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修真学院交换生by一世华裳
当凶宅成为万人嫌以后by苏词里
不要乱碰瓷by红刺北
游游好甜好可爱呜呜呜呜
装死拯救不了世界by莫晨欢
财神春花by戈鞅
我好爱这本的感情线，本来不可能相爱的人最终走到一起，天衢动心后真的好甜呜呜呜呜
还有一本仙魔第一伪装大师，一直没敢看下去。
下次看文就是六月份了估计
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还有一本仙魔第一伪装大师，一直没敢看下去。
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【印光文钞】
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢
【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
印光法师文钞白话公众号
【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢
【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
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【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
【宅小秘】女性对伴侣不能做的八件事
每个人都是独立的个体，即使恋爱了结婚了，也都是两个独立的个体，需要有独立的空间，这七个话题女性对伴侣不要说，有些话一定不能说，避免伤人伤己。
01.不谈论他的家人好坏
无论他的家人家族是好是坏，自己多不能忍受，都不能评头论足妄加评论，那都是他的家人。别人说自己父母，谁都不开心的，以己度人，不要乱说话，听着就好了。
02.总拿他和别人家的谁谁谁比较，嘲讽他
小时候，亲戚家人在你和别人家孩子比较，说你看谁谁谁怎样怎样的时候，你是什么心情什么想法，在你拿他作比较的时候，他也是这样的心情，别人家的再好，也不是你家的。只要考虑你家的这个你能不能接受，就可以了，其余的人和你没有关系的，有差距的地方，慢慢补足，以鼓励为主，鼓励的效果永远大于其他。
03.完全没有私人空间
最近的很火的电视剧《小敏家》，徐正就是个很好的例子，占有欲强，爱吃醋爱瞎想，最终就是走向极端，真正爱你的人，你放任他自由，也不会做出什么出格的事情，太约束他最终的结果就是两个人都没有私人空间，减少了社交，减少了和家人在一起的时间，天天带着疑心来猜他的所说所做，这样的感情不长久。
04.早知道你现在***，当初我就****
这个句式大概是很多情侣在吵架的时候经常挂在嘴边的。
早知道你现在都没有钱，当初我就不应该跟你在一起；
早知道你现在是这个鬼样子，当初我就不该瞎了眼找你；
早知道你这么不上进，当初我就该选择另一个.....
可现在不是你说的早知道和当初，这样的抱怨不能解决任何问题，反而会让矛盾激化，甚至一些小事就说这些也会伤害他的自尊心，否认他的付出，人无完人，在A方面做的让你不满意，但在B方面，一定有他做的好的时候，如果这个人真是这么的一无是处，当初就真的是你瞎了眼，和他无关，有时间说这些没有营养的话，还不如换个说法，两个人把问题解决了。
05.严肃追问他到底有没有藏私房钱？有多少？
这种情况 一般发生在女生身上，很介意这件事情，又想掌握男人的经济命脉，只给日常的生活费零花钱，逢各种节日又想让男人送你这个那个礼物，就你给的零花钱是可以生钱的，给一百变一千么？如果真的有私房钱，这个钱花在你身上，或者你有困难家里有难急需钱，他能拿出来就好了，可以问，换个玩笑的方式或温柔的方式。
06.总把分手、离婚挂嘴边
每一段感情一段婚姻，都是修来的缘分，有问题就解决，有困难就面对，不要总拿分手和离婚说事情，这就像《狼来了》的故事，到最后，狼群真的来了，可是已经没有村民愿意相信小男孩的话了。
总是以分手离婚做要挟，可以达到你想要的目的，可次数多了，就失去威力了，到最后他只会回你一句，好呀！
07.本着“我是为你好”的想法，随意干涉他的决定和想法
世上本无真的“感同身受”，所以不要用过来人的身份，也不要用“我都是为你好”的道德绑架，来干涉他的决定和想法，生活也好工作也好，两个人本就是分开的，你没有在他的角色里生活经历过，怎么就能保证你的决定是更好的呢。可以帮忙排忧，但不一定都能解得了。
08.别仗着爱你，就肆无忌惮的无理取闹
凡是都有个度，爱你的人不一定会一直爱你，但你的无理取闹一定早晚把自己作死，适当的撒娇闹一闹是情趣，是调味剂，一旦超过界限，那就不是这么回事了，不是所有的撒娇都可爱惹人疼的。
在生活中，还有很多类似上面这几种情况，小秘总结了几种比较常发生的情况，在说话做事前，先想一想，尤其是生气吵架的时候，先深呼吸冷静个几秒，再开口说话。发泄的时候是爽了，但造成的影响也许在日后很久都没有办法修复，隔阂就这样产生了，破镜没办法重圆的，希望男生女生都能有良好有效的沟通和交流，减少误会偏见，共同为以后的生活努力。#两性生活技巧#
原文链接：https://t.cn/A6JYSSuP
每个人都是独立的个体，即使恋爱了结婚了，也都是两个独立的个体，需要有独立的空间，这七个话题女性对伴侣不要说，有些话一定不能说，避免伤人伤己。
01.不谈论他的家人好坏
无论他的家人家族是好是坏，自己多不能忍受，都不能评头论足妄加评论，那都是他的家人。别人说自己父母，谁都不开心的，以己度人，不要乱说话，听着就好了。
02.总拿他和别人家的谁谁谁比较，嘲讽他
小时候，亲戚家人在你和别人家孩子比较，说你看谁谁谁怎样怎样的时候，你是什么心情什么想法，在你拿他作比较的时候，他也是这样的心情，别人家的再好，也不是你家的。只要考虑你家的这个你能不能接受，就可以了，其余的人和你没有关系的，有差距的地方，慢慢补足，以鼓励为主，鼓励的效果永远大于其他。
03.完全没有私人空间
最近的很火的电视剧《小敏家》，徐正就是个很好的例子，占有欲强，爱吃醋爱瞎想，最终就是走向极端，真正爱你的人，你放任他自由，也不会做出什么出格的事情，太约束他最终的结果就是两个人都没有私人空间，减少了社交，减少了和家人在一起的时间，天天带着疑心来猜他的所说所做，这样的感情不长久。
04.早知道你现在***，当初我就****
这个句式大概是很多情侣在吵架的时候经常挂在嘴边的。
早知道你现在都没有钱，当初我就不应该跟你在一起；
早知道你现在是这个鬼样子，当初我就不该瞎了眼找你；
早知道你这么不上进，当初我就该选择另一个.....
可现在不是你说的早知道和当初，这样的抱怨不能解决任何问题，反而会让矛盾激化，甚至一些小事就说这些也会伤害他的自尊心，否认他的付出，人无完人，在A方面做的让你不满意，但在B方面，一定有他做的好的时候，如果这个人真是这么的一无是处，当初就真的是你瞎了眼，和他无关，有时间说这些没有营养的话，还不如换个说法，两个人把问题解决了。
05.严肃追问他到底有没有藏私房钱？有多少？
这种情况 一般发生在女生身上，很介意这件事情，又想掌握男人的经济命脉，只给日常的生活费零花钱，逢各种节日又想让男人送你这个那个礼物，就你给的零花钱是可以生钱的，给一百变一千么？如果真的有私房钱，这个钱花在你身上，或者你有困难家里有难急需钱，他能拿出来就好了，可以问，换个玩笑的方式或温柔的方式。
06.总把分手、离婚挂嘴边
每一段感情一段婚姻，都是修来的缘分，有问题就解决，有困难就面对，不要总拿分手和离婚说事情，这就像《狼来了》的故事，到最后，狼群真的来了，可是已经没有村民愿意相信小男孩的话了。
总是以分手离婚做要挟，可以达到你想要的目的，可次数多了，就失去威力了，到最后他只会回你一句，好呀！
07.本着“我是为你好”的想法，随意干涉他的决定和想法
世上本无真的“感同身受”，所以不要用过来人的身份，也不要用“我都是为你好”的道德绑架，来干涉他的决定和想法，生活也好工作也好，两个人本就是分开的，你没有在他的角色里生活经历过，怎么就能保证你的决定是更好的呢。可以帮忙排忧，但不一定都能解得了。
08.别仗着爱你，就肆无忌惮的无理取闹
凡是都有个度，爱你的人不一定会一直爱你，但你的无理取闹一定早晚把自己作死，适当的撒娇闹一闹是情趣，是调味剂，一旦超过界限，那就不是这么回事了，不是所有的撒娇都可爱惹人疼的。
在生活中，还有很多类似上面这几种情况，小秘总结了几种比较常发生的情况，在说话做事前，先想一想，尤其是生气吵架的时候，先深呼吸冷静个几秒，再开口说话。发泄的时候是爽了，但造成的影响也许在日后很久都没有办法修复，隔阂就这样产生了，破镜没办法重圆的，希望男生女生都能有良好有效的沟通和交流，减少误会偏见，共同为以后的生活努力。#两性生活技巧#
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