自己也才能清晰地聆听内在的心声，找到属于自己的根。
一个人只有找到了自己的根，找到了人生里的方向，才不会随波逐流，才不会迷失，才知道自己该怎么走，才能踏实、知足。
而拥有这样的心态，长期以往，必然能够延寿，加长生命的长度。
2、修行自己，人生才能过得有厚度。
小时候，我们会因为离别而伤感太久，也会因为得到自己想要的礼物而狂喜不已，但是随着我们长大了，却越来越难以伤感，或者说早已不再轻易为离别而难过，也很难因为得到一时的礼物而高兴。
说白了，是我们的内心对诸多的事物期待值变得高了，以至于越来越难以得到延迟性的满足，唾手可得的东西，自己更是不会去珍惜。
于是，久而久之，就算得到了再多在别人眼里美好不过的事物，得到了更为贵重的礼物，也掀不起内心里的半点波澜。
不知大家有没有想过，以前觉得如果我能得到一套一线城市的房，自己一生就美满了，可哪天自己真的得到了，不过一个月，再也没有当初那份心动、激动以及感恩的心，反而内心里的欲望越来越强大，欲壑难填。
面对名利，多少人忘记了初心，却自欺欺人说这是一种成长，是一种强大，但在失去自我的同时，早晚也过得闷闷不乐，如同一只孤帆，随风飘荡，风吹哪里，自己就跟着漂泊哪里，心里早已没有了家。
为了名利，多少人哪怕冒着道德以及法律的底线，也会肆无忌惮地去追逐那些肮脏的财富，为了满足一时私欲，便对自己的爱人、家人以及亲生的孩子做出了无可弥补的错误。
回头来，再后悔，可为时已晚，人生就这么废了，想想岂不可惜？
人生，正是只有一次，也唯有一次，我们才要懂得好好去对待，去善待，也才需要耗费更多的心思，耗费更多的心力去修行。
这种修行，是一种生活，是在修炼自己的人生厚度，更是能够在达成一定的境界下，得到更大的满足感。
3、修行自己，人生才能过得有深度。
人生里，很多人的生活方式，乍看起来是非常欢乐开心的，像长时间的使用电脑、看电视、刷视频或是睡懒觉，但是不得不说，这些事情做多了，做久了，就会造成疾病。
同样，暴饮暴食能够解决你一时的不爽和痛苦，但与此同时，你的心情好了，但身体却在遭罪。很多人始终认为，今朝有酒今朝醉是多么的豪爽和大气，但哪天自己被医生检查出了甘油三酯高，这个时候你还会这么想吗？
仔细思量，人生里的每一处选择里，都充满了矛盾，也带着所谓的痛苦。
但是，聪明的人，懂得修行自己，也懂得打磨个人的智慧，尽自己所能地求一个平衡。
这种平衡点，就是人生的深度。
仔细想想，很多时候我们的想法、欲望以及满足于自身需求的东西，期待都是自己自认为的，究竟哪些是真正适合自己的，也是自己所需要的，一般人根本没有多想，反倒认为追随本心就没错了。
但是，这种活法未免肤浅了些，觉得干脆利落是一种豪爽的态度，却从未想过这些想法以及活法会让自己的人生带来多少的困境。
肯下功夫去学、去想、去践行的人，便逐步打开自己的人生格局，开悟自己，然后在具备一定的深度思维下，循序渐进，默默成长，取得自己想要的生活状态。
人生如走路，需要耐心；人生如跑步，需要恒心；人生如修行，需要静心。
丰盈内心，提升眼界，打开格局，厚德载物，修心养性，方能够见识到这个世界的博大，才能感受到这个人世间里的美好，也才能得到一种修养，一种修炼，以及一种心宽的美好和知足。
愿你心宽，拥有一寸又一寸的欢喜，愿你心安，照拂一抹又一抹的岁月时光。
作者：星座叶大仙
杨绛先生曾这么说过：
“人生实苦，终其一生，我们都要不断地修炼灵魂，完善自我。”
很多人在这一生当中，因为害怕失败，也惧怕面对挫折，所以总是在困难来临之际，就悻悻地逃避，假装躲开，能躲一分是一分，多躲一秒就赚一秒的心态。
他们以为这是一种解脱，实际上，这样只会加重在自己的焦虑，也更容易浪费自己宝贵的生命，在不断地消耗自己的能量，耗费自己的时间，从而年龄大了，自己依然毫无建树。
解脱是从认识痛苦开始的。为什么这么说呢？因为人生本就是一场无止境的修行，你我都难免需要直面这个浅显的道理，然后勇敢地走在这条路上，踽踽前行。
甚至可以这么说，一个人在这一生当中到底能走多远的路，在于内心里能够取得多深的修养。
1、修行自己，人生才能过得有长度。
一年三百六十五天，绝大部分的人非在愁中即在苦中，但是，这些人也总是不愿意面对这个事实。
于是在生活当中，我们会发现这些人的状态都是要么不安、焦虑，要么自欺欺人，怨天尤人，甚至自暴自弃，原地等待着好运降临。
但事实上，真的会有好运来临吗？如果一直都在被动地等待，不去改变，不去努力，也不懂得提升自己，修行自己的时候，生活只会陷入越来越糟糕的境地。
以为探讨苦的问题，深度修行自己的话题是不妥的，于是遇到问题和挫折就尽力逃避，或是假装什么事情都没发生。
可真的哪一天降临大灾，好比遭遇一场大病，就不能轻松地说是一件没有问题的事，也不能逃避得了的。
所以，及时地去修行自己，让自己如同成熟的稻穗那般，懂得在成熟之间弯腰，护住重要的东西，好比在生活里，珍惜身边的人，用心地观察身边美好的事物、植物、动物，切身地体验，谦卑地善待一切。
这样，才能发现别人的优点，体验世间的点点滴滴，而自己也才能清晰地聆听内在的心声，找到属于自己的根。
一个人只有找到了自己的根，找到了人生里的方向，才不会随波逐流，才不会迷失，才知道自己该怎么走，才能踏实、知足。
而拥有这样的心态，长期以往，必然能够延寿，加长生命的长度。
2、修行自己，人生才能过得有厚度。
小时候，我们会因为离别而伤感太久，也会因为得到自己想要的礼物而狂喜不已，但是随着我们长大了，却越来越难以伤感，或者说早已不再轻易为离别而难过，也很难因为得到一时的礼物而高兴。
说白了，是我们的内心对诸多的事物期待值变得高了，以至于越来越难以得到延迟性的满足，唾手可得的东西，自己更是不会去珍惜。
于是，久而久之，就算得到了再多在别人眼里美好不过的事物，得到了更为贵重的礼物，也掀不起内心里的半点波澜。
不知大家有没有想过，以前觉得如果我能得到一套一线城市的房，自己一生就美满了，可哪天自己真的得到了，不过一个月，再也没有当初那份心动、激动以及感恩的心，反而内心里的欲望越来越强大，欲壑难填。
面对名利，多少人忘记了初心，却自欺欺人说这是一种成长，是一种强大，但在失去自我的同时，早晚也过得闷闷不乐，如同一只孤帆，随风飘荡，风吹哪里，自己就跟着漂泊哪里，心里早已没有了家。
为了名利，多少人哪怕冒着道德以及法律的底线，也会肆无忌惮地去追逐那些肮脏的财富，为了满足一时私欲，便对自己的爱人、家人以及亲生的孩子做出了无可弥补的错误。
回头来，再后悔，可为时已晚，人生就这么废了，想想岂不可惜？
人生，正是只有一次，也唯有一次，我们才要懂得好好去对待，去善待，也才需要耗费更多的心思，耗费更多的心力去修行。
这种修行，是一种生活，是在修炼自己的人生厚度，更是能够在达成一定的境界下，得到更大的满足感。
3、修行自己，人生才能过得有深度。
人生里，很多人的生活方式，乍看起来是非常欢乐开心的，像长时间的使用电脑、看电视、刷视频或是睡懒觉，但是不得不说，这些事情做多了，做久了，就会造成疾病。
同样，暴饮暴食能够解决你一时的不爽和痛苦，但与此同时，你的心情好了，但身体却在遭罪。很多人始终认为，今朝有酒今朝醉是多么的豪爽和大气，但哪天自己被医生检查出了甘油三酯高，这个时候你还会这么想吗？
仔细思量，人生里的每一处选择里，都充满了矛盾，也带着所谓的痛苦。
但是，聪明的人，懂得修行自己，也懂得打磨个人的智慧，尽自己所能地求一个平衡。
这种平衡点，就是人生的深度。
仔细想想，很多时候我们的想法、欲望以及满足于自身需求的东西，期待都是自己自认为的，究竟哪些是真正适合自己的，也是自己所需要的，一般人根本没有多想，反倒认为追随本心就没错了。
但是，这种活法未免肤浅了些，觉得干脆利落是一种豪爽的态度，却从未想过这些想法以及活法会让自己的人生带来多少的困境。
肯下功夫去学、去想、去践行的人，便逐步打开自己的人生格局，开悟自己，然后在具备一定的深度思维下，循序渐进，默默成长，取得自己想要的生活状态。
人生如走路，需要耐心；人生如跑步，需要恒心；人生如修行，需要静心。
丰盈内心，提升眼界，打开格局，厚德载物，修心养性，方能够见识到这个世界的博大，才能感受到这个人世间里的美好，也才能得到一种修养，一种修炼，以及一种心宽的美好和知足。
愿你心宽，拥有一寸又一寸的欢喜，愿你心安，照拂一抹又一抹的岁月时光。
作者：星座叶大仙
供僧的功德是真实不可思议
智慧自在 今天
发愿：四无量心
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐,吾心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍

僧如大地，能长养一切善法功德。
《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信，他说：“布施一钵饭能获得这样大的福德，还能现见真谛之道，瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢?”
佛陀问他：“你从哪里来?”他回答说：“从城里来。”佛说：“城里的尼拘陀树有多高?”他说：“高达四十里，每年结数万斛的果实。”佛又问：“树的种子有多大?”他回答：“只有芥子那样大。”佛说：“你说的话太夸张，一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树，而且每年结数万斛的果实?”他回答说：“这是我现量所见。”佛说：“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报，何况人以欢喜心供养佛一钵饭，福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解，当时就证了初果。
因此，对殊胜的对境作微小供养，福德是不可思议的，而且以供养的功德，最终能断除烦恼障垢，获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中云：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”
所以，佛陀是一切福田中的最胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报。
经中记载：『以前，佛陀的衣服上破了一个小洞，一位婆罗门见后，剪下一块白布供养佛，并说：“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养，那位婆罗门无比欢喜。以此善根，他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载：『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘，这座城市的国王信奉婆罗门教，他下了一道命令：谁如果供养佛、听佛说法，就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时，城中的人都闭门不应，结果佛陀空钵而回。在回来的路上，一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物，她远远看到佛陀过来，心想：这样庄严的人应该享用天人的食物。她见到世尊的钵盂是空的，便对佛说：“我想供养您，但没有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净，便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑，放出五色光芒普照世间，阿难合掌问佛：“世尊为何微笑?”佛说：“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答：“见到了。”佛说：“这个老女人以布施佛饮食的缘故，于十五劫中在天上人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见，遇到殊胜的对境后，仅仅供养少许财物，也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的，有福报的人能遇到殊胜的对境，他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里，都是对三宝作了微小的供养，便获得了巨大的果报，可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云：“如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：『佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云：能施众僧者，获福不可预计。
『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：
[一]、身相端庄。[二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益：
[一]、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。
[二]、气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
[三]、生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
[四]、事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
[五]、音声清雅，容动三千大千世界;口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行!
供佛斋僧，孝亲报恩，即报父母十大恩
『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐!
故而，僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。发心供养僧众不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，得报生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。 https://t.cn/z8UvCun
智慧自在 今天
发愿：四无量心
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐,吾心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍

僧如大地，能长养一切善法功德。
《杂譬喻经》中记载：往昔舍卫城郊外有一个妇女，一次佛陀到她家门前乞食，妇女供养了一钵饭。佛说：“种一生十，种十生百，种百生千，种千生万，种万生亿，而能现见真谛之道。”妇女的丈夫听了佛陀的咒愿不相信，他说：“布施一钵饭能获得这样大的福德，还能现见真谛之道，瞿昙沙门说话为什么这样夸张呢?”
佛陀问他：“你从哪里来?”他回答说：“从城里来。”佛说：“城里的尼拘陀树有多高?”他说：“高达四十里，每年结数万斛的果实。”佛又问：“树的种子有多大?”他回答：“只有芥子那样大。”佛说：“你说的话太夸张，一粒芥子大的种子怎么能长成四十里高的大树，而且每年结数万斛的果实?”他回答说：“这是我现量所见。”佛说：“无情法的大地尚且能成熟这么大的果报，何况人以欢喜心供养佛一钵饭，福报一定会不可称量。”夫妇二人听后心开意解，当时就证了初果。
因此，对殊胜的对境作微小供养，福德是不可思议的，而且以供养的功德，最终能断除烦恼障垢，获得圣者的果位。
《过去现在因果经》中云：“于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中云：“天及世间人，唯佛为最上，欲求大福者，当供养三宝。”
所以，佛陀是一切福田中的最胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。
在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报。
经中记载：『以前，佛陀的衣服上破了一个小洞，一位婆罗门见后，剪下一块白布供养佛，并说：“请您老人家用这块布补好衣服。”世尊接受了他的供养，那位婆罗门无比欢喜。以此善根，他获得了未来成佛的授记。』
《大智度论》中记载：『一次佛陀和阿难到一个城市里化缘，这座城市的国王信奉婆罗门教，他下了一道命令：谁如果供养佛、听佛说法，就要罚款五百枚金钱。佛陀和阿难到城中乞食时，城中的人都闭门不应，结果佛陀空钵而回。在回来的路上，一个大户人家的老佣人正准备丢弃腐败变质的食物，她远远看到佛陀过来，心想：这样庄严的人应该享用天人的食物。她见到世尊的钵盂是空的，便对佛说：“我想供养您，但没有好的食物，如果您不嫌粗劣，希望接受这些饮食。”佛陀知道她信心清净，便接受了她的布施。之后佛陀舒颜微笑，放出五色光芒普照世间，阿难合掌问佛：“世尊为何微笑?”佛说：“你见到这个老女人以信心布施佛饮食没有?”阿难回答：“见到了。”佛说：“这个老女人以布施佛饮食的缘故，于十五劫中在天上人间享受安乐，以后出家学道成就辟支佛果。”』
可见，遇到殊胜的对境后，仅仅供养少许财物，也能获得巨大的果报。但能值遇殊胜的对境也是需要福报的，有福报的人能遇到殊胜的对境，他们的财物会供养到真正的福田。
在这几个公案里，都是对三宝作了微小的供养，便获得了巨大的果报，可见供养殊胜福田的功德不可思议。
《杂宝藏经》中云：“如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。”
近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：『佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。』
『增一阿含经』卷一云：能施众僧者，获福不可预计。
『佛说布施经』云：供养三宝可得五种利益：
[一]、身相端庄。[二]、气力增盛。[三]、寿命延长。[四]、快乐安稳。[五]、成就辩才。
斋僧功德可得五种利益：
[一]、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。
[二]、气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
[三]、生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
[四]、事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
[五]、音声清雅，容动三千大千世界;口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行!
供佛斋僧，孝亲报恩，即报父母十大恩
『盂兰盆经』云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐!
故而，僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。发心供养僧众不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，得报生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。 https://t.cn/z8UvCun
#毕业论文致谢鉴赏#
一位学长的毕业致谢
时维五月，辛丑岁夏。大学四载，且尽矣哉。今学业将结，离日且近，伏案奋笔，搔首捻须，尽付四年所学于论文。万字拙作，历尽艰辛，几经增删，即将付梓，行笔落处，已至谢文。常有人言：毕业致谢，概以词文重叠，千篇一律而怅然无味，或以至终恍惚，万千思绪而不知言甚。但以余之微见，谢文皆无生花之笔，亦非惊世之论，只求字句通达，至诚至真，情意随感罢了。青灯凭栏，倚风临窗，曲终人散之际，特作此文以感之、叹之、念之、谢之。
巍巍我校，临潏水、连南山，承厚德博学之训，荟萃群英。瑰丽学府，高台迭筑，绮景因四时而异。余居于此，修余之心，柔余之性，品自然之景，悟史学之道。求学于斯，余何其幸也。余虽鲁钝，尚以勤勉，朝兢夕惕，未尝虚耗光阴，故稍有所得。然千日白驹，非众之持无以成庶也。
学路漫漫，人生惶惶。立高见远，幸遇众师。历院众师圣睿明哲，洞见宏远，对余之论文及学史助益良多。黄师～～，为余之论作倾心躬行，自选题至研究框架，自撰写至毫末细节，无不悉心指导。近来论文修稿，不辞琐碎，增删补苴，数易余稿，以求得通文流畅，简明洗练。黄师面命查漏，耳提补缺，或结构之调整、或术语之修饰、或词句之精进，咸似琼花碎玉、晴雨初霁。观其批阅之处，余亦获益良多，深自叹服。授业师恩，不敢稍忘，唯期终有所成。黄师～～，赫今彦才，睿星烁言，神思敏捷，才德兼备。赵师～～、韩师～～，温其如玉，兰心慧性，弥纶群言，研精一理。相师～、杜师～～、刘师～～，温和敦厚，学贯中西，授有世界史之课程，使余视野全球。王师～～，情韵雅洁，精于文史，或授课，则滔滔然引经据典，或答疑，则垂垂然笞点指失，师恩难忘，惟愿柔荑依旧、蝤蛴常存。李师～，天资清劭，修业臻谨，授课常以生活近人，所讲知识简化于凡事，尤以做饭炒菜举例，或可谓之曰“史学美食家”，李师堂上幽默风趣，史论由浅及深，人皆称善，余等莫不拜服。刘师～～、李师～～潜心于典籍，躬身于简牍，一心向史。二师常于细微处授以学术、处世之道，尤是言明研史，应通晓古今，探幽索微，忌囫囵吞枣而不求甚解、拈轻怕重。众师所讲所言，皆为余等研史之指引。每每思及，令余颇为感叹，必将铭记于心。
光阴往来，寒暑易流。四载岁月，幸得挚友。皆为忠义正气之辈，有此相逢，得此广助，何其幸也。严涵与余亦师亦友，时而沉默不语，时而飞扬跳脱，研史路上相携相行，同志于斯，互助互勉，感激之情，片纸难陈，只待来日，清茶石桌，岳麓山上，俯览湘江，畅谈古今，不亦快哉！
俯仰一世，因缘际遇。父母垂爱，三生之幸。余生于乡野，出于寒门。幼时，家父雇工于百里之外，数月难归；家母苦耕于陇亩之上，晨星戴月。时虽家人难聚，但亦感心欢。然人生无常，及年十三，家庭横遭变故，家父病逝而去，空留孤儿寡母，时年幼弟仅六岁不足。从此后，余初尝人间疾苦、冷暖炎凉，倍感生活不易。家父常诲：生而热烈，藏而俗常；心有山海，静而不争。每忆及此，悲也！泣也！如今慈母年逾天命，容颜渐改，两鬓霜凝，每念及斯，痛也！愧也！借此文章，叩谢父母恩情，愿以余生之艰辛，求得家人之安康。
嗟乎！弱冠之年，扼腕唏嘘往事者，岂非一人之痛乎？生如蝼蚁，当有鸿鹄之志；命运坎坷，亦怀不屈之心。为山者，基于一篑之土，可成千丈之峭。凿井者，起于三寸之坎，能就万仞之渊。余以赤心长留，惟期坦荡冠立于天地之间，养天地之正气以塑风骨，晓古今之史事以炼智德。经史之学无穷尽，宏大乎如鲸如象，毫微乎如胞如核。余离桂入秦，四载学史，惟一之感悟即是读书未盈、学无止境。不读尽天下书，未可轻议古人；然真能读尽天下书者，益知古人不可轻议。此后余生征途，有如下三愿：躬身史论，甘守一道，成一家之言。如能践行，此生足矣！
欲言良多，未易缕举。尺牍所限，致谢难穷。文末临尾，谨拜以四谢：一谢父母养育，感激涕零，永生难忘！二谢恩师教诲，谆谆之言，不敢忘怀！三谢挚友相携，金兰情谊，铭记于心！四谢不甘平凡的自己，路之漫漫，但使无悔！于此搁笔，临别戚戚，致敬求学之悠悠岁月。
一位学长的毕业致谢
时维五月，辛丑岁夏。大学四载，且尽矣哉。今学业将结，离日且近，伏案奋笔，搔首捻须，尽付四年所学于论文。万字拙作，历尽艰辛，几经增删，即将付梓，行笔落处，已至谢文。常有人言：毕业致谢，概以词文重叠，千篇一律而怅然无味，或以至终恍惚，万千思绪而不知言甚。但以余之微见，谢文皆无生花之笔，亦非惊世之论，只求字句通达，至诚至真，情意随感罢了。青灯凭栏，倚风临窗，曲终人散之际，特作此文以感之、叹之、念之、谢之。
巍巍我校，临潏水、连南山，承厚德博学之训，荟萃群英。瑰丽学府，高台迭筑，绮景因四时而异。余居于此，修余之心，柔余之性，品自然之景，悟史学之道。求学于斯，余何其幸也。余虽鲁钝，尚以勤勉，朝兢夕惕，未尝虚耗光阴，故稍有所得。然千日白驹，非众之持无以成庶也。
学路漫漫，人生惶惶。立高见远，幸遇众师。历院众师圣睿明哲，洞见宏远，对余之论文及学史助益良多。黄师～～，为余之论作倾心躬行，自选题至研究框架，自撰写至毫末细节，无不悉心指导。近来论文修稿，不辞琐碎，增删补苴，数易余稿，以求得通文流畅，简明洗练。黄师面命查漏，耳提补缺，或结构之调整、或术语之修饰、或词句之精进，咸似琼花碎玉、晴雨初霁。观其批阅之处，余亦获益良多，深自叹服。授业师恩，不敢稍忘，唯期终有所成。黄师～～，赫今彦才，睿星烁言，神思敏捷，才德兼备。赵师～～、韩师～～，温其如玉，兰心慧性，弥纶群言，研精一理。相师～、杜师～～、刘师～～，温和敦厚，学贯中西，授有世界史之课程，使余视野全球。王师～～，情韵雅洁，精于文史，或授课，则滔滔然引经据典，或答疑，则垂垂然笞点指失，师恩难忘，惟愿柔荑依旧、蝤蛴常存。李师～，天资清劭，修业臻谨，授课常以生活近人，所讲知识简化于凡事，尤以做饭炒菜举例，或可谓之曰“史学美食家”，李师堂上幽默风趣，史论由浅及深，人皆称善，余等莫不拜服。刘师～～、李师～～潜心于典籍，躬身于简牍，一心向史。二师常于细微处授以学术、处世之道，尤是言明研史，应通晓古今，探幽索微，忌囫囵吞枣而不求甚解、拈轻怕重。众师所讲所言，皆为余等研史之指引。每每思及，令余颇为感叹，必将铭记于心。
光阴往来，寒暑易流。四载岁月，幸得挚友。皆为忠义正气之辈，有此相逢，得此广助，何其幸也。严涵与余亦师亦友，时而沉默不语，时而飞扬跳脱，研史路上相携相行，同志于斯，互助互勉，感激之情，片纸难陈，只待来日，清茶石桌，岳麓山上，俯览湘江，畅谈古今，不亦快哉！
俯仰一世，因缘际遇。父母垂爱，三生之幸。余生于乡野，出于寒门。幼时，家父雇工于百里之外，数月难归；家母苦耕于陇亩之上，晨星戴月。时虽家人难聚，但亦感心欢。然人生无常，及年十三，家庭横遭变故，家父病逝而去，空留孤儿寡母，时年幼弟仅六岁不足。从此后，余初尝人间疾苦、冷暖炎凉，倍感生活不易。家父常诲：生而热烈，藏而俗常；心有山海，静而不争。每忆及此，悲也！泣也！如今慈母年逾天命，容颜渐改，两鬓霜凝，每念及斯，痛也！愧也！借此文章，叩谢父母恩情，愿以余生之艰辛，求得家人之安康。
嗟乎！弱冠之年，扼腕唏嘘往事者，岂非一人之痛乎？生如蝼蚁，当有鸿鹄之志；命运坎坷，亦怀不屈之心。为山者，基于一篑之土，可成千丈之峭。凿井者，起于三寸之坎，能就万仞之渊。余以赤心长留，惟期坦荡冠立于天地之间，养天地之正气以塑风骨，晓古今之史事以炼智德。经史之学无穷尽，宏大乎如鲸如象，毫微乎如胞如核。余离桂入秦，四载学史，惟一之感悟即是读书未盈、学无止境。不读尽天下书，未可轻议古人；然真能读尽天下书者，益知古人不可轻议。此后余生征途，有如下三愿：躬身史论，甘守一道，成一家之言。如能践行，此生足矣！
欲言良多，未易缕举。尺牍所限，致谢难穷。文末临尾，谨拜以四谢：一谢父母养育，感激涕零，永生难忘！二谢恩师教诲，谆谆之言，不敢忘怀！三谢挚友相携，金兰情谊，铭记于心！四谢不甘平凡的自己，路之漫漫，但使无悔！于此搁笔，临别戚戚，致敬求学之悠悠岁月。
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