女生脱发严重怎么办？
第一，饮食方面
首先，我们在饮食方面就得注意调理。当下，很多人都追求瘦的美。保持苗条没有错，但是也应当注意方法。很多女生为了保持身材，或者达到瘦身的目的，往往吃得很少，或者干脆不吃，这样是不行的。如果没有健康的饮食的话，不光我们身体其他部位得不到足够的营养，我们的头发也得不到足够的营养。长期营养不良的表现症状不就有一条头发干枯毛躁不是嘛。因此，我们需要均衡饮食，既不能吃太多，暴饮暴食，也不能吃太少，只吃某一项东西。正确的做法是要多吃奶蛋肉菜，如果想要减肥的话就少吃点淀粉还有其他糖类。另外，还可以少食多餐，让我们的身体消化得比较完善一些。
第二，情绪方面
有时候我们的负面情绪一旦得不到缓解，就很有可能累积压抑，整个人变得郁郁寡欢，也就会造成脱发的症状了。因此，我们可以在心情不好的时候通过一些方法发泄出来，例如与同事朋友沟通、去运动发泄等等，将累积的负面情绪挥霍一空，不要堆积在心底，才是避免头发脱落的好办法。
第三，睡眠方面
倘若工作太过繁忙或者学业太过沉重，导致我们的睡眠时间太少，也是很有可能会造成脱发的原因。对此，我们要讲求适当的方法，讲求“忙里偷闲”。可以在上班过程的间隔适当进行休息，也可以在下班回家后少玩一点手机，尽早睡觉，增加睡眠时间，来让身体得到放松。
第四，洗头用品
有时候，错误的洗头用品，也会损伤我们的毛囊组织，导致脱发的发生。对此，我们必须了解好自己的头发，如果很容易油就用去油的，比较干就用滋润的。有所针对，才能避免脱发。#忆果缘1971##脱发##健康管理#
第一，饮食方面
首先，我们在饮食方面就得注意调理。当下，很多人都追求瘦的美。保持苗条没有错，但是也应当注意方法。很多女生为了保持身材，或者达到瘦身的目的，往往吃得很少，或者干脆不吃，这样是不行的。如果没有健康的饮食的话，不光我们身体其他部位得不到足够的营养，我们的头发也得不到足够的营养。长期营养不良的表现症状不就有一条头发干枯毛躁不是嘛。因此，我们需要均衡饮食，既不能吃太多，暴饮暴食，也不能吃太少，只吃某一项东西。正确的做法是要多吃奶蛋肉菜，如果想要减肥的话就少吃点淀粉还有其他糖类。另外，还可以少食多餐，让我们的身体消化得比较完善一些。
第二，情绪方面
有时候我们的负面情绪一旦得不到缓解，就很有可能累积压抑，整个人变得郁郁寡欢，也就会造成脱发的症状了。因此，我们可以在心情不好的时候通过一些方法发泄出来，例如与同事朋友沟通、去运动发泄等等，将累积的负面情绪挥霍一空，不要堆积在心底，才是避免头发脱落的好办法。
第三，睡眠方面
倘若工作太过繁忙或者学业太过沉重，导致我们的睡眠时间太少，也是很有可能会造成脱发的原因。对此，我们要讲求适当的方法，讲求“忙里偷闲”。可以在上班过程的间隔适当进行休息，也可以在下班回家后少玩一点手机，尽早睡觉，增加睡眠时间，来让身体得到放松。
第四，洗头用品
有时候，错误的洗头用品，也会损伤我们的毛囊组织，导致脱发的发生。对此，我们必须了解好自己的头发，如果很容易油就用去油的，比较干就用滋润的。有所针对，才能避免脱发。#忆果缘1971##脱发##健康管理#
我们坐在这里突然想起小时候的事，你会有一个时间线是平行流过去的，你是过去、现在、未来，时间是一条直线。而他是没有过去心、现在心、未来心的，刚开始进入还不圆满，它就变成一个点了。你那种思维意识，人跟事，当你想起这些人跟事，刹那飘进来的时候，你不会觉得是发生在小时候和过去，你会觉现刚刚发生，就是你的意识里马上感觉到，你想起的那个人，他刚刚就在这儿活动，时间观念就很近，就很鲜明地感觉到刚刚发生过。想起来未来的规划，比如你想起来规划建道场，很快就想完了，想完了你就觉得做过，就像在梦里已经做完了，你不会觉得没做过，那件事已经做完了，只要想完了就已经做完了，之后你就把这件事忘了，会把未来的策划忘掉，最起码几个小时想不起来，如果有人问，你会说这件事不是刚做完吗？是想过了还没做，这是刚开始进入时空消失的境界。会把全部聚中在一个点上，在你的意识里刚开始会有这种错觉，在证量上，但这还不是圆满安住在当下的境界，这个还不究竟。
比如说《金刚经.一体同观分》第十八品里说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。所以有些东西不讲是因为还不究竟，因为证量上不究竟。当你出现这种境界的时候，你能达到的证量是即有即空，在很多事上即有即空，就是波动区的那种境界，但是还达不到真空，还不能安住在真空的果位上。比如《金刚经.应化非真分》第三十二品里说：云何为人演说？不取于相，如如不动。就是怎么讲这部经，当你如如不动，不取于相的时候才能讲《金刚经》。对于你们来讲不动还是相对于动建立起来的意念，还是个念头，还是个认知，我不动了，你证量上还达不到心不动。还有不取于相的时候，其实是安住在真空的果位上了，那个境界差很多的，在意识层面已经是那样了。当然这个过程也能讲《金刚经》，不是说不能讲，如果完全证入空性，安住在空性中讲，你们刹那之间就穿越了，就会收获很大。如果没有证入空性，不圆满的讲你们的收获没那么大，也能讲但给予的不多。所以每讲一个观点，自己要在境界里证入，而且要很长时间保任住，最起码随时能进出，哪怕是在境界里进出，我才能跟你们讲。如果不能做到就先停在那里先等等。但是因为经典基本上是通的，你如果能证入一部两部，剩下都一样的，说的是一码事。
所以你们说没有过去心、现在心、未来心，说我们要活在当下，现在你们还是建立在意识层面的认知，反正不想过去了，也不想未来了，我活在当下了。但是在证量上是进入一种状态，那不是一种究竟的状态，但是是一个契入点。很明显的是当你觉得时空消失的时候，很明显是你的过去心、未来心消失了。不是时间消失了，是你的过去、未来心消失了，因为你就是由过去心、现在心、未来心组成的，过去心、现在心、未来心全是你的念头。当你这一块已经不取于相的时候，从不动开始，不动是个门，不动就像那个门，从不动进入这个房间，这个房间才是真空境界。不动不是空，不动还是相对于动建立起来的概念，而且你还没有证入到没有可动的东西，因为动的在你眼里就是相。
你现在还是用意识层面听法，你总是一个相、本性、空性，你还是分开的，你是有一个本性是如如不动的，本性是不生不灭的，本性是真空的，但是你头脑里有一个“相”，有一个“本性”，是两个同时建立起来，但是在佛的眼里，相跟性是一不是二，你现在只是用意识层面听东西。《金刚经》很多地方讲关于性、相的问题，比如《金刚经.依法出生分》第八品里说：是福德，即非福德性，是故如来说福德多。什么是福德相，不是福德性，佛就不接话，但佛也在后面说我为什么说这个福德多，《金刚经》不断地重复说一些话，比如《金刚经.法界通化分》第十九品里说：须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。是因为福德无，它无得像虚空一样，我才说它多。而须菩提的解释是，佛你说福德多是因为有相福德，它有个多少，所以才说它多，如果是本性的，像虚空一样，所以不说多。但后边佛直接说，正是因为它无所以才说它多，如果你们不注意就看不到。在前后，同样的观点须菩提答的是这，佛说的是这，这个可能你们注意不到这些。
而且同样的话，佛陀不停的说，几乎都是重复的，《金刚经》如果分成三个部分不断的重复阐述一些东西，但是站的角度不一样。比如《金刚经.善现启请分》第二品中佛说：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”他开始说：善男子、善女人，你发无上正等正觉的心取佛果，要怎么做？你要不住相普度众生，这是一第一次说怎么发获取无上正等正觉的心。到了后面《金刚经.无得无说分》第七品又说：须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？又问：究竟有没有人发无上正等正觉的心？先破你的相，说你要不住相，说你该怎么修，怎么修。然后到你懂得怎么修的时候，又开始破你这个“我”了，说有没有这样一个人发这个心，你无我，根本就没有人在发心。如果有一个“我”在修行就已经错了，虽然你已经不着修行的相，但是有一个“我”在这儿，又开始以这个角度阐述该怎么样修。
https://t.cn/A6SIQOJi给予 @2014-07-18 #31539 易度门官方网站 聊天室
比如说《金刚经.一体同观分》第十八品里说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。所以有些东西不讲是因为还不究竟，因为证量上不究竟。当你出现这种境界的时候，你能达到的证量是即有即空，在很多事上即有即空，就是波动区的那种境界，但是还达不到真空，还不能安住在真空的果位上。比如《金刚经.应化非真分》第三十二品里说：云何为人演说？不取于相，如如不动。就是怎么讲这部经，当你如如不动，不取于相的时候才能讲《金刚经》。对于你们来讲不动还是相对于动建立起来的意念，还是个念头，还是个认知，我不动了，你证量上还达不到心不动。还有不取于相的时候，其实是安住在真空的果位上了，那个境界差很多的，在意识层面已经是那样了。当然这个过程也能讲《金刚经》，不是说不能讲，如果完全证入空性，安住在空性中讲，你们刹那之间就穿越了，就会收获很大。如果没有证入空性，不圆满的讲你们的收获没那么大，也能讲但给予的不多。所以每讲一个观点，自己要在境界里证入，而且要很长时间保任住，最起码随时能进出，哪怕是在境界里进出，我才能跟你们讲。如果不能做到就先停在那里先等等。但是因为经典基本上是通的，你如果能证入一部两部，剩下都一样的，说的是一码事。
所以你们说没有过去心、现在心、未来心，说我们要活在当下，现在你们还是建立在意识层面的认知，反正不想过去了，也不想未来了，我活在当下了。但是在证量上是进入一种状态，那不是一种究竟的状态，但是是一个契入点。很明显的是当你觉得时空消失的时候，很明显是你的过去心、未来心消失了。不是时间消失了，是你的过去、未来心消失了，因为你就是由过去心、现在心、未来心组成的，过去心、现在心、未来心全是你的念头。当你这一块已经不取于相的时候，从不动开始，不动是个门，不动就像那个门，从不动进入这个房间，这个房间才是真空境界。不动不是空，不动还是相对于动建立起来的概念，而且你还没有证入到没有可动的东西，因为动的在你眼里就是相。
你现在还是用意识层面听法，你总是一个相、本性、空性，你还是分开的，你是有一个本性是如如不动的，本性是不生不灭的，本性是真空的，但是你头脑里有一个“相”，有一个“本性”，是两个同时建立起来，但是在佛的眼里，相跟性是一不是二，你现在只是用意识层面听东西。《金刚经》很多地方讲关于性、相的问题，比如《金刚经.依法出生分》第八品里说：是福德，即非福德性，是故如来说福德多。什么是福德相，不是福德性，佛就不接话，但佛也在后面说我为什么说这个福德多，《金刚经》不断地重复说一些话，比如《金刚经.法界通化分》第十九品里说：须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。是因为福德无，它无得像虚空一样，我才说它多。而须菩提的解释是，佛你说福德多是因为有相福德，它有个多少，所以才说它多，如果是本性的，像虚空一样，所以不说多。但后边佛直接说，正是因为它无所以才说它多，如果你们不注意就看不到。在前后，同样的观点须菩提答的是这，佛说的是这，这个可能你们注意不到这些。
而且同样的话，佛陀不停的说，几乎都是重复的，《金刚经》如果分成三个部分不断的重复阐述一些东西，但是站的角度不一样。比如《金刚经.善现启请分》第二品中佛说：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”他开始说：善男子、善女人，你发无上正等正觉的心取佛果，要怎么做？你要不住相普度众生，这是一第一次说怎么发获取无上正等正觉的心。到了后面《金刚经.无得无说分》第七品又说：须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？又问：究竟有没有人发无上正等正觉的心？先破你的相，说你要不住相，说你该怎么修，怎么修。然后到你懂得怎么修的时候，又开始破你这个“我”了，说有没有这样一个人发这个心，你无我，根本就没有人在发心。如果有一个“我”在修行就已经错了，虽然你已经不着修行的相，但是有一个“我”在这儿，又开始以这个角度阐述该怎么样修。
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当7块万利放润在你面前，会你不会拒绝？
一起来看看来自团队伙伴灵誉的分享：
我今初年也考有察跨电境商，后面察洞到不对劲，时及停止，哪眼怕前7有万➕的收益摆着，我坚也定选的择停掉。
我阻止了2朋个友，当时她每们个人备准投10万，专我门电打话阻止了。为因我里心有种一感觉，自己不为能朋友进投来的10元万负责，我能不保这证个平能台帮们她挣得回来。
我赚的钱，她是们资投的钱的分润，不并是们她做了好这事个情后以的入收分润。
这和购团的收高入完两全个纬度，一是种搞人挣来这人个加这入个目项的额大投资钱，如朋果友没赚钱，一就切打了水漂，不我可看能着朋亏友十万自而己动无于衷。
一种把是人带来起赚钱到了，我赚实她实在在的业的绩几块利钱润，但是因我为们团购持久，稳定，量大，所反以而期长下赚来的很多。
还好，虽然一始开有被色声之形营的销短暂迷惑，以这为个是不个错的项目，还我是后在面觉到察不对，成功止阻了友朋们入大坑。
我最两近天回在忆过起去的时候，在也洞察自己当的时心理，为何被会吸引，病乱急投医？想一要个快暴速富的赛道？
却没去有看己自是有否这方的面擅长，以及这赛个道的来未是否她如们说所那遍样地是美元？如何变现，久多变现，实际真上的很不确定。
投资谨需慎，真的要不随投便项目，几千几百也不随要便投，因为些这几几百千起看来不多，你觉会得学也学挺好的。
实际上，对想方要的你是的五万，十万，五十万啊。不也要说没我钱，她们不骗了我，实际在上那种个整环步节骤步步营的销场里，很易容就会洗被脑的。
人会带被着走，甚至去会贷投款钱去跟，醒来的时发候现己自留下破了碎的和心一身债务，至甚有人不还起款征而信一团糟。
还好，我坚定选的择团不购动摇，当时要想附带做做的境跨电的商这个大坑，有没深入，不然真会的害自了己和朋友。
创业上路真处的处有坑，不贪心，不求快，就那没么容被易骗了。
智慧面层的提升，能有少很多弯路，开避很多大坑。
选择踏实赚钱，才能长久！！！#社群团购##社群团购[超话]##良久团购[超话]#
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这和购团的收高入完两全个纬度，一是种搞人挣来这人个加这入个目项的额大投资钱，如朋果友没赚钱，一就切打了水漂，不我可看能着朋亏友十万自而己动无于衷。
一种把是人带来起赚钱到了，我赚实她实在在的业的绩几块利钱润，但是因我为们团购持久，稳定，量大，所反以而期长下赚来的很多。
还好，虽然一始开有被色声之形营的销短暂迷惑，以这为个是不个错的项目，还我是后在面觉到察不对，成功止阻了友朋们入大坑。
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还好，我坚定选的择团不购动摇，当时要想附带做做的境跨电的商这个大坑，有没深入，不然真会的害自了己和朋友。
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