皆知養生，而不知養生之主。苟不知養生之主，皆為不善養生者也。摄，養也。蓋聞善養生者，不養其生，而養其生之主。然有其生者，形也；主其生者，性也。性為生主，性得所養，而復其真，則形骸自㤀。——釋徳清
《中庸》：天命之謂性。注：性是賦命自然。
《孝經》：性者，生之質也。若木性則仁、金性則義、火性則禮、水性則知（同“智”）、土性則孞。
《中庸》：天命之謂性。注：性是賦命自然。
《孝經》：性者，生之質也。若木性則仁、金性則義、火性則禮、水性則知（同“智”）、土性則孞。
省察克制，存养良知，万不可因事功之道误了修行之事 此谓分别知行也。圣人之道，吾性自足，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，君子当以诚意为本，戒慎恐惧，以体悟心体精微之处，当于事事物物中体悟良知，了意天理，不可分别 不可分别，事中正是炼心时，事中正是修道时，静中定仅事中定，动静皆定方为心性功夫。
中庸·第一章
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
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