觉悟是何种体验-《贰》
第六：明晰的性质，从透明的整体中抽离，逐渐成为明性。
断舍离的清净，从广袤的安宁中抽离，逐渐圆满觉性。
不可得之自由，从不可分整体中抽离，还原本初空性。
这个过程，称为“觉成就”，当觉性、明性、空性，彻底熄灭了存在感。
无生无灭即空，无垢无净即明，普照十方即觉。
觉，明，空，三种性质本为一体，无来无去，不生不灭，庄严十方，称为“觉圆满”。
而在觉圆满之前，识阴存在感，也就是心识细腻觉受，依旧是存在的。
就如同一层透明玻璃，遮蔽了虚空的性质。
虽然觉性已经从存在中抽离，但是存在的幻境依旧存在。
这一刻，你会觉悟：“所觉即觉者，觉者即所觉”。
时间，空间，生命，能量，皆由你所生。
你是诞生时间的源头，也是湮灭能量的尽头，你是一切的生，你是所有的灭，众生世界生死轮回不可脱离你。
或者说，脱离你，就没有时间与空间，脱离你，就没有众生与世界。
只有一个生命，以众体予以表达；只有一个意识，以众生予以表达；只有一个爱，以诸爱予以表达。
说的就是你，你是造物主，是源头也是尽头，是开始也是结束，是诞生也是死亡，是光明也是黑暗。
没有任何生命能脱离你独自活着，没有一粒灰尘能脱离你独自存在。
你是无形无相的，你是无所不在的，你是全能的全知的，你是宇宙众生的基础。
第七：纯洁安宁的透明，觉察是24小时不间断的。
犹如破旧的老房子里面，燃烧的篝火会从墙壁裂缝，窗户烟囱中透出熊熊燃烧的光焰。
觉性，开始从安宁的广袤中，随着深深的寂静，升华抽离成为脱落安宁的，觉性普照。
空性，开始从不可分虚空中，随着深沉的凝定，升华抽离成为脱落虚空的，无生空明。
明性，开始从纯洁的透明中，随着心识微妙觉受熄灭，升华抽离为脱落光明的，明晰自由。
这就是“大地平沉，虚空粉碎”。
整体三界宇宙，犹如镜面翻转，你从镜中影像的具体形态中，回到了，站在镜子面前的，那个无生无灭的“本初”。
第八：这里失去了语言，智慧体却心心相印；这里失去了意识，圣灵却遍知遍觉。
这里失去了形体，生命皆以光明形体，呈现出明空境界。
这里失去了心愿，圣贤以空性为心，以明性为体，以觉性为智慧。
失去了过去与未来，失去了诞生与死亡，失去了光明与黑暗。
失去了时间与空间，失去了善良与邪恶，失去了存在与不存在。
这里是所谓的法界，犹如明晰清澈随光芒而现，明晰性质却无染无挂一丝光芒。
实无一法可得。
三界宇宙，在这里就是一粒沙。
你眼前看到的，现实生活中立体的、物质化的、广袤的世界，就好像一张透明玻璃一样薄。
而包裹着，人间世界时空的周围，是层层叠叠无尽无限的时空宇宙。
就好像千层饼一样，无限无尽细腻的扁平时空，构成了银河系。
无尽无限的银河系，构成了扁平的更广袤宇宙体系。
以此类推，无尽无量、无边无际的时空，星系，宇宙，苍穹，最终构成了橄榄形的三界体系时空。
而最不可思议的是，任何一个银河系、太阳系中，都具有与整体三界一样系统完备的，三界宇宙系统。
这就是“其大无外，其小无内”。
甚至于，任何一世界中的，任何一微尘中，都具有同样无限无尽、广袤无垠的，三界宇宙世界系统。
这就是“芥子纳须弥，须弥藏芥子”。
而法界，就渗透在，微尘般遍满宇宙的三界浩渺宇宙中。
却无挂无染，无来无去，不生不灭，无垢无净。
整体三界在法界中，如沧海泛起的一粒气泡，如太空飘浮的一粒灰尘。
只是挂在睫毛上的，一粒灰尘。
灰尘脱落，眼光就不会随着眼睫毛上的灰尘，而浮想联翩。
眼睛是看不到自己的，从所见的境界中，彻底觉醒时，就无一境界可得，也没有产生境界的人。
这就是“禅那”，证人无我，法无我，法我皆空。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》。
第九：众生都在我心中，我在众生身心内。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，应无所住而生其心。
心心清净，无挂无染，是我的足迹。
我是过去，也是当下，也是未来，苍穹与微尘，都在我的心内。
随缘不变，不变随缘，是我的庄严。
一花一世界，一叶一菩提。
我无处不在，随缘而现，应缘不变，所以说是“有”。
我无所驻留，随缘而现，缘起性空，所以说是“无”。
缘起缘灭，我未曾离去；性空缘起，我未曾发生。
无来无去，如如不动，是名如来。
第六：明晰的性质，从透明的整体中抽离，逐渐成为明性。
断舍离的清净，从广袤的安宁中抽离，逐渐圆满觉性。
不可得之自由，从不可分整体中抽离，还原本初空性。
这个过程，称为“觉成就”，当觉性、明性、空性，彻底熄灭了存在感。
无生无灭即空，无垢无净即明，普照十方即觉。
觉，明，空，三种性质本为一体，无来无去，不生不灭，庄严十方，称为“觉圆满”。
而在觉圆满之前，识阴存在感，也就是心识细腻觉受，依旧是存在的。
就如同一层透明玻璃，遮蔽了虚空的性质。
虽然觉性已经从存在中抽离，但是存在的幻境依旧存在。
这一刻，你会觉悟：“所觉即觉者，觉者即所觉”。
时间，空间，生命，能量，皆由你所生。
你是诞生时间的源头，也是湮灭能量的尽头，你是一切的生，你是所有的灭，众生世界生死轮回不可脱离你。
或者说，脱离你，就没有时间与空间，脱离你，就没有众生与世界。
只有一个生命，以众体予以表达；只有一个意识，以众生予以表达；只有一个爱，以诸爱予以表达。
说的就是你，你是造物主，是源头也是尽头，是开始也是结束，是诞生也是死亡，是光明也是黑暗。
没有任何生命能脱离你独自活着，没有一粒灰尘能脱离你独自存在。
你是无形无相的，你是无所不在的，你是全能的全知的，你是宇宙众生的基础。
第七：纯洁安宁的透明，觉察是24小时不间断的。
犹如破旧的老房子里面，燃烧的篝火会从墙壁裂缝，窗户烟囱中透出熊熊燃烧的光焰。
觉性，开始从安宁的广袤中，随着深深的寂静，升华抽离成为脱落安宁的，觉性普照。
空性，开始从不可分虚空中，随着深沉的凝定，升华抽离成为脱落虚空的，无生空明。
明性，开始从纯洁的透明中，随着心识微妙觉受熄灭，升华抽离为脱落光明的，明晰自由。
这就是“大地平沉，虚空粉碎”。
整体三界宇宙，犹如镜面翻转，你从镜中影像的具体形态中，回到了，站在镜子面前的，那个无生无灭的“本初”。
第八：这里失去了语言，智慧体却心心相印；这里失去了意识，圣灵却遍知遍觉。
这里失去了形体，生命皆以光明形体，呈现出明空境界。
这里失去了心愿，圣贤以空性为心，以明性为体，以觉性为智慧。
失去了过去与未来，失去了诞生与死亡，失去了光明与黑暗。
失去了时间与空间，失去了善良与邪恶，失去了存在与不存在。
这里是所谓的法界，犹如明晰清澈随光芒而现，明晰性质却无染无挂一丝光芒。
实无一法可得。
三界宇宙，在这里就是一粒沙。
你眼前看到的，现实生活中立体的、物质化的、广袤的世界，就好像一张透明玻璃一样薄。
而包裹着，人间世界时空的周围，是层层叠叠无尽无限的时空宇宙。
就好像千层饼一样，无限无尽细腻的扁平时空，构成了银河系。
无尽无限的银河系，构成了扁平的更广袤宇宙体系。
以此类推，无尽无量、无边无际的时空，星系，宇宙，苍穹，最终构成了橄榄形的三界体系时空。
而最不可思议的是，任何一个银河系、太阳系中，都具有与整体三界一样系统完备的，三界宇宙系统。
这就是“其大无外，其小无内”。
甚至于，任何一世界中的，任何一微尘中，都具有同样无限无尽、广袤无垠的，三界宇宙世界系统。
这就是“芥子纳须弥，须弥藏芥子”。
而法界，就渗透在，微尘般遍满宇宙的三界浩渺宇宙中。
却无挂无染，无来无去，不生不灭，无垢无净。
整体三界在法界中，如沧海泛起的一粒气泡，如太空飘浮的一粒灰尘。
只是挂在睫毛上的，一粒灰尘。
灰尘脱落，眼光就不会随着眼睫毛上的灰尘，而浮想联翩。
眼睛是看不到自己的，从所见的境界中，彻底觉醒时，就无一境界可得，也没有产生境界的人。
这就是“禅那”，证人无我，法无我，法我皆空。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》。
第九：众生都在我心中，我在众生身心内。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，应无所住而生其心。
心心清净，无挂无染，是我的足迹。
我是过去，也是当下，也是未来，苍穹与微尘，都在我的心内。
随缘不变，不变随缘，是我的庄严。
一花一世界，一叶一菩提。
我无处不在，随缘而现，应缘不变，所以说是“有”。
我无所驻留，随缘而现，缘起性空，所以说是“无”。
缘起缘灭，我未曾离去；性空缘起，我未曾发生。
无来无去，如如不动，是名如来。
奇幻经历大赏：
看到漂亮女生挂着c-ocoball和js龙-鳞 本e人犹豫了一下下上去say hi了 她去参加应-援 我去加班 相约结束了一起吃晚饭 一起吃了无_限扩-张的牛肠hhhh
：热-/巴美疯了拿了我周五亲手绑在一起的花
第一次戴着品-牌爸爸的工牌在后台第一次离女明_星这么近第一次感受到粉_丝叫得真的好大声第一次被大_炮闪的睁不开眼.. 看着现场摆设的东西是我做的所谓d-irty work领-用发/运来的 我好爱上班啊 我好爱我的team啊 他们真的有让我感受到我在为这个品牌做贡献 和大家一起看着这场活动顺利进行真的好大的满足感
主-持人介绍坐在第一排的大豹斯们时我眼里的羡慕与仰望远超过我看热-/巴的时候..
我什么时候做大豹斯[抓狂]
看到漂亮女生挂着c-ocoball和js龙-鳞 本e人犹豫了一下下上去say hi了 她去参加应-援 我去加班 相约结束了一起吃晚饭 一起吃了无_限扩-张的牛肠hhhh
：热-/巴美疯了拿了我周五亲手绑在一起的花
第一次戴着品-牌爸爸的工牌在后台第一次离女明_星这么近第一次感受到粉_丝叫得真的好大声第一次被大_炮闪的睁不开眼.. 看着现场摆设的东西是我做的所谓d-irty work领-用发/运来的 我好爱上班啊 我好爱我的team啊 他们真的有让我感受到我在为这个品牌做贡献 和大家一起看着这场活动顺利进行真的好大的满足感
主-持人介绍坐在第一排的大豹斯们时我眼里的羡慕与仰望远超过我看热-/巴的时候..
我什么时候做大豹斯[抓狂]
《极简道》（千字文）
万语千言，莫如直指人心。
立足人性，以人为本；实事求是，尊重常识；海纳百川，因势利导；执两用中，超越分歧。民有民治民享。治国若此，则庶几哉！
民以食为天。以经济建设为中心须臾不可动摇。何时政治挂帅，国家乃走弯路。
性本是最应深入研究的问题之一，却自古讳莫如深。何时能坦诚面对、深入研究性问题，社会则可前进一大步。
人间烟火，即是人本。国家应守护世俗生活，而不应过分追求理想化的社会。正常社会，雅俗兼容，正负能量并蓄。宁非恶即善，毋非善即恶。
凡夫俗子，就过好凡人生活。享受人间幸福，善心善行即可。愿意修行，道门常开。何谓善？不伤天害理是也。
人类不能自然而然和睦相处，必以某种社会架构状态来共存。横向则分域，纵向则分层，人人有分工。王、官、民，无从扁平；士、农、工、商，无从浑同。凡不可少者，则当尊重其地位，发挥其作用，莫妄思取缔、消灭，抑或权且利用之。
王者，社会架构不可或缺之一员，非天子，非所有者，非统治者，公器也。幸而得此位者，不得私有之，不得私用之，不得私传之。王权有限。王之责任在协和。善王者，善行中庸之道。
丛林法则贯穿人类社会始终。人类社会所有阶段所面临的核心问题大同小异，即精英阶层与大众阶层的矛盾。人类社会真正要解决的政治问题，是如何平衡精英阶层、大众阶层之间的经济利益和政治权利，保证两者之间的充裕流动和动态平衡，不使矛盾激化。
人类最大的断代史，是由君主制走向共和制。这一历史性跃迁，为解决人类社会诸多难题创造了前提。只有将国家归还于人民，将王还原为社会一员，将臣民变为公民，使社会成为共有共治共享，才能长期平衡精英阶层与大众阶层的矛盾，历史周期率才能画上句号。然而，诸共和国皆存缺陷。未来一个重要任务，是真正落实共和理念。无论中外，皆有此任务。
在共和国中，精英阶层和大众阶层的矛盾共处，不再是一方统治、剥削、压迫另一方，而是共同致力于国家建设和发展。在共和国中，人民是平等的，不以阶层、信仰、种族、民族、血统、分工论高下、远近、主次。任何人都不会觉得自己是边缘人。国家不以任何特定群体为依赖，而以全体人民为基础。
客观世界唯一，主观世界则几无全同者。若认知不能达成一致，莫如就共存达成一致。
各种思想在更高一阶皆可取得对话点、契合处、平等位，人类能够超越此是彼非。消弭分歧，功莫大焉。
包容，是更高形态的文明，是超越执念的文明，是跨越众文明的世界性文明。
中国应把握世界方向，顺应历史趋势，深度落实共和精神，积极促进世界各国、各文明、各信仰、各制度间的共存、包容与互鉴。中华文明当在此过程中凤凰涅槃，浴火重生，当以适应共和体制、服务现代化进程、融汇世界文明为大纲，重在传承精神，不盲目复古，不盲目排外。
世界不理想，难臻至善。乌托邦不可实现。然而，人类可以不断追求更高目标，促使世界更美好。不求完美，只求完善。完善是一个不断的过程。如此，立行，立成，立享，每一刻都是最好的。
万语千言，莫如直指人心。
立足人性，以人为本；实事求是，尊重常识；海纳百川，因势利导；执两用中，超越分歧。民有民治民享。治国若此，则庶几哉！
民以食为天。以经济建设为中心须臾不可动摇。何时政治挂帅，国家乃走弯路。
性本是最应深入研究的问题之一，却自古讳莫如深。何时能坦诚面对、深入研究性问题，社会则可前进一大步。
人间烟火，即是人本。国家应守护世俗生活，而不应过分追求理想化的社会。正常社会，雅俗兼容，正负能量并蓄。宁非恶即善，毋非善即恶。
凡夫俗子，就过好凡人生活。享受人间幸福，善心善行即可。愿意修行，道门常开。何谓善？不伤天害理是也。
人类不能自然而然和睦相处，必以某种社会架构状态来共存。横向则分域，纵向则分层，人人有分工。王、官、民，无从扁平；士、农、工、商，无从浑同。凡不可少者，则当尊重其地位，发挥其作用，莫妄思取缔、消灭，抑或权且利用之。
王者，社会架构不可或缺之一员，非天子，非所有者，非统治者，公器也。幸而得此位者，不得私有之，不得私用之，不得私传之。王权有限。王之责任在协和。善王者，善行中庸之道。
丛林法则贯穿人类社会始终。人类社会所有阶段所面临的核心问题大同小异，即精英阶层与大众阶层的矛盾。人类社会真正要解决的政治问题，是如何平衡精英阶层、大众阶层之间的经济利益和政治权利，保证两者之间的充裕流动和动态平衡，不使矛盾激化。
人类最大的断代史，是由君主制走向共和制。这一历史性跃迁，为解决人类社会诸多难题创造了前提。只有将国家归还于人民，将王还原为社会一员，将臣民变为公民，使社会成为共有共治共享，才能长期平衡精英阶层与大众阶层的矛盾，历史周期率才能画上句号。然而，诸共和国皆存缺陷。未来一个重要任务，是真正落实共和理念。无论中外，皆有此任务。
在共和国中，精英阶层和大众阶层的矛盾共处，不再是一方统治、剥削、压迫另一方，而是共同致力于国家建设和发展。在共和国中，人民是平等的，不以阶层、信仰、种族、民族、血统、分工论高下、远近、主次。任何人都不会觉得自己是边缘人。国家不以任何特定群体为依赖，而以全体人民为基础。
客观世界唯一，主观世界则几无全同者。若认知不能达成一致，莫如就共存达成一致。
各种思想在更高一阶皆可取得对话点、契合处、平等位，人类能够超越此是彼非。消弭分歧，功莫大焉。
包容，是更高形态的文明，是超越执念的文明，是跨越众文明的世界性文明。
中国应把握世界方向，顺应历史趋势，深度落实共和精神，积极促进世界各国、各文明、各信仰、各制度间的共存、包容与互鉴。中华文明当在此过程中凤凰涅槃，浴火重生，当以适应共和体制、服务现代化进程、融汇世界文明为大纲，重在传承精神，不盲目复古，不盲目排外。
世界不理想，难臻至善。乌托邦不可实现。然而，人类可以不断追求更高目标，促使世界更美好。不求完美，只求完善。完善是一个不断的过程。如此，立行，立成，立享，每一刻都是最好的。
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