近期有善信问我股票高位被套了怎么办？

告诉大家一个极其简单的方法： 牛市捂股，莫向外求，在牛市开始的时候，挑选几个很有上涨动能，业绩优良，价格不高的股票，捂住不动就好了。也许大家会说，忽悠人吧，做波段多好啊，赚钱快；捂都捂不住，都想剁手呢！怎么能够经受得起那么多的诱惑呢。记得2005年那个大牛市的时候，有个案例是这样的，当时有色板块涨得特别厉害，有个人买入驰宏锌锗，出国去了，他也忘记了这个事情，结果回来一看赚大发了。
在今天这一讲，就要把为什么要捂住不动这个道理给讲清楚。如果能够真知，真懂，就会知行合一了。别人让你卖，都不会卖了。看着股市里面其它股票的涨跌，就像看电影一样，根本就不会被诱惑到。佛陀在入深禅定的时候，也会受到许多的诱惑，但是他不会跟着这些诱惑走。《金刚经》中说：若以色见我，以音声求我；是人行邪道。入定的时候，不管是看到远古的村庄和战场，都不要当真，还是继续呆在定中就好了。入定的时候听到美女的呼喊，也继续呆在定中就好了。股票也是如此，捂住自己的股票，即使看到别的股票涨，也不要轻易抛弃自己的股票。自己的股票调整洗盘，也不要轻易被洗出来，如此捂住，就在股市里有定力了。

2019年刚开年，股票市场似乎开始步入牛市了；2019年注定是不平凡的一年，这一年的股市也许会走出波澜壮阔的大行情，也许会令许多人毕生难忘。《道德经》中讲，功成身退天之道。即使在牛市当中，只有能够功成身退，那才是真正的胜利者。在得道者的眼里，股市是无牛无熊，可以立于不败之地的。即使面对大牛市或者大熊市，都是宠辱不惊的。巴菲特在别人很恐惧的时候，却变得很贪婪，如同巨鲸一样不断地吃进去。只有真正的智者，面对下跌是没有恐惧的；面对上涨也不会贪婪，将股市作为自家的荷包，当然君子爱财取之有道。
2019年是一个很特殊的年份，这一年很多事情都在加速转换和回归源头。人心回归于本心，回归于道和德；货币回归于真金。市场以为美元是可以依靠的，结果美元、欧元等都不是安全的港湾；市场原本以为比特币等虚拟货币是可以依靠的，结果比特币从2万美元大幅下跌到了4000美元；市场以为股市是可靠的，这正是在吹泡泡的过程，也就是大牛市的开端，我们可以享受这个大牛市，但是必须要在适当的时候提前安全退出。当然了，如果你的持股成本很低，用的全部都是闲钱，根本不必理会市场是牛是熊，只要拿着20年就好了。西方将衰落而东方将崛起；东西文化会加速融合，中国优秀传统文化将复兴，充分体现文化自信。人类内在的小宇宙阴阳也会加速合一；2019是人类集体觉醒开启的一个年份。
在牛市如何操作呢？也许有人会说，做波段操作，追高，低买高卖；当然了，现在市场处于牛市的初期，还是比较谨慎，涨停的大多数都集中于低价股，在开始强拉一两个涨停的业绩优良的股票，买入之后吃进去百分之二三十的利润，这是基本不成问题的。但是，很多经历过大牛市的老股民会一把鼻涕一把泪地告诉你，做波段操作可能经历牛市调整和泡沫破裂以后，很容易亏钱，而且亏得很多。
在做波段操作的时候，往往买入的股票又不涨；你刚卖掉去追高一个股票，被卖掉的股票又大涨了。你会发现，跳来跳去，中间的利润断层了，没有能够吃到应该有的涨幅。
所以很多很有智慧和远见的老股民告诉你：要捂住股票，不要动，就这么简单就可以赚钱了。记得在2005年那个波澜壮阔的大牛市的时候，万科一开始才2元，如果捂住到现在该翻了多少。2001年贵州茅台一开始才20多块，如果捂住到现在该是多少呢？当然，我们也许没有耐心捂住那么久，不过起码要从大盘3000点捂住到5000点前吧。在这个过程当中，估计你捂住的股票会有五倍甚至十倍的收益了。试想，即使眼睛手快，跳来跳去吃点小利润，做波段也不会有这么多大的收益呢。
在这里教给大家一学就会的方法，那就是捂住不动，捂紧了，不要被大幅上涨或者调整给洗掉了。

有什么理论依据吗？在这里试着给大家解释一下。
宇宙是全息的，人体是一个小宇宙，每个股票也是一个小宇宙，正所谓一花一世界，一叶一菩提，一股一世界。
既然宇宙是全息的，股市的上涨都会直接体现在每一个个股当中。大牛市当中，几乎每个股票都会上涨，正所谓水涨船高。除非那些实在太差的股票，但是在大牛市当中，即使ST股也被别人炒概念给炒上天了。几乎每个股票都会涨几倍甚至十倍。
既然是全息的，每个股票的自性当中已经具足了一切。《六组坛经》中说，自性具足一切。每个人的自性当中具足一切，只要能够像王阳明龙场悟道那样顿悟，就可以打开自性的宝库，就可以具足一切智慧了，就可以绝学无忧不学而知了。
如此我们只要选中十个以内的个股，进行持股，捂住不动就好了，尽量挑不同行业的个股。比如酒类，医药，黄金，有色，券商，农业畜牧、科技等不同板块的个股就好了。因为风水轮流转，板块之间会轮动，不同的板块绽放的时间不一样；同一板块不同的股票绽放的时间也不一样。所以分开来捂住持股，就可以看到次第花开了。
每个股票有每个股票的花期，有些1年一开花；有些三年一开花；在大牛市相当于像爱因斯坦的相对论一样，时间加快了。把股票几十年上涨的一个周期，集中在几个月里面完成了。几乎所有的股票在很短时间内进行绽放，造就了姹紫嫣红的大牛市。正如每个人都有每个人的花期，褚时健在80多岁以后，种植褚橙还绽放了一回。他总是劝诫年轻人不要急于求成。姜太公到晚年才绽放；晋文公重耳在六十多岁才绽放。王弼二十岁就绽放，但是如同昙花一现。庄子里面讲，有些树三十年一开花，有些树五百年一开花。佛如同优昙婆罗花，三千年一开花。
我们持有选好的个股就好了，因为我们知道这些股票是全息的，会如实反映整个大牛市的行情，这就够了，这就具足一切。不必要向外贪求，好好关注捂住自己的股票就好了。
因为每个股票都是全部，不必要每个都去买。只要一瓢海水就好了，没必要尝遍所有的海水。大海涨潮的时候，所有的海岸都会水涨船高的。
也许有人会说，我做波段，就可以短时间内赚得更多，而你选择捂住不动最多就是五倍，十倍。如果能够做到五倍，已经可以打赢很多人了，这要知足了。牛市退潮的时候，好多人站在山岗上，成为标本了，亏连底裤都没有了。
记得2008年在杭州灵隐寺看到石头上写着四个大字：莫向外求。我们炒股也是如此，莫向外求。我们只要捂住自己股票就好了，因为我们知道每个股性具足一切，已经足够丰盛了。
禅师教我们善护念，在这里教大家善护股，就是捂住自己的股。
善护念就是要护持自己的念头，处于禅定当中；不被妄念纷纷扰扰所诱惑，不断地从一个念头攀援到另外一个念头；如同一个股票攀援到另外一个股票一样。
只要我们能够一门深入，一股深入，就可以修成正果了。如果不能一门深入，这里打磨一下，那里打磨一下，终究不能有成就。

让我们稍微抽取关键字总结如下：

一门深入，一股深入；善护念，善护股，莫向外求；自性具足一切，股性具足一切；一花一世界，一叶一菩提，一股一世界。

三坟五典八索九丘 • 不该被历史淹没的典籍。在华夏民族的的记忆中，有四部古籍被历史所遗忘，这些书籍是中国最古老的经典，也是华夏文明的渊源。三坟五典、八索九丘，相传是我国最古老的四部文化典籍，这些书籍都是被洪水毁灭的史前昆仑文明之后首批出现的历史记录。三坟，相对应三皇，即伏羲氏、神农氏、黄帝，三皇所作的经典是三坟。五典相对应五帝，即少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜，五帝所作的档案是五典。《八索》，一般认为是八卦，也有认为是八经。《九丘》，一般认为是一部中国古老地理志。《尚书序》曰 ：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”《春秋左传•昭公十二年》曰 ：“析父谓子革：“吾子，楚国之望也。今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”王出，复语。左史倚相趋过，王曰：“是良史也，子善视之！是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉：昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈招之愔愔，式昭德 音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’”王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于干溪？”《周礼·春官宗伯第三》曰 ：“（外史）掌三皇五帝之书。”关于“三皇五帝之书”，郑玄的注释是“三坟五典”书籍为什么在不同的时代有不同的叫法，从字面上进行解释，关于书籍，三皇时代称为“坟”，有大意思，五帝时代称为“典”，有常的意思，伏羲时代的书称为“索”，有求的意思，大禹时代的书称“丘”，有聚的意思。当然，这些也有可能是从远古典籍所用载体所用的材质来命名的，比如縹囊、简帙、青缃这些，也是后世对书籍的别称。三坟三坟，三皇之书，伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。”《尚书序》；“坟”有大的意思。在《辞海》里边，坟有多种解释，墓，大，书籍的一种，事实上，人类很早就在泥土上和石板上写字作画了，在三皇时代，当时的书籍载体和文字载体有可能是用泥土、石板、或者泥板制成的，也有可能是陶器板材，从广义的角度来看，土也包括石头，现在的“红岩天书”、“岣嵝碑”、“仙居蝌蚪文”等各种看不懂的天书可能就是三皇时代遗留下来的。五典五典指的是记载五帝少昊氏、颛顼氏、帝喾、尧、舜事迹的书。“典”的含义有：常规、法典、典章、姓氏（太昊娶少典氏）、典籍（五帝之书，现在我们知道内容的只有尧典和舜典）等。在汉字里，有典、共、供、具、兵、其、六等字，以及冀、黄、翼和異字，这些都有一种共同的符号，即一横下面加两个支撑状的点，这种符号的象形含义乃是一个陈列架或陈列物品的有腿的桌几；当然，这不是普通的桌几，而是用于陈列重要物品的器具，通常都用于重大仪式或宗教仪式上，所以，“典”有可能是一种陈列在供桌上最有重要意义的文书。八索八索为：《道索》、《政索》、《牧索》、《天索》、《地索》、《水索》、《山林索》，每索八篇，共六十四篇，相传为黄帝时慵国国君慵索著，也有说是伏羲时代的书籍。道经《云笈七签》卷九即《三洞经教部》释《洞神秘箓》的《小有经下记》，曰：“三皇治世，各受一卷，以天下有急，召天上神，地下鬼，皆敕使之，号曰三坟。后有八帝，次三皇而治，又各受一卷，亦以神灵之教治天下。上三卷曰三精，次三卷曰三变，次二卷曰二化，凡八卷，号曰八索。索有大绳、法、搜索、索引、索取等含义，但是，索作为一种文化载体，可能是结绳记事，或者是丝绸和编织物上的文字。九丘九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也。言九州 所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。” 唐·杨炯 《从弟去溢墓志铭》：“若夫羽陵遗策，汲冢残书，倚相之《八索》、《九丘》，张华之千门万户，莫不山藏海纳，学无所遗。”“丘”字的含义有：阜，山，土之高者（或曰，四方高，中央低为丘），墟，大冢，墓，空，大，聚，区域（四邑为丘）。从字形来说，丘指有平缓坡度的地形地貌。问题是，兵字为什么也要用丘字符呢？《尚书序》取其“聚”的含义，应当说是有一定道理的，但是并不完全。这是因为，丘还有山川的意思、区域的意思、庞大的意思、空墟的意思和大冢（通常都有丰富的随葬品）的意思。有趣的是，上述含义综合起来，很像是一种模拟的实物地图，即在不同模拟区域上有着象征该地理方位的物产，用今天的话来说，就是在社稷坛的五色土上陈列着相应方位的物产。更深一层地说，“丘”字在《九丘》中的使用，还表示中央的统治权力（斤）遍布天下东西南北中的所有区域。（四川正源传统文化交流中心）

#佛教[超话]#243. 这就因为谤毁经典，所以这个人就受这种的罪过 | 妙法莲华经浅释

宣化上人 宣化上人全集 

妙法莲华经浅释 243

于无数劫　如恒河沙

生辄聋哑　诸根不具

常处地狱　如游园观

在余恶道　如己舍宅

驼驴猪狗　是其行处

谤斯经故　获罪如是

若得为人　盲聋喑哑

贫穷诸衰　以自庄严

水肿干痟　疥癞痈疽

如是等病　以为衣服

身常臭处　垢秽不净

深着我见　增益瞋恚

淫欲炽盛　不择禽兽

谤斯经故　获罪如是

于无数劫：这个人谤毁《法华经》，他就是狂聋心乱，总有一种精神病，他没有机会可以听见有人讲经说法；就便听见，他心里也不老实。好像来这儿听经，有的听了三、五句，或者三分钟、五分钟、十分钟、二十分钟，就跑了；你叫他学一点好，研究研究佛法，他就业障发生了，就跑了！

或者你看有那一类的人，他也不懂中文，听完了中文，他也不听翻译，就跑了。他也不懂中文，那么听中文，听出个什么呢？什么也不懂；等翻译英文，他也不想懂，于是站起来就跑了。以前有很多这样子，你们都见过很多！为什么他跑了呢？这就因为他善根不够、罪业太深，所以就要跑。我常常讲，有这么几句：

劝君为善曰无钱，有也无；

祸到临头用万千，无也有。

若要研经谈善事，去也忙；

一朝命尽丧黄泉，忙也去。

“劝君为善曰无钱，有也无”，你叫他做善事，他就说：“哎呀！善事？这是好事！可是我没有钱。”有也无，有钱也说没有钱。

“祸到临头用万千，无也有”，你看！某某银行被人打劫了，某某人被人抢了，某某人被政府捉去了，罚他五百万块钱。这时候，没有也有了。

“若要研经谈善事，去也忙”，说我们有讲经说法，去听经去啰！他怎么说啊？

“好啊！好啊！可是太忙了，没有时间去听经。”

“一朝命尽丧黄泉，忙也去”，等到死的时候，无常鬼来叫你去见阎罗王；你那时候，怎么样忙，也要去的。叫你听经，说很愿意去，但是太忙，所以就不去；阎罗王请客的时候，你忙也要去了。

所以，听经不是容易的一回事，必须要在无量劫种过善根的；你们现在能听到《法华经》，这都是在法华会上有缘的。慧思大师不是说，智者大师和他在灵山同听《法华经》，所以去到中国又遇到一起。我们也都是在灵山法会同听《法华》来着，你们都忘了！所以现在我再给你们重复讲一讲。

如恒河沙：有多少劫这么长的时间呢？有恒河沙数这么长。生辄聋哑：他再假设做人的话，一生出来，就聋，就哑；哑巴就不会说话，聋子就听不见人家讲话。诸根不具：也就是或者少一个眼睛，或者少一个耳朵，或者少了鼻子，或者嘴不像个嘴的样子，这都是诸根不具。

常处地狱，如游园观：他常常要堕地狱去。你说，他到地狱那儿去，他高兴得好像游花园子那么快乐。我们人到公园去玩，很自在，很悠游自得的；这一类人，到地狱里去，他认为很自在的，他欢喜在那个地方。

在余恶道，如己舍宅：若在其他的恶道，他好像就在自己家里的宅舍一样。驼驴猪狗，是其行处：或者做骆驼，或者做驴，或者做猪，或者做狗，他的行为也就和骆驼、驴、猪、狗是一样的；他所住的地方，也愿意住骆驼住的地方、驴住的地方、猪住的地方、狗住的地方。

所以你看印度有一些个外道，持牛狗戒的，那就是这一类的；他在以前谤过《法华经》，现在他做人了，还学这种畜生的行为。谤斯经故，获罪如是：因为谤《法华经》的缘故，所以就得到这种罪报。

若得为人，聋盲喑哑：如果从地狱里出来，再从畜生道而转生为人的话，就会有聋盲喑哑。聋，是个聋子，盲，是个盲子；喑哑，就是不会说话，你讲什么话，他指手画脚的。你知道我怎么会学哑巴？我告诉你们！因为我也做过哑巴，所以我现在还没有忘！

贫穷诸衰，以自庄严：他以贫穷和诸衰来庄严自己。人怎么贫穷呢？就是因为在以前谤《法华经》，谤毁三宝，不信仰三宝；就是有钱，也不供养三宝。你不求福，不种福，就永远是穷的。

“诸衰”，就衰败，一切的事情都不顺利，好像姜太公卖面似的。不过姜太公这个衰，是他的命运不好，不是他怎么样子毁谤三宝来着；可是那也只是今生他没有毁谤三宝。

姜太公，就是姜子牙，又叫姜尚，是周文王的丞相，周武王的师父，被尊称为“尚父”。他在遇到周文王之前，运气最不好；怎么运气最不好呢？在周朝之前，就是殷商时，他做过下大夫的官；以后，他辞官不做了，就到街上卖面，又卖盐。卖盐，盐里都生虫了；盐本来不会生虫的，他因为时间太久没有人买，盐都生虫了。卖盐没人买，就改卖面粉。

古来卖面粉就用那么一个箩，装一些就挑着到街上来卖。他卖了一天，也没有人买；到晚间，有个人来买面粉，买一个仙（cent）的面粉。古来的面粉也很便宜的，不像现在通货膨胀，什么都贵；一个仙（cent），大约可以买五斤面粉的样子。

他就给秤面粉，正秤着，黄飞虎训练军队从那边就骑着马跑过来；因为他是个将军，马蹄子从他面箩旁边一过，把这一箩面粉就给踢洒到街上了。那时候没有柏油路，地下都是土，连面粉带土都掺和到一起了；姜太公就把地上的面粉又收起来，这面粉更没有人买。

晚间大约八、九点钟，他回家了；他的太太在家里，他就在门前叫门没人应，他就用手这么一拍门，偏偏就有只蜂子就在这门上落着，一拍门，这蜂子就把他手给蜇肿了。他往下一抖落手，手一动又碰到钉子上。这个运气就这么不好！

为什么他这样子呢？因为他前生就是只熊，这头熊见着一位修道的老道──就是元始天尊，叫玉虚公；它知道这玉虚公是修行得道的高人，于是它就在洞门口跪着求道；一跪，跪了五百年。这五百年，把它这头熊身体的肉也化没有了，骨头也都变土了；这么样子，它托生做人，所以就很有功了。

本来他在往昔也是毁谤三宝来着，所以他的运气就这么不好；为什么运气这么不好呢？因为他的太太是一个不好的人，所以他也受这种影响。好像姜太公卖盐、卖面粉也卖不出去，这都叫“诸衰”，一切都不吉祥，一切都是很不幸运，所有的事情都是凶的、很不好。

水肿干痟：他的身体，常常膨肿，又或者常常干得像烧火的柴一样。疥癞痈疽：疥癞，就是身上总皮肤不好，有一种皮肤病，痒得不得了；虽然痒在皮肤上，但是他心里也受不了。

痈疽，是生了这么一个大疮，或者有茶杯那么大，或者有酒杯那么大，或者有饭碗那么大，这不一定。就是在你身上生出一个大肿包，痛得不得了！

这种痈疽，有红肿的、高的，这都不要紧；所谓“不怕红肿高大，就怕黑紫凹塌”，要是黑色的、紫色的，或是塌陷到里边去，那就治不了，一定非死不可，甚至于比癌症都厉害。如是等病，以为衣服：像这一类的病，好像穿衣服那么天天穿着，以作为他的衣服。

身常臭处，垢秽不净：他的身体生疮、痈疽、疥癞，总有一股臭味，非常的不洁净。深着我见，增益瞋恚：他深深地着住到我见上，一天比一天增加脾气，一天比一天多烦恼。淫欲炽盛：他的淫欲心最厉害，甚至于时时刻刻都要行淫欲。

不择禽兽：好像中国清代的时候有个年羹尧，他做很大的官，是有名的将军。年羹尧每晚有十二个女人同他睡的，甚至于找牛、马、驴在一起。谤斯经故，获罪如是：这就因为谤毁经典，所以受这种的罪过。