万亿体育市场开口，LED显示屏行业进场指南针看这里！
8月3日，国务院印发的新文件《全民健身计划（2021-2025）》，《计划》中谈到对体育产业的推进，包括对2000个以上体育公园、全民健身中心、公共体育场馆等健身场地设施大规模建设和体育产业数字化转型，助力发展高质量体育产业，营造全民健身社会氛围。《计划》内还提到，本次计划提出2025年体育产业总规模达到5万亿元。一直以来LED显示屏都是作为经常举办大型体育赛事体育场馆的必备设施，国务院印发《计划》进一步扩大了体育市场，也给LED显示屏行业一个极大的机遇，但如何快速入场，还需要好好研究一番。
撰写|阿蛮
责编|刘佳文
政府新策助力国内LED显示屏市场
今年国内LED显示屏市场跌宕起伏。国外由于新冠疫情严重原因，国内企业迟迟无法打开国外市场，一部分外向型企业不得不逐渐将市场转移至国内。进入到三月，国内市场又掀起“缺芯潮”，再加上原材料价格迟迟不能回归正轨，产品成本居高不下。国内又由于近期疫情反复，屏企业务波动较大，对近期的经济势态本就抱有忧虑，而外向型企业挤入原本就拥挤不堪的国内市场，国内市场竞争逐步进入白热化阶段。
而国务院新下发的文件，给LED显示屏企提供了一片新的海蓝市场。国务院新发的《全民健身计划（2021-2025）》中提到，为完善全民健身公共服务体系，让民众健身更加便利，将在县（市、区）、乡镇（街道）、行政村（社区）三级公共健身设施和社区15分钟健身圈实现全覆盖，加大全民健身场地设施供给。而为了补足国内全民健身区域发展不平衡、公共服务供给不充分情况的短板，《计划》提出新建或改扩建2000个以上体育公园、全民健身中心、公共体育场馆等健身场地设施，补齐5000个以上乡镇（街道）全民健身场地器材，配建一批群众滑冰场，数字化升级改造1000个以上公共体育场馆。大量的体育场馆扩建新建和数字化升级，给国内LED显示屏企注入了一记强心剂和巨量市场。
此次新文件的下发可以看出，政府希望通过普及公共健身场地设施、新建扩建2000多个公共体育场馆，促进全民健身运动发展。LED作为体育场馆的必备设施，在此利好政策下获得巨大机会。新建场馆增多，播放体育赛事的LED显示屏需求量也会拉大。每年的体育赛事上，LED显示屏都大量被应用于赛事计分，比赛实时转播等。LED体育场馆显示屏一直是LED显示屏细分领域重要的一部分，各种功能屏如围栏屏、计分屏等在体育场馆内的应用十分成熟，且在科技不断精进创新的情况下开发新的功能，给观众带来更加全新刺激的赛事观看体验。若国内新建扩建公共体育场馆将有2000个以上，就意味着将有2000个以上的体育馆需要安装LED显示屏。而为提高民众健身热情，为民众提供更优质的健身条件，对体育场馆进行数字化升级改造也成为一个必要措施。长期以来，国内体育场馆数字化程度不高，为提升我国体育场馆建设水平，《计划》提出要数字升级改造1000个以上公共体育场馆。如何进行数字化升级，就需要引进一些先进的配套设施，如音视频显示系统，计分系统等。而LED显示屏能通过软件，集成显示这些智能数字设备的运行情况从而做到高效统筹调控。其功能优势对低级体育场馆进行数字升级改造而言十分贴合，也成为LED显示屏大量进驻体育场馆的路径。
户内户外两开花，LED智能显示服务运动健身人群
LED显示屏会公共体育场馆内的应用市场会随着体育场馆数字化升级的优化政策下不断扩大，户外体育公园和健身中心等运动场地也同样给予LED显示屏毫不逊色于体育场馆内的市场机遇。户外LED显示屏的技术不断成熟，智慧城市建设使得数控化智能设备走向户外，典型例子就是智能灯杆屏。体育公园作为户外运动场景，LED显示屏在其中可以发挥自己的作用，健康监控、天气观测、讯息播报等等都是可以实行的方向。LED显示屏可以通过软件实现多窗口显示，实现实时信息放送，为在公园运动的人们提供有效的信息获取渠道。与健康检测，天气检测，紧急报警等功能相结合的数字标牌LED屏将会极大的满足人们在户外体育公园运动的需求。当然这些户外LED屏也给予广告营销商一个新的广告平台，相信也会受到各大商户的青睐。此次的《计划》出到要实现体育产业高质量发展，体育产业智慧化。户外体育场景智慧化监控显示入驻将因此迎来利好环境。
另外《计划》提出要提升科学健身指导服务水平方面，落实国民体质监测、国家体育锻炼标准和全民健身活动状况调查制度。LED智慧屏能够支持多种信号源输入，在面对海量信息时，能够更全面准确的掌握信息，实现高效组织管理，调度协作的工作。能够更全面的对体育信息大数据进行分析。《计划》还鼓励体育明星等体育专业技术人才参加健身科普活动。如何传递这些健身科普信息也可以成为一个LED显示屏市场拓展的渠道。要知道，健身科普信息的传送不会是通过坐在地铁上的人们的手机和商业广场的大屏幕，有效的信息输送渠道一定是附近的运动健身场地内一块显眼的电子屏，边看边运动才能使科普效果变得有效。
新发布的《计划》中明确谈到要在2025年实现全民经常参加体育锻炼人数比例达到38.5%。国家政策也将持续推进体育产业发展。根据国家体育总局测算，预计2035年我国体育产业总量占GDP的比重将达到4%左右。而如今我国体育产业总量只占GDP的比重1%。这意味着，我国未来体育产业发展空间较大。未来我国体育产业将迎来爆发期，市场持续增量的情况下，LED显示屏需要在这场新的市场“浪潮”，拉好科技的“风帆”，在市场政策利好的条件下，努力在5万亿的体育产业中开辟出更广阔的“蓝海”市场。
8月3日，国务院印发的新文件《全民健身计划（2021-2025）》，《计划》中谈到对体育产业的推进，包括对2000个以上体育公园、全民健身中心、公共体育场馆等健身场地设施大规模建设和体育产业数字化转型，助力发展高质量体育产业，营造全民健身社会氛围。《计划》内还提到，本次计划提出2025年体育产业总规模达到5万亿元。一直以来LED显示屏都是作为经常举办大型体育赛事体育场馆的必备设施，国务院印发《计划》进一步扩大了体育市场，也给LED显示屏行业一个极大的机遇，但如何快速入场，还需要好好研究一番。
撰写|阿蛮
责编|刘佳文
政府新策助力国内LED显示屏市场
今年国内LED显示屏市场跌宕起伏。国外由于新冠疫情严重原因，国内企业迟迟无法打开国外市场，一部分外向型企业不得不逐渐将市场转移至国内。进入到三月，国内市场又掀起“缺芯潮”，再加上原材料价格迟迟不能回归正轨，产品成本居高不下。国内又由于近期疫情反复，屏企业务波动较大，对近期的经济势态本就抱有忧虑，而外向型企业挤入原本就拥挤不堪的国内市场，国内市场竞争逐步进入白热化阶段。
而国务院新下发的文件，给LED显示屏企提供了一片新的海蓝市场。国务院新发的《全民健身计划（2021-2025）》中提到，为完善全民健身公共服务体系，让民众健身更加便利，将在县（市、区）、乡镇（街道）、行政村（社区）三级公共健身设施和社区15分钟健身圈实现全覆盖，加大全民健身场地设施供给。而为了补足国内全民健身区域发展不平衡、公共服务供给不充分情况的短板，《计划》提出新建或改扩建2000个以上体育公园、全民健身中心、公共体育场馆等健身场地设施，补齐5000个以上乡镇（街道）全民健身场地器材，配建一批群众滑冰场，数字化升级改造1000个以上公共体育场馆。大量的体育场馆扩建新建和数字化升级，给国内LED显示屏企注入了一记强心剂和巨量市场。
此次新文件的下发可以看出，政府希望通过普及公共健身场地设施、新建扩建2000多个公共体育场馆，促进全民健身运动发展。LED作为体育场馆的必备设施，在此利好政策下获得巨大机会。新建场馆增多，播放体育赛事的LED显示屏需求量也会拉大。每年的体育赛事上，LED显示屏都大量被应用于赛事计分，比赛实时转播等。LED体育场馆显示屏一直是LED显示屏细分领域重要的一部分，各种功能屏如围栏屏、计分屏等在体育场馆内的应用十分成熟，且在科技不断精进创新的情况下开发新的功能，给观众带来更加全新刺激的赛事观看体验。若国内新建扩建公共体育场馆将有2000个以上，就意味着将有2000个以上的体育馆需要安装LED显示屏。而为提高民众健身热情，为民众提供更优质的健身条件，对体育场馆进行数字化升级改造也成为一个必要措施。长期以来，国内体育场馆数字化程度不高，为提升我国体育场馆建设水平，《计划》提出要数字升级改造1000个以上公共体育场馆。如何进行数字化升级，就需要引进一些先进的配套设施，如音视频显示系统，计分系统等。而LED显示屏能通过软件，集成显示这些智能数字设备的运行情况从而做到高效统筹调控。其功能优势对低级体育场馆进行数字升级改造而言十分贴合，也成为LED显示屏大量进驻体育场馆的路径。
户内户外两开花，LED智能显示服务运动健身人群
LED显示屏会公共体育场馆内的应用市场会随着体育场馆数字化升级的优化政策下不断扩大，户外体育公园和健身中心等运动场地也同样给予LED显示屏毫不逊色于体育场馆内的市场机遇。户外LED显示屏的技术不断成熟，智慧城市建设使得数控化智能设备走向户外，典型例子就是智能灯杆屏。体育公园作为户外运动场景，LED显示屏在其中可以发挥自己的作用，健康监控、天气观测、讯息播报等等都是可以实行的方向。LED显示屏可以通过软件实现多窗口显示，实现实时信息放送，为在公园运动的人们提供有效的信息获取渠道。与健康检测，天气检测，紧急报警等功能相结合的数字标牌LED屏将会极大的满足人们在户外体育公园运动的需求。当然这些户外LED屏也给予广告营销商一个新的广告平台，相信也会受到各大商户的青睐。此次的《计划》出到要实现体育产业高质量发展，体育产业智慧化。户外体育场景智慧化监控显示入驻将因此迎来利好环境。
另外《计划》提出要提升科学健身指导服务水平方面，落实国民体质监测、国家体育锻炼标准和全民健身活动状况调查制度。LED智慧屏能够支持多种信号源输入，在面对海量信息时，能够更全面准确的掌握信息，实现高效组织管理，调度协作的工作。能够更全面的对体育信息大数据进行分析。《计划》还鼓励体育明星等体育专业技术人才参加健身科普活动。如何传递这些健身科普信息也可以成为一个LED显示屏市场拓展的渠道。要知道，健身科普信息的传送不会是通过坐在地铁上的人们的手机和商业广场的大屏幕，有效的信息输送渠道一定是附近的运动健身场地内一块显眼的电子屏，边看边运动才能使科普效果变得有效。
新发布的《计划》中明确谈到要在2025年实现全民经常参加体育锻炼人数比例达到38.5%。国家政策也将持续推进体育产业发展。根据国家体育总局测算，预计2035年我国体育产业总量占GDP的比重将达到4%左右。而如今我国体育产业总量只占GDP的比重1%。这意味着，我国未来体育产业发展空间较大。未来我国体育产业将迎来爆发期，市场持续增量的情况下，LED显示屏需要在这场新的市场“浪潮”，拉好科技的“风帆”，在市场政策利好的条件下，努力在5万亿的体育产业中开辟出更广阔的“蓝海”市场。
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ https://t.cn/R2WxQXN
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ https://t.cn/R2WxQXN
念佛当“深信”：信事理——十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外
六信之中的信自、信他、信因、信果皆已在前文中略加解释，接下来第五叫做信事。这里的事，是相对于理来说的，指事相、事实。那么，念佛人应当深信不疑的事相和事实究竟是什么呢？简单来说，就是要相信西方有个极乐世界，极乐世界有个阿弥陀佛，也就是《阿弥陀经》中释尊对舍利弗尊者说的第一句话：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”
这句话，是整部阿弥陀经的关键，而这句话的关键更是在于其中的两个“有”字——极乐世界实有其地，阿弥陀佛实有其人——极乐世界，实实在在是有这么一个国土；极乐国土中，真真实实有究竟圆成佛果的阿弥陀佛，正在说法广度众生，并以九品莲华接引十方世界念佛的众生，往生净土。
我们现前一念的心性，竖穷三际，横遍十方，无穷无尽。所谓“心包太虚，量周沙界”，《楞严经》中亦云：“十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里。”十方世界都是由此一念之心而有的，也都不离这一念心。既然一念之心无穷无尽，十方现出来的世界自然也就无量无边。
以前科学未发达，说这个世界以外，在太虚空中还有很多世界，人都还未必相信。现在科学家的经验，在太空中有无量无边的世界。由此可以证明，佛经所说的十方世界真真实实是有的。既然十方世界真实是有，而如来又是“真语者、实语者、如语者，不诳语者、不异语者”（《金刚经》），绝对不会说不实的话，所以在《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》等经典中所说的西方极乐世界也真实是有的。对此千真万确、绝无虚妄之事实，我们应当坚定信心。
在相信事相和事实的基础上，还要信理，也就是六信中的第六条。关于应该深信的理之内容，蕅益大师举出了心性无外和事事无碍两个层面。
首先是心性无外，要“深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外”。介尔就是一点点，我这一念之心，刚动一个念头，本来是一点点的心，就叫介尔一念。这个介尔一念的心，竖穷三际，横遍十方，十万亿佛土并不出我现前一点点的心念之外。为什么十万亿佛土不出我现前一念之外呢？因为“现前一念心性实无外故”。我此一念之心大而无外，心外无法，就这一念心就包虚空，那十方虚空无量世界都在我心里，十万亿佛土当然也在我的心里。这是需要深信的第一层理。
第二层需要深信的理，也就是事实无碍，相对来说就更加复杂：要相信西方极乐世界的“依正主伴，皆吾现前一念心中所现影”。依是依报，正是正报，正报里边有主有伴，主是阿弥陀佛，伴就是清净大海众菩萨。既然万法唯心，那么极乐世界若依若正、若主若伴，都是我的心现出来的影子。
更进一步，我们要明白：“全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。”这四句话并不很容易明白，首先是第一句“全事即理”，可以说个比喻：黄金店里有金耳环、金项链等种种金制器具，都是黄金造出来的。这桩桩件件都是黄金，离开了黄金，便没有这些金器。黄金就好像是一念心性的实相理体，种种器具便是极乐世界种种庄严事相，由理体现出事相，极乐世界的事相都是一念之心所现出的影子，事相就是理体，理外可没有事可现，这就是“全事即理”。
所谓“全妄即真”，我们凡夫现前一念心是个妄想心，所现出来的西方极乐世界自然也属妄境，但更应该知道：妄心没有个自性，妄心本身就是真心。就好像水上现的波浪，并无实体，原本就全是水。波浪如同妄念，水是真心，全波即水，全妄即真。
所谓“全修即性”，西方极乐世界往生的果报虽是由信愿持名的真修得来的，但若本性不具足，怎么修也修不出来一个西方极乐世界。因此，虽是修行，却都是从本具之性而起之修，信愿持名成就，得以往生西方，实在也不出本性之外，这就是“全修即性”。
所谓“全他即自”，他是指西方依正主伴。极乐世界种种庄严，都是我自己的心所现出来的影子，这就是唯心净土；西方极乐的阿弥陀佛，是我的自性陀佛，这就是自性弥陀。依正主伴都不出我一念心性之外，这就是“全他即自”。
我们这一念之心横遍十方，自然遍到西方极乐世界；西方极乐世界佛的心，自然会遍到我这个念佛众生身上；乃至一切众生的心性，都能周遍法界。正如《华严经》中所说︰“心佛及众生，是三无差别。”譬如这一间屋子里有一千盏灯，把千灯打开，每一盏灯的光都能遍满整间屋子，彼此之间还能互摄互融，不相妨碍，一切众生与诸佛的心性也是如此。众生心中本具的理性能够遍到西方极乐世界的依正二报，那么我们念佛就决定会生西方；阿弥陀佛的慈心遍及一切众生，只要我们肯念圣号，与他的本愿之力相应，他也决定会来接引我们往生。对此深理坚信不疑，才称为信理。
以上便是蕅益大师在《弥陀要解》中提出的，念佛之人所应具备的“六信”。我们依这种道理进一步努力去研究，同时知道娑婆世界真实是苦，极乐世界真实是乐，便可由此生起欣厌之心，切愿、笃行，一定能够往生极乐。#佛法看世间##修行#
六信之中的信自、信他、信因、信果皆已在前文中略加解释，接下来第五叫做信事。这里的事，是相对于理来说的，指事相、事实。那么，念佛人应当深信不疑的事相和事实究竟是什么呢？简单来说，就是要相信西方有个极乐世界，极乐世界有个阿弥陀佛，也就是《阿弥陀经》中释尊对舍利弗尊者说的第一句话：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”
这句话，是整部阿弥陀经的关键，而这句话的关键更是在于其中的两个“有”字——极乐世界实有其地，阿弥陀佛实有其人——极乐世界，实实在在是有这么一个国土；极乐国土中，真真实实有究竟圆成佛果的阿弥陀佛，正在说法广度众生，并以九品莲华接引十方世界念佛的众生，往生净土。
我们现前一念的心性，竖穷三际，横遍十方，无穷无尽。所谓“心包太虚，量周沙界”，《楞严经》中亦云：“十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里。”十方世界都是由此一念之心而有的，也都不离这一念心。既然一念之心无穷无尽，十方现出来的世界自然也就无量无边。
以前科学未发达，说这个世界以外，在太虚空中还有很多世界，人都还未必相信。现在科学家的经验，在太空中有无量无边的世界。由此可以证明，佛经所说的十方世界真真实实是有的。既然十方世界真实是有，而如来又是“真语者、实语者、如语者，不诳语者、不异语者”（《金刚经》），绝对不会说不实的话，所以在《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》等经典中所说的西方极乐世界也真实是有的。对此千真万确、绝无虚妄之事实，我们应当坚定信心。
在相信事相和事实的基础上，还要信理，也就是六信中的第六条。关于应该深信的理之内容，蕅益大师举出了心性无外和事事无碍两个层面。
首先是心性无外，要“深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外”。介尔就是一点点，我这一念之心，刚动一个念头，本来是一点点的心，就叫介尔一念。这个介尔一念的心，竖穷三际，横遍十方，十万亿佛土并不出我现前一点点的心念之外。为什么十万亿佛土不出我现前一念之外呢？因为“现前一念心性实无外故”。我此一念之心大而无外，心外无法，就这一念心就包虚空，那十方虚空无量世界都在我心里，十万亿佛土当然也在我的心里。这是需要深信的第一层理。
第二层需要深信的理，也就是事实无碍，相对来说就更加复杂：要相信西方极乐世界的“依正主伴，皆吾现前一念心中所现影”。依是依报，正是正报，正报里边有主有伴，主是阿弥陀佛，伴就是清净大海众菩萨。既然万法唯心，那么极乐世界若依若正、若主若伴，都是我的心现出来的影子。
更进一步，我们要明白：“全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。”这四句话并不很容易明白，首先是第一句“全事即理”，可以说个比喻：黄金店里有金耳环、金项链等种种金制器具，都是黄金造出来的。这桩桩件件都是黄金，离开了黄金，便没有这些金器。黄金就好像是一念心性的实相理体，种种器具便是极乐世界种种庄严事相，由理体现出事相，极乐世界的事相都是一念之心所现出的影子，事相就是理体，理外可没有事可现，这就是“全事即理”。
所谓“全妄即真”，我们凡夫现前一念心是个妄想心，所现出来的西方极乐世界自然也属妄境，但更应该知道：妄心没有个自性，妄心本身就是真心。就好像水上现的波浪，并无实体，原本就全是水。波浪如同妄念，水是真心，全波即水，全妄即真。
所谓“全修即性”，西方极乐世界往生的果报虽是由信愿持名的真修得来的，但若本性不具足，怎么修也修不出来一个西方极乐世界。因此，虽是修行，却都是从本具之性而起之修，信愿持名成就，得以往生西方，实在也不出本性之外，这就是“全修即性”。
所谓“全他即自”，他是指西方依正主伴。极乐世界种种庄严，都是我自己的心所现出来的影子，这就是唯心净土；西方极乐的阿弥陀佛，是我的自性陀佛，这就是自性弥陀。依正主伴都不出我一念心性之外，这就是“全他即自”。
我们这一念之心横遍十方，自然遍到西方极乐世界；西方极乐世界佛的心，自然会遍到我这个念佛众生身上；乃至一切众生的心性，都能周遍法界。正如《华严经》中所说︰“心佛及众生，是三无差别。”譬如这一间屋子里有一千盏灯，把千灯打开，每一盏灯的光都能遍满整间屋子，彼此之间还能互摄互融，不相妨碍，一切众生与诸佛的心性也是如此。众生心中本具的理性能够遍到西方极乐世界的依正二报，那么我们念佛就决定会生西方；阿弥陀佛的慈心遍及一切众生，只要我们肯念圣号，与他的本愿之力相应，他也决定会来接引我们往生。对此深理坚信不疑，才称为信理。
以上便是蕅益大师在《弥陀要解》中提出的，念佛之人所应具备的“六信”。我们依这种道理进一步努力去研究，同时知道娑婆世界真实是苦，极乐世界真实是乐，便可由此生起欣厌之心，切愿、笃行，一定能够往生极乐。#佛法看世间##修行#
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