强推4本好看过瘾的玄幻，字数不多，一次看个爽书荒友友们，大家好！又到了日常分享的时刻了。我们看的目的，就是让心情得到放松。如果你也喜欢这类型的，每本都是高分精品。第一本：《吾圣观心》简介：观心自行，天下唯我！是非、对错、恩怨、情仇、迷障、虚幻、个己、天下、往来、过去……我陈醉，皆可一身应之！入坑指南：“怎么？你不会只是说说吧？”怎么看，陈醉都不像是买东西的样子！秦相宜有些迟疑，结果被陈醉再次一激，顿时生出一些魄力来，说：“请！”陈醉呵呵一笑，离开椅子站了起来，完全一副听凭安排的模样！摸不定陈醉倒地想做什么，秦相宜一边心中警惕，一边引着陈醉下了四楼，来到三楼！三楼不同四楼，被隔断成一个一个雅间，是把楼梯隔离在外，独立成一个厅室。又不同一楼，有各种展架和柜台桌椅，面积也要小上许多。三楼独立厅室内，除了西和北两面临街的窗户下放了六条长几，就只有正中央一座巨木根雕，再无其他摆饰！巨木根雕呈山形，有异禽走兽行于其间！陈醉被秦相宜引进厅室，入眼瞧见山形根雕，感知到异禽走兽背上的器物品级，心中不由有些失望！根雕上一共十三件器物，凌乱而又层次分明地分作三层，最上一层，是一只雄鹰驮负的龙眼大小明珠，品级最高，为上品后天灵宝，其他异禽走兽驮负的器物，则是四件中品后天灵宝，八件下品后天灵宝！无一件器物达到先天品级！不过转念一想便释然了，先天灵宝稀有，而天下间的先天灵宝绝大多数都在五魔宗主等一些大派手中。即使元临教以炼器为本，但他们想要炼制一件先天灵宝也是极难。纵然元临教有货卖的想法，也绝不会拿到器坊去卖，而是会选择与其他大派进行交换！所以，这元临教齐器坊祁州城分坊，又怎会有先天品级灵宝呢！陈醉在元临教上，见过几件天先天灵宝，甚至还受了最上品先天灵宝“睚眦飞刀”的伤，以致眼光高了些，看不上这些后天品级的灵宝！同时他也知晓，这些他看不上的后天灵宝，却是让天下间的修士趋之若鹜，争抢不断！一件上品的后天灵宝都可能被一个看起来规模不小的宗门，当作镇宗神器！陈醉缓步走向山形根雕，此时山形根雕前正有一个老者，在给三位锦衣华服的年轻公子，介绍山形根雕上灵宝的功用及价格！老者察觉有人进来，抬头一看是秦相宜，并带着一个衣着土灰色布衣的普通人，便停了下来。“坊主！”随后三名年轻公子拱手打招呼：“秦坊主！”四人虽然都好奇秦相宜带领的人是什么身份，但发现只是一个普通人，都选择性地无视掉陈醉！陈醉也毫不在意，老者不说，是齐器坊的人！其他三个年轻公子，修为将将三境金丹境，虽然以他们的年纪，达到如此修为，天赋也算不错了，但是与五魔七宗上的弟子比却是差远了！哪怕陈醉从新修行，超过他们也是轻而易举！所以，他们与陈醉注定将毫无交集，即使现在勉强相交，以后也会越行越远！况且三人倨傲，给他的观感并不好！因此陈醉对他们的态度，在意不在意，都没有任何意义！然而陈醉不在意，有人却在意了，秦相宜看见三人后，眼神一动，嘴角上扬，定了一个注意！“禹公子，袁公子，柳公子！三位可是许久未到我着器坊来了！”秦相宜笑着和三人招呼，然后又对老者说，“吴老，您去忙吧！我来招呼三位公子！”吴老回了声是，然后躬身出去了，离开前路过陈醉时，对陈醉看了一眼！三位公子忙说各自被事情牵住，虽然他们看向陈醉时倨傲，但他们并不敢在秦相宜面前表露。三人家里在祁州城都有些名望，但与元临教一比，却是不够看，元临教的威名可是如山一样横在他们面前！“来来来，给三位介绍，这位是陈醉，想必三位都听说了他的威名！”然后秦相宜又给陈醉介绍三位公子，介绍三人家族乃祁州城望族！陈醉呵呵一笑，眼神中看戏的姿态尽显。这秦相宜真是有意思，难道忘了他的威名是怎么来的吗？自爆其短，就是想三人给他找一些微不足道的麻烦？还玩先后对待的把戏，以为把他放在三人后面，就能羞辱他了？如此城府，真是白瞎了一副皮囊和不错的天赋！陈醉对秦相宜的评价，再一次降低，完全没了初见时的观感！三位年轻公子，倒真有人入了秦相宜的网，听说是陈醉后，先是收起倨傲，毕竟传言中是在元临教闹过事，而有全身而退的人。接着对陈醉一阵客套地恭维寒暄。然后就有一人站了出来，毫无心机地出口问道。“前辈，传言您用了秘法才闯过元临教，秘法结束后修为损伤，以致药宗被逼封山，都不敢出现！是不是真的？”说完又扭头回身对身后二人说：“你们扯我干嘛？”扯你干嘛，当然是让你不要说话！“前辈恕罪，柳兄心直口快，妄言冲撞前辈，请前辈恕罪！”柳公子身后的袁公子忙躬身行礼说。陈醉见此，心中一乐，一个毫无心急，一个仗义执言，一个虽未言语，但也做出了阻挡之行，对三人的观感反而变好了许多！“那传言有没有说，我打伤了元临教的地仙？”三人一听，先是一愣，然后脸色大变，神色各自不同。柳公子是惊骇陈醉的实力，竟然达到了传说中的地仙境，和传言有许多谬处！其他二人惊骇的同时，则是吃不准陈醉这句话是什么意思？而稳住一旁看戏的秦相宜，则变得一脸难看。陈醉从四楼下来后，一直未发一言，结果一开口，就把元临教的面子摔在了地上！为了防止陈醉在元临教上的所为被广泛传递，元临教可谓费了巨大力气，才把天下人目光转移到陈醉使用秘法修为损伤的事儿上！如今陈醉一句话，把元临教的努力粉碎得片点不剩！陈醉见三人模样，呵呵一笑说：“无事，无事，传言是真的，你们看我现在身上就没有一点修为！”一旁的秦相宜，难看的脸上，更加难看，心中对陈醉的话完全不信！他可是清晰地知晓三个月前，陈醉上元临教的时候，也是丁点修为没有！柳公子一脸惋惜，其他二人则是舒了一口气！陈醉再次说：“相见便是缘分，我送你们一人一样东西！”突然被陈醉送东西，三人俱是一愣，他们想不出有什么理由，能让陈醉送他们东西！而一旁的秦相宜心中则是一突，顿觉有不好的预感！“根雕上的器物，除了顶上的明珠，你三人可以任选一件！”
强推4本好看过瘾的玄幻，字数不多，一次看个爽书荒友友们，大家好！又到了日常分享的时刻了。我们看的目的，就是让心情得到放松。如果你也喜欢这类型的，每本都是高分精品。第一本：《吾圣观心》简介：观心自行，天下唯我！是非、对错、恩怨、情仇、迷障、虚幻、个己、天下、往来、过去……我陈醉，皆可一身应之！入坑指南：“怎么？你不会只是说说吧？”怎么看，陈醉都不像是买东西的样子！秦相宜有些迟疑，结果被陈醉再次一激，顿时生出一些魄力来，说：“请！”陈醉呵呵一笑，离开椅子站了起来，完全一副听凭安排的模样！摸不定陈醉倒地想做什么，秦相宜一边心中警惕，一边引着陈醉下了四楼，来到三楼！三楼不同四楼，被隔断成一个一个雅间，是把楼梯隔离在外，独立成一个厅室。又不同一楼，有各种展架和柜台桌椅，面积也要小上许多。三楼独立厅室内，除了西和北两面临街的窗户下放了六条长几，就只有正中央一座巨木根雕，再无其他摆饰！巨木根雕呈山形，有异禽走兽行于其间！陈醉被秦相宜引进厅室，入眼瞧见山形根雕，感知到异禽走兽背上的器物品级，心中不由有些失望！根雕上一共十三件器物，凌乱而又层次分明地分作三层，最上一层，是一只雄鹰驮负的龙眼大小明珠，品级最高，为上品后天灵宝，其他异禽走兽驮负的器物，则是四件中品后天灵宝，八件下品后天灵宝！无一件器物达到先天品级！不过转念一想便释然了，先天灵宝稀有，而天下间的先天灵宝绝大多数都在五魔宗主等一些大派手中。即使元临教以炼器为本，但他们想要炼制一件先天灵宝也是极难。纵然元临教有货卖的想法，也绝不会拿到器坊去卖，而是会选择与其他大派进行交换！所以，这元临教齐器坊祁州城分坊，又怎会有先天品级灵宝呢！陈醉在元临教上，见过几件天先天灵宝，甚至还受了最上品先天灵宝“睚眦飞刀”的伤，以致眼光高了些，看不上这些后天品级的灵宝！同时他也知晓，这些他看不上的后天灵宝，却是让天下间的修士趋之若鹜，争抢不断！一件上品的后天灵宝都可能被一个看起来规模不小的宗门，当作镇宗神器！陈醉缓步走向山形根雕，此时山形根雕前正有一个老者，在给三位锦衣华服的年轻公子，介绍山形根雕上灵宝的功用及价格！老者察觉有人进来，抬头一看是秦相宜，并带着一个衣着土灰色布衣的普通人，便停了下来。“坊主！”随后三名年轻公子拱手打招呼：“秦坊主！”四人虽然都好奇秦相宜带领的人是什么身份，但发现只是一个普通人，都选择性地无视掉陈醉！陈醉也毫不在意，老者不说，是齐器坊的人！其他三个年轻公子，修为将将三境金丹境，虽然以他们的年纪，达到如此修为，天赋也算不错了，但是与五魔七宗上的弟子比却是差远了！哪怕陈醉从新修行，超过他们也是轻而易举！所以，他们与陈醉注定将毫无交集，即使现在勉强相交，以后也会越行越远！况且三人倨傲，给他的观感并不好！因此陈醉对他们的态度，在意不在意，都没有任何意义！然而陈醉不在意，有人却在意了，秦相宜看见三人后，眼神一动，嘴角上扬，定了一个注意！“禹公子，袁公子，柳公子！三位可是许久未到我着器坊来了！”秦相宜笑着和三人招呼，然后又对老者说，“吴老，您去忙吧！我来招呼三位公子！”吴老回了声是，然后躬身出去了，离开前路过陈醉时，对陈醉看了一眼！三位公子忙说各自被事情牵住，虽然他们看向陈醉时倨傲，但他们并不敢在秦相宜面前表露。三人家里在祁州城都有些名望，但与元临教一比，却是不够看，元临教的威名可是如山一样横在他们面前！“来来来，给三位介绍，这位是陈醉，想必三位都听说了他的威名！”然后秦相宜又给陈醉介绍三位公子，介绍三人家族乃祁州城望族！陈醉呵呵一笑，眼神中看戏的姿态尽显。这秦相宜真是有意思，难道忘了他的威名是怎么来的吗？自爆其短，就是想三人给他找一些微不足道的麻烦？还玩先后对待的把戏，以为把他放在三人后面，就能羞辱他了？如此城府，真是白瞎了一副皮囊和不错的天赋！陈醉对秦相宜的评价，再一次降低，完全没了初见时的观感！三位年轻公子，倒真有人入了秦相宜的网，听说是陈醉后，先是收起倨傲，毕竟传言中是在元临教闹过事，而有全身而退的人。接着对陈醉一阵客套地恭维寒暄。然后就有一人站了出来，毫无心机地出口问道。“前辈，传言您用了秘法才闯过元临教，秘法结束后修为损伤，以致药宗被逼封山，都不敢出现！是不是真的？”说完又扭头回身对身后二人说：“你们扯我干嘛？”扯你干嘛，当然是让你不要说话！“前辈恕罪，柳兄心直口快，妄言冲撞前辈，请前辈恕罪！”柳公子身后的袁公子忙躬身行礼说。陈醉见此，心中一乐，一个毫无心急，一个仗义执言，一个虽未言语，但也做出了阻挡之行，对三人的观感反而变好了许多！“那传言有没有说，我打伤了元临教的地仙？”三人一听，先是一愣，然后脸色大变，神色各自不同。柳公子是惊骇陈醉的实力，竟然达到了传说中的地仙境，和传言有许多谬处！其他二人惊骇的同时，则是吃不准陈醉这句话是什么意思？而稳住一旁看戏的秦相宜，则变得一脸难看。陈醉从四楼下来后，一直未发一言，结果一开口，就把元临教的面子摔在了地上！为了防止陈醉在元临教上的所为被广泛传递，元临教可谓费了巨大力气，才把天下人目光转移到陈醉使用秘法修为损伤的事儿上！如今陈醉一句话，把元临教的努力粉碎得片点不剩！陈醉见三人模样，呵呵一笑说：“无事，无事，传言是真的，你们看我现在身上就没有一点修为！”一旁的秦相宜，难看的脸上，更加难看，心中对陈醉的话完全不信！他可是清晰地知晓三个月前，陈醉上元临教的时候，也是丁点修为没有！柳公子一脸惋惜，其他二人则是舒了一口气！陈醉再次说：“相见便是缘分，我送你们一人一样东西！”突然被陈醉送东西，三人俱是一愣，他们想不出有什么理由，能让陈醉送他们东西！而一旁的秦相宜心中则是一突，顿觉有不好的预感！“根雕上的器物，除了顶上的明珠，你三人可以任选一件！”
（转）磁州窑的产品大部分是供普通民众使用的日常生活用瓷，在其发展的早期阶段尤其如此，其风格和装饰特点也以民间喜见的质朴和豪放见长，属于庶民艺术的层面，因此不为士大夫阶层所赏识。宋人的一些著作中对当时一些较著名的窑口都有记载，而关于磁州窑的记载竟告阙如。
有关磁州窑的最早记述见于明洪武年间曹昭所撰的《格古要论》。清修《四库全书》所收录的《格古要论》为三卷本，卷下《古窑器论》“古磁器”条载：“古磁器，出河南彰德府磁州，好者与定相类，但无泪痕，亦有划花、绣花，素者价低于定器，新者不足论。”北京大学图书馆藏明五卷本《新刊格古要论》钞本卷四“古磁器”条载：“古磁器，出河南彰德府磁州。好者与定器相似，但无泪痕，亦有划花、绣花。素者佳，高于定器，新者不足论也。”目前最为流行并广泛为人们引用的版本，是明景泰七年至天顺三年（1456—1459）王佐根据曹昭洪武二十一年（1388）修撰本校增的十三卷本《新增格古要论》，中国国家图书馆所藏明天顺六年（1462）徐氏善德堂刻本为目前所见最早版本，其卷七“古磁器”条载：“古磁器，出河南彰德府磁州，好者与定器相似，但无泪痕，亦有划花、绣花，素者价高于定器，新者不足论也。”以上三个版本在主要内容的记载上是一致的，关键是对磁器的评价有出入。英国大维德爵士认为其所收藏的明成化年《新增格古要论》刻本为最早版本，其中“高”字很不清楚，因此以后版本中的“高”字应是“低”字的误写。然而笔者前文所引徐氏善德堂版本更早，其中的“高”字并无不清，因此应是王佐增补时将“低”字改为了“高”字。此外，《四库全书》所采版本是“衍圣公”孔昭焕家藏本，应该是比较权威的版本，所用“低”字应可信。一般来说，宋明时期对定窑的评价极高，认为磁器高于定器的可能性不大，王佐改“低”为“高”，令人不解。
另一个明代有关磁州窑的重要文献材料，是成书于嘉靖年间的《宋氏家规部》，其卷之四“窑类”条下记：“古白瓷（河南彰德府陶，比定次，亦有佳者，惟不露足质，底无滴蜜痕，其积油水处微青，亦有划花、印花）。”此后的清赏类著述和陶瓷专著大多传写《新增格古要论》的记述，内容大同小异。如清朱琰所撰《陶说》中载：“磁州窑，在河南彰德府磁州。《格古要论》：好者与定相似，但无泪痕，亦有划花、绣花，素者价高于定，新者不足论。”清蓝浦所撰《景德镇陶录》卷七《古窑考》“磁州窑”条载：“始磁州，昔属河南彰德府，今属北直隶广平府，称磁器者盖此。又本磁石制泥为坯陶成，所以名也。器之佳者与定相似，但无泪痕，亦有划花、绣花，其素者价高于定，在宋代固著，今人讹以陶窑瓷器概呼为磁器，不知另有是种窑。”另，该书卷八《陶说杂编上》引《窑器肆考》：“磁、瓷字不可通。瓷乃陶之坚致者，其土埴壤；磁实石名，出古邯郸地，今磁州。州有陶以磁石制泥为坯烧成，故曰磁器。非是处陶瓷皆称磁也。闻景德镇俗概从磁字书称，余所见商侣亦多以瓷为磁，真可一噱。磁州今尚烧造。”
从以上有关磁州窑的记载可以看出，至少在清代前期（嘉庆朝以前）之前，对磁州窑的记载是不确切、不公允的，而且不乏驳杂混乱之说。表现为以下几点：
第一，上述文献记载大多将磁州窑独具风格的产品与定窑产品相比拟，只记述了磁州窑中并非主流产品的仿定窑的划花、绣花产品，而对磁州窑最典型的产品，如白地黑花、白釉剔花等未予记载，也未提及当时非常有名的磁州窑瓷枕。这至少说明清前期以前人们对磁州窑的认识很不全面。
第二，关于磁州窑是以磁石为泥的记载纯属望文生义，毫无根据。这一记载出现较早，后世的文献力图为其做注解，如《景德镇陶录》卷十《陶录余论》曰：“磁石制泥为器，非吸铁引针之磁石，亦非烧料为磁粉之类，乃别一种石。其色光滑而白，其性埴而松，其器美而不致，实与瓷土异，惟磁州、许州有之。”这种说法一直延续到20世纪前半叶的民国时期，在吴仁敬、辛安潮著《中国陶瓷史》第九章“磁州窑”条下仍有“磁州窑以磁石制泥为坯烧成，故曰磁器”的记载。这样的误解今人已不会再出现。
第三，正是由于清代前期以前人们对磁州窑本身的特点没有正确的认识，故而从对器物的描述看，在之后的文献中许多磁州窑产品可能被称为“ 器”，如《景德镇陶录》卷七《古窑考》“平定窑”条记：“今之西窑也，自宋已陶。土黎质粗而色白微黑，器皆厚大，盆碗殊无可观。人呼之曰 器，即平定州烧者。”也有归为其他窑口的情况，如《景德镇陶录》卷七《古窑考》“平阳窑”条载：“亦西窑也，平阳府所烧，唐宋皆陶，有砖窑，大而容器多，有土窑，小而容器少。土壤白，汁水欠纯，故器色无可传者。”从书中描述看，平定窑和平阳窑产品均与磁州窑产品相似，且今天两地的产品也常被称为“磁州窑系”。
然而，磁州窑之所以能够在宋金以后成为名窑，不仅仅是因为其在明清时期成为贡御的窑场，还在于其在宋金时期就已有较重要的影响，特别是在民间。这可以从三方面看出：
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有关磁州窑的最早记述见于明洪武年间曹昭所撰的《格古要论》。清修《四库全书》所收录的《格古要论》为三卷本，卷下《古窑器论》“古磁器”条载：“古磁器，出河南彰德府磁州，好者与定相类，但无泪痕，亦有划花、绣花，素者价低于定器，新者不足论。”北京大学图书馆藏明五卷本《新刊格古要论》钞本卷四“古磁器”条载：“古磁器，出河南彰德府磁州。好者与定器相似，但无泪痕，亦有划花、绣花。素者佳，高于定器，新者不足论也。”目前最为流行并广泛为人们引用的版本，是明景泰七年至天顺三年（1456—1459）王佐根据曹昭洪武二十一年（1388）修撰本校增的十三卷本《新增格古要论》，中国国家图书馆所藏明天顺六年（1462）徐氏善德堂刻本为目前所见最早版本，其卷七“古磁器”条载：“古磁器，出河南彰德府磁州，好者与定器相似，但无泪痕，亦有划花、绣花，素者价高于定器，新者不足论也。”以上三个版本在主要内容的记载上是一致的，关键是对磁器的评价有出入。英国大维德爵士认为其所收藏的明成化年《新增格古要论》刻本为最早版本，其中“高”字很不清楚，因此以后版本中的“高”字应是“低”字的误写。然而笔者前文所引徐氏善德堂版本更早，其中的“高”字并无不清，因此应是王佐增补时将“低”字改为了“高”字。此外，《四库全书》所采版本是“衍圣公”孔昭焕家藏本，应该是比较权威的版本，所用“低”字应可信。一般来说，宋明时期对定窑的评价极高，认为磁器高于定器的可能性不大，王佐改“低”为“高”，令人不解。
另一个明代有关磁州窑的重要文献材料，是成书于嘉靖年间的《宋氏家规部》，其卷之四“窑类”条下记：“古白瓷（河南彰德府陶，比定次，亦有佳者，惟不露足质，底无滴蜜痕，其积油水处微青，亦有划花、印花）。”此后的清赏类著述和陶瓷专著大多传写《新增格古要论》的记述，内容大同小异。如清朱琰所撰《陶说》中载：“磁州窑，在河南彰德府磁州。《格古要论》：好者与定相似，但无泪痕，亦有划花、绣花，素者价高于定，新者不足论。”清蓝浦所撰《景德镇陶录》卷七《古窑考》“磁州窑”条载：“始磁州，昔属河南彰德府，今属北直隶广平府，称磁器者盖此。又本磁石制泥为坯陶成，所以名也。器之佳者与定相似，但无泪痕，亦有划花、绣花，其素者价高于定，在宋代固著，今人讹以陶窑瓷器概呼为磁器，不知另有是种窑。”另，该书卷八《陶说杂编上》引《窑器肆考》：“磁、瓷字不可通。瓷乃陶之坚致者，其土埴壤；磁实石名，出古邯郸地，今磁州。州有陶以磁石制泥为坯烧成，故曰磁器。非是处陶瓷皆称磁也。闻景德镇俗概从磁字书称，余所见商侣亦多以瓷为磁，真可一噱。磁州今尚烧造。”
从以上有关磁州窑的记载可以看出，至少在清代前期（嘉庆朝以前）之前，对磁州窑的记载是不确切、不公允的，而且不乏驳杂混乱之说。表现为以下几点：
第一，上述文献记载大多将磁州窑独具风格的产品与定窑产品相比拟，只记述了磁州窑中并非主流产品的仿定窑的划花、绣花产品，而对磁州窑最典型的产品，如白地黑花、白釉剔花等未予记载，也未提及当时非常有名的磁州窑瓷枕。这至少说明清前期以前人们对磁州窑的认识很不全面。
第二，关于磁州窑是以磁石为泥的记载纯属望文生义，毫无根据。这一记载出现较早，后世的文献力图为其做注解，如《景德镇陶录》卷十《陶录余论》曰：“磁石制泥为器，非吸铁引针之磁石，亦非烧料为磁粉之类，乃别一种石。其色光滑而白，其性埴而松，其器美而不致，实与瓷土异，惟磁州、许州有之。”这种说法一直延续到20世纪前半叶的民国时期，在吴仁敬、辛安潮著《中国陶瓷史》第九章“磁州窑”条下仍有“磁州窑以磁石制泥为坯烧成，故曰磁器”的记载。这样的误解今人已不会再出现。
第三，正是由于清代前期以前人们对磁州窑本身的特点没有正确的认识，故而从对器物的描述看，在之后的文献中许多磁州窑产品可能被称为“ 器”，如《景德镇陶录》卷七《古窑考》“平定窑”条记：“今之西窑也，自宋已陶。土黎质粗而色白微黑，器皆厚大，盆碗殊无可观。人呼之曰 器，即平定州烧者。”也有归为其他窑口的情况，如《景德镇陶录》卷七《古窑考》“平阳窑”条载：“亦西窑也，平阳府所烧，唐宋皆陶，有砖窑，大而容器多，有土窑，小而容器少。土壤白，汁水欠纯，故器色无可传者。”从书中描述看，平定窑和平阳窑产品均与磁州窑产品相似，且今天两地的产品也常被称为“磁州窑系”。
然而，磁州窑之所以能够在宋金以后成为名窑，不仅仅是因为其在明清时期成为贡御的窑场，还在于其在宋金时期就已有较重要的影响，特别是在民间。这可以从三方面看出：
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