#生活如诗[超话]#
心先主敬用静
渐渐地于动中也可得静
则无处不是静坐
朱子等皆是于平日里做学问、读圣贤书用力之余,便休歇静坐、调整心息,久久自然心平气定,聪明朗发,原本不明白的道理自然明了,此种静坐唤心之法久久行持,便可以找到唯有一心的道理,这一心就是人人本具的本心。朱子及大儒们所强调的主要在于人唯有主善,不放逸自心,存养于心,心先主敬用静,渐渐地于动中也可得静,则无处不是静坐,这便是行住坐卧、闲暇用功无一不是道之理。
节录|王薀老师《静坐之后》
心先主敬用静
渐渐地于动中也可得静
则无处不是静坐
朱子等皆是于平日里做学问、读圣贤书用力之余,便休歇静坐、调整心息,久久自然心平气定,聪明朗发,原本不明白的道理自然明了,此种静坐唤心之法久久行持,便可以找到唯有一心的道理,这一心就是人人本具的本心。朱子及大儒们所强调的主要在于人唯有主善,不放逸自心,存养于心,心先主敬用静,渐渐地于动中也可得静,则无处不是静坐,这便是行住坐卧、闲暇用功无一不是道之理。
节录|王薀老师《静坐之后》
#早安励志语录[超话]#
心先主敬用静
渐渐地于动中也可得静
则无处不是静坐
朱子等皆是于平日里做学问、读圣贤书用力之余,便休歇静坐、调整心息,久久自然心平气定,聪明朗发,原本不明白的道理自然明了,此种静坐唤心之法久久行持,便可以找到唯有一心的道理,这一心就是人人本具的本心。朱子及大儒们所强调的主要在于人唯有主善,不放逸自心,存养于心,心先主敬用静,渐渐地于动中也可得静,则无处不是静坐,这便是行住坐卧、闲暇用功无一不是道之理。
节录|王薀老师《静坐之后》
心先主敬用静
渐渐地于动中也可得静
则无处不是静坐
朱子等皆是于平日里做学问、读圣贤书用力之余,便休歇静坐、调整心息,久久自然心平气定,聪明朗发,原本不明白的道理自然明了,此种静坐唤心之法久久行持,便可以找到唯有一心的道理,这一心就是人人本具的本心。朱子及大儒们所强调的主要在于人唯有主善,不放逸自心,存养于心,心先主敬用静,渐渐地于动中也可得静,则无处不是静坐,这便是行住坐卧、闲暇用功无一不是道之理。
节录|王薀老师《静坐之后》
#早安心语正能量[超话]#
心先主敬用静
渐渐地于动中也可得静
则无处不是静坐
朱子等皆是于平日里做学问、读圣贤书用力之余,便休歇静坐、调整心息,久久自然心平气定,聪明朗发,原本不明白的道理自然明了,此种静坐唤心之法久久行持,便可以找到唯有一心的道理,这一心就是人人本具的本心。朱子及大儒们所强调的主要在于人唯有主善,不放逸自心,存养于心,心先主敬用静,渐渐地于动中也可得静,则无处不是静坐,这便是行住坐卧、闲暇用功无一不是道之理。
节录|王薀老师《静坐之后》
心先主敬用静
渐渐地于动中也可得静
则无处不是静坐
朱子等皆是于平日里做学问、读圣贤书用力之余,便休歇静坐、调整心息,久久自然心平气定,聪明朗发,原本不明白的道理自然明了,此种静坐唤心之法久久行持,便可以找到唯有一心的道理,这一心就是人人本具的本心。朱子及大儒们所强调的主要在于人唯有主善,不放逸自心,存养于心,心先主敬用静,渐渐地于动中也可得静,则无处不是静坐,这便是行住坐卧、闲暇用功无一不是道之理。
节录|王薀老师《静坐之后》
✋热门推荐