开了智慧的行者

原创 法喜禅悦 

所谓“戒定慧”就是通过持戒、修禅定功夫、开启无我空性的智慧...

将那些能引发贪嗔痴的人事物都先放一放..能具备这个戒的力量，对五欲六尘的驰逐就会减少，相应的烦恼自然也会减少..如此就能逐渐远离众过...

当然，持戒最重要的是在于戒心，若能得力，在这个基础上，修定的功夫就会增进，如此便能进一步制伏烦恼..开启与真心佛性相应的智慧...

开智慧的行者，对世间一切人事物，能够看破、放下、无所执..看那些内在、外来的现象、名相、假名也一样...

无非都是缘生缘灭、假名安立、如梦幻泡影、虚妄不实...

一切外相皆因执而来..去除了法我二执，就能对待一切假名无碍，一切假名当下即是实相....

对待一切万事万物，若时刻都能以智慧观照，也不迷失在名相上，这就能超越假名..能超越一切假相，就能悟见事物背后真正的实相...

超越一切缘起假相而见实相..即能悟道..实相无相..悟道之人，无我相、无我所一切相..

所谓“我所”就是以为有个我，执着那些我所拥有的...能够无我，自然无我所...

真正开了智慧的行者，不会为色身欲望而去追求享受；不会贪着欲求满足的那些感受...

因为无我、无我所..所以根本没有一个真正的我在感受任何东西...

真悟道的行者，也不会觉得自己持戒比别人清净，有个我跟我所持的戒..这就是不清净...

更不可能会觉得自己懂得多..就去攻击别人..自我没消弭，反而在膨胀..需防入魔...

因为戒是戒自己、修是修自心..法镜是用来内照的，而不是用来照别人...

就是会如同一面镜子照自己，时时处处能够回光返照，这是真正的在持戒、修心...

真正能够远离一切法我执着..这叫无我、无我所、无所受...

若心有我、有我所、有所受..停不下来，说明妄心还是在做乱，需要把前面的步骤重新修扎实...

断了烦恼、开了智慧的行者，内心无事、离执离幻、一切相远离...

虽然从外表面看，那些生活里的事情也都做..但是内心清净、不被一切内外境界所扰乱..每天法喜充满、禅悦为食、烦恼也无从升起..这是真正的有修行......

 

南无阿弥陀佛

佛法教学的时候三个阶段：戒、定、慧，因戒得定，因定开慧。世尊告诉我们，这个方法不仅是他走的，十方三世诸佛修因证果，都依照这个方法，所以戒定慧变成成佛的方法。戒，守规矩，听话、守规矩，定就是制心一处，智慧自然就开了。修净宗不例外。净宗比其他宗派方便，因为其他宗派它不是指方立相，你下手很困难，不知道从哪里下手。净宗行，净宗方向清清楚楚，西方；立相，有极乐世界、有阿弥陀佛，指方立相。你就把心定在西方，定在阿弥陀佛上，这个是方便太多了，方便中的方便，决定不能怀疑，要真信，要真愿。只要干真的，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，感应！真干，佛就来为你示现。佛的示现是什么？安慰你，增长你的信心。你真见到佛了，这还能不相信吗？现前见佛，是佛来安慰你，佛来鼓励你。临终见佛，是佛来接引你。这是佛的大愿，佛一定来接引，时间绝对不会差错，这个我们要有坚定的信心。现前见佛不见佛没关系，临终一定佛来接引。都在真诚，真诚心就有感应。缘成熟自己知道。 https://t.cn/RJqepsh

ღ
「CkamaC

为爱而来，感恩发生，早安

心梦
梦有所有，梦有所失，梦有所惧，梦有所勇，梦有所怒，梦有所乐，梦有所悲，梦有所喜，梦有所痛，梦有所思，梦有所惊，梦有所慰，…，在凡尘中锁碎，同样也会在凡尘中富足，渡世间嗔恨痴之意，修世间戒定慧之心，一切始（死）于心，也要终（忠）于心。

丫头[心]

爱是美好的

你赋予的每一句未来都是我澎湃勇闯的心力

未来没我 生命变得少了意义

未来没你 生命变得没了意义

[心][抱抱]丫头