#禅语悟道# 碗有三不端,财有三不发,债有三不欠
人的一生,有煎熬过的痛楚,也有成功后的酣畅。
处于这丰富的人世之中,当有所为,有所不为。
俗话说,“碗有三不端,财有三不发,债有三不欠”,就是对上有小下有老的人的教导。
碗有三不端
亲友的碗不能端
农村人说端碗就是吃饭,能吃饭说明就能生活,所以这里说的端碗指的就是讨生活、挣钱糊口。
所谓亲友的碗不能端,就是说你在找工作或者合伙做生意的时候,尽量不要向自己的亲戚和朋友开口,自己另行僻径。
因为如果是亲友,简单的亲朋关系就多加了一层上下属关系,自己和对方都不能很好的把握分寸,彼此为难,这就使得工作关系很微妙,处理不好容易引起亲友关系的疏离,甚至是破裂。
跟亲戚朋友合作,更需要大胸怀、大格局,更需要不计较、不算计。
这和马未都说的“亲人要生,生人要熟,熟人要亲”有类似的道理。
短平快的碗不端
这一点是现在社会中普遍存在的现象,所谓短平快的碗到底所指什么呢?就是人利用自己在单位里积累的技能和经验,到一些小企业或项目中短时间谋取利益的事。
有很多人工作得好好的,有人说,有一个什么项目,来钱很快,听得头脑发热,于是你就果断辞了职,跟着去做这些事。
一般像这样短平快的挣钱方式,大部分是血本无归,因为风险大,这个风险不一定是所指金钱投资。
人一生往往会碰到一些不明情况的“机遇”,这时,也应当控制住自己,要经得起诱惑,理性思考,权衡利弊后再下结论。
烫手冒险的碗不端
所谓烫手冒险的碗,就是为了获得晋升、利益而去尝试一些风险太高的事情。
不少人眼高手低,在职场上也有了一定的地位,很多事情看似自己可以搞定,但真动起手来难度比想的大很多。
人的一生,有煎熬过的痛楚,也有成功后的酣畅。
处于这丰富的人世之中,当有所为,有所不为。
俗话说,“碗有三不端,财有三不发,债有三不欠”,就是对上有小下有老的人的教导。
碗有三不端
亲友的碗不能端
农村人说端碗就是吃饭,能吃饭说明就能生活,所以这里说的端碗指的就是讨生活、挣钱糊口。
所谓亲友的碗不能端,就是说你在找工作或者合伙做生意的时候,尽量不要向自己的亲戚和朋友开口,自己另行僻径。
因为如果是亲友,简单的亲朋关系就多加了一层上下属关系,自己和对方都不能很好的把握分寸,彼此为难,这就使得工作关系很微妙,处理不好容易引起亲友关系的疏离,甚至是破裂。
跟亲戚朋友合作,更需要大胸怀、大格局,更需要不计较、不算计。
这和马未都说的“亲人要生,生人要熟,熟人要亲”有类似的道理。
短平快的碗不端
这一点是现在社会中普遍存在的现象,所谓短平快的碗到底所指什么呢?就是人利用自己在单位里积累的技能和经验,到一些小企业或项目中短时间谋取利益的事。
有很多人工作得好好的,有人说,有一个什么项目,来钱很快,听得头脑发热,于是你就果断辞了职,跟着去做这些事。
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萧燃,是贫瘠土地上野蛮生长的荒草;萧邺辰,是金玉富贵中一片孤独寂寞的森林。
命运因为黑帮恐怖袭击绑在一起,后来森林遇到了荒草,萧邺辰碰到了萧燃。
萧邺辰:“一个人不可能保护另一个人一辈子。”
萧燃:“而我用我的一生来保护你。
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「以弥陀十念必生之大愿为本」,十念必生是第十八愿,这是四十八愿的核心。「深明」,著重在深字,深深的明了,「三辈往生之因」。为什么要说个深?因为你看到会很奇怪,不认识字的,没有念过书的,年岁很大的,好像很愚痴什么都不懂的,教他这一句阿弥陀佛,念上个三年五载,他往生了,走的时候瑞相稀有。如果你看到他的品位是上辈往生,你会感到惊讶,这怎么回事情?还有一生作恶,五逆十恶,毁谤大乘,造阿鼻地狱罪业,临终时碰到有人劝他念阿弥陀佛,他就接受了,他就知道他自己一生错了,真正忏悔,后不再造,一心念佛求生净土,三天、五天他也往生了。
这是我们以十念必生的大愿为根本。日本人把这一愿称为本愿,日本有个本愿念佛这么一个支派,这很执著,他就执著第十八愿,其他都不要修了,这个是错误的。他不知道,弥陀的四十八愿,愿愿具足其余的四十七愿,每一愿都具足,它是圆融的,它不是独立的。深明三辈往生之因,还有造作恶业,造作极重的罪业,临终忏悔都能往生。但是,杀生、偷盗、邪淫这个不行,为什么?佛能够帮助你,来接引你,你那些冤亲债主不答应,他纠缠著你,障碍你往生。杀生太多,这些众生问你讨命。所以造这种罪业,临时来不及。要早呢?早行。早什么?自己认真修行,功德回向给冤亲债主,冤亲债主不障碍你,不找麻烦,你就能往生。你跟他订约,我往生之后一定来度你。我要不往生,你们也度不了,也出不了六道轮回,我往生之后一定先来度你。这样才能把问题解决。
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