《​德育课本》初集之廉四、【孟尝还珠】
蔡振绅

孟尝革弊。合浦还珠。流通商贾。民困以苏。

【原文】

汉孟尝、为合浦太守。郡不产谷食。而海出珠宝。先是宰守多贪。诡人采求。不知纪极。珠渐徙于交趾。由是行旅不至。贫者饿死于道。尝到官。革除前弊。未逾岁。去珠复还。百姓渐反其业。商贾流通。称为神明。

两汉循吏之传。其民熙熙。如登春台。盖由以德化之也。孟子曰、上下交征利而国危矣。观于合浦古事。前守贪珠。以致行旅不至。孟尝革弊。期年商贾流通。为人上者。何不自侪于鸾凤。而徒效鹰鹯[zhān，鹞类猛禽]耶。

【白话解释】

汉朝有个孟尝。做了合浦地方的太守官。合浦这一郡地方。是沿着海的。向来没有生产五谷食物。可是海里却有珠宝产生出来的。从前在那地方做官的人。多贪婪的。责成别人去采求珠宝。贪心无厌。所以海里的珠子。渐渐地迁徙到交趾地方去了。这样一来。别地方的商人。也不再到合浦地方来了。于是境里贫穷的人。因为没有生计可做。很多在路上饿死了的。孟尝到任以后。就把以前的积弊。统统革除了。果然不到一年。迁去的珠子又回来了。百姓们渐渐地恢复了从前的职业。商贾依然来来往往流通了。人人都说孟尝和神明一样的。

根据两汉循吏传记中的记载。当年合浦地方非常热闹。像春天踏青登台那样拥挤。那都是由于孟尝的感召。孟子说。如果官吏从百姓手中夺取利益。那么国家就要危险了。看看合浦前后的变化。就可以知道了。那些为官之人。为什么不向鸾凤看齐。而非要效法鹰鹯呢？

“无言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行.....知我者惜，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。”于是这位看破人生的老者，击缶而歌。

“众人熙熙，如享太牢，如登春台；我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗——我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷；澹兮，其若海，飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
译文：
众人都兴高采烈，向赴宴，如春游。
而我不显露自己，淡泊宁静。
混沌如婴儿，闲散似无家。
众人富足，我贫穷——我是愚人吗？
人人都风光，唯独我昏盲；
人人都灵巧，我笨头笨脑。
沉静恬淡如大海，飘逸无系不知止。
众人各自有所得，我独冥顽又鄙陋。
我与众人本不同，依道而生随道死.....

这真是长歌当哭，涕泪和流。但这哭并不是悲痛，而是感动，为自己感动，为寂寞感动，为无所不在主宰我们的道而感动。这是独自一人领悟世界真谛，独自一人窥见世界本质后的激动与感恩。弘一大师圆寂之前，说他的感受是“悲欣交集”，老子出关之前应该也是这种感受吧。他去了，一去杳然.......

——摘自鲍鹏山文选

道德丛书之《富室珍言》周济类-余财周济 文言+白话

原文
苏子瑛，苏之吴江人也，父祖以清廉仕至台省，朝钦其风，民怀其德。瑛守父训，仕不期显，早卽休致居家，常以周急济贫，拯难扶困，有求即瞧，应复不倦。遇岁丰粟，之所入除自养及赡给亲族而外，及惠及闾里，疏远匀遍。其有孤贫鳏寡，老而无告者，设庐舍以居之，周岁如是。病者为之汤药医饵，止其初者，如登春台，遭逢凶岁，尤加致意。每岁秋将寒冻，亲族闾里，贫而无衣者，量其长短大小，咸亲为之衣。又每于市肆，掇拾残棉被袄，补葺加絮洁净，以给道路寒冻者，而家人妇子，同心一德，为之应办，远近翕然称苏长昏。家世益隆，子苏哲，殿试第二，以检讨明断狱讼，所华豪强遁迹，荐贤除暴，化贪墨为廉谨，出滞狱，谶囚无寃刑，民称神君。次子熹成，进士。四子举于乡，文为世所重，孙十八人，成进士者九人。

白话
苏子瑛，江苏吴江人，父亲和祖父都很清廉，官至尚书，朝廷称赞他们的家风，人们怀念他们的恩德。方瑛坚守父亲的遗训，做官不求显要，早退在家，常以救急济贫为己任，有求必应，豪不厌倦。遇到到年成好的时候，家里的所有收入除食用外全部分给了亲族和乡里，不论亲疏，平均分配。遇到孤贫鳏寡、老而无依之人，就置办房屋让他们来住，常年如此。有人生病就为他们卖药熬汤，在他家居住的人，就像神仙一样。遇上灾年，尤其用心，每年秋天，即将寒冷，亲属乡里，如果有贫穷没有衣服穿的人，就量其长短大小，亲自为他们做衣服。又常常在市场中挑拣一些残破的棉衣，然后修补加絮、清洗干净，送给道路上寒冻的人。家庭妇女们也同心同德，帮他置办，远近的人都称他为苏长者。后来家世越来越显贵，儿子苏哲，殿试第二，由于断案公平，所到之处豪强隐遁，推贤除暴，化贪为廉，释放常年关入监狱里的犯人，抓捕囚犯没有一个是冤枉的，人们都称他为神君。次子熹成，考中进士，他的四个儿子全部考中举人，文章被世人所重，孙子十八人，考中进士的有九人。