如来藏不存在的话，一切万法显现不可能存在。

除此存在明分外，他处存在不可能，

是故若无此明分，一切不现如虚空。

---《定解宝灯论》

这个明分指的是光明分，如来藏大光明分。如果不存在大光明的话，一切事物不可能显现。就像虚空一样，没有虚空就没有任何的显现存在。

以有空义故，一切法得成，

若无空义者，一切则不成。

---《中论》

如果没有空性的话，一切显现不可能存在。空性与大光明是一个本体，两种侧面。

这里可以替换一下：以有如来藏故，一切法得成。如果没有如来藏的话，一切则不成。同样的，如来藏是万法的实相，如果没有实相的话，不会有现相（现相就是对实相没有正确的认知，产生的有所偏差的状态）。如果没有实相，那么一切就无从谈起。这是一个基本推理方式。

无始时来界，一切法等依，

由此有诸趣，及涅盘证得。

---《大乘阿毗达摩经》

就是说无始以来，一切法的基础就是法界，“界”就是如来藏的意思，它是一切法的基础。因为有了如来藏，才有诸趣，有六道轮回，有涅槃，有一切轮涅的显现。如果没有法界，万法都不可能存在。

如果没有如来藏，众生也不可能产生追求解脱的想法。

若无佛性者，不得厌诸苦，

不求涅槃乐，亦不欲不愿。

---《究竟一乘宝性论》

如果没有佛性，众生就不会产生厌离轮回、追求涅槃的想法，因为众生厌离轮回，追求涅槃是善根是苏醒的表现，是种性显露的表现。

如果客尘非常厚，非常严实，这个众生基本上不会有什么善的心念产生，恒时造恶业。什么时候这个客尘稍微减轻一点，稍微让如来藏透出一点点光芒，这个众生便开始苏醒、开始修行、产生出离心等，最终客尘完全消除，我们说他已经成佛了。所以说，如果没有如来藏，众生这种善的心念，求解脱的心不可能产生。

如果没有如来藏，无论怎样修行也不可能成佛。《央掘魔罗经》也提到：

若无如来藏者空修梵行，如穷劫钻水终不得酥。

如果没有如来藏，修行就没有意义，正如你无法在水中压榨出酥油一样。因为水中本没有酥油，只有在牛奶中才能提炼出酥油，这个道理是一样的，如果没有如来藏的话，再怎么修行，这个果不可能产生。因为无为法如果有的话就有，没有的话也不可能重新产生。

所以如果没有如来藏，众生修行是不能成佛的。

如果认为万法的实相如来藏是一片空无，那么你又如何承认佛陀的各种功德呢？佛的智、悲、力、功德又如何能够存在呢？显然，断灭空的观点是不合实相的。

如果认为有一个空无的状态存在的话，其实是一个很大的障碍。

《心性休息大车疏》当中也提到：

【如是空性也是指正在显现有法时远离一多的执著戏论，各自本体空性如同镜中的影像，而并非是最终一切都不存在，或者最初与现在无有而迷现。】

空性没有离开显现，前面谈到二谛，现、空二谛不可能脱离。现即是空，空即是现；现不异空，空不异现。如来藏一方面是大空性的；同时一定是有显现的，有大光明的显现存在，现、空不可脱离。如果偏堕入现空当中的任何一者，都与实相不能相应。

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