人间自有各痴啊，戏痴有如程蝶衣，那爱花如痴该叫花痴？额，好吧，最近为了几个舞我都痴了，是痴呆的痴！好不扯闲话，搞不定梦莲，先从莲下手！
“莲痴”周敦颐：
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
北宋仁宗嘉祐六年，周敦颐在庐山莲花峰下择溪而居，筑室曰濂溪书堂。
在此，他写下《爱莲说》：
予独爱莲之出淤泥而不染，
濯清涟而不妖，
中通外直，不蔓不枝，
香远益清，亭亭净植，
可远观而不可亵玩焉。
周敦颐把莲花比喻为“花之君子者”，正是以莲自喻，表达自己特立独行的高洁品性与清廉之志。
自周敦颐出生，千年已往。
然而其道不老、其影不孤，春风化雨，泽被后人，恰如莲之中通外直，不蔓不枝，香远益清。
那么爷爷的梦莲，要表达的应该也就如此！心之所向，或许那点懂与不懂在就在这一点点吧……那按照如此来理解，整个舞蹈的结构划分和动作展现所表达的东西似乎更好理解，那么在眼神的处理上，那种其影不孤更为重要，高潮部分重点是强调，我就是我，中通外直，不蔓不枝，而目前预告的最后段落归于平静，则是一种开放式结局的处理办法，更是一种留白，莲之香，既然只能远观不可亵玩，那能能闻其益清者，自然也是同道中人，也可以理解，莲之清香，爱之则沁入骨髓，出淤泥也映射着纷繁复杂的世界与人心，任何人无从选择，我们都被繁腐所累……但出尘不染，却是一种自我的一个抉择。每个人的生活都是自己走出来的，那么梦莲的最后，或许如哥哥的那句歌词，我，就是我，颜色不一样的花朵，究竟如何来看这朵花，当然世界之大，各有各的不同观点。但是我还是我，也从众，只是那不蔓不枝的莲！
梦莲，据说梦是白日内心最为期盼的映射，那么梦中的东西，是最为美好也不容亵渎的！不能期盼每个人的心中都能绽开一朵莲花，那是步步生莲的不是凡人，身为凡夫俗子，至少可以选择自己的坚守！
也就是所谓的初心不改！或许这是我的解读，越跳越发现这个舞不是那么简单，为人师者必为其学生某深远，他想传递的信息太多了，只是又有几人能够悟到这一点？
浮躁，最大忌讳！不过现在的人，也基本不上只看上半身，看个表面，而真正重要的是表面背后的东西！ https://t.cn/R2WxuoH
“莲痴”周敦颐：
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
北宋仁宗嘉祐六年，周敦颐在庐山莲花峰下择溪而居，筑室曰濂溪书堂。
在此，他写下《爱莲说》：
予独爱莲之出淤泥而不染，
濯清涟而不妖，
中通外直，不蔓不枝，
香远益清，亭亭净植，
可远观而不可亵玩焉。
周敦颐把莲花比喻为“花之君子者”，正是以莲自喻，表达自己特立独行的高洁品性与清廉之志。
自周敦颐出生，千年已往。
然而其道不老、其影不孤，春风化雨，泽被后人，恰如莲之中通外直，不蔓不枝，香远益清。
那么爷爷的梦莲，要表达的应该也就如此！心之所向，或许那点懂与不懂在就在这一点点吧……那按照如此来理解，整个舞蹈的结构划分和动作展现所表达的东西似乎更好理解，那么在眼神的处理上，那种其影不孤更为重要，高潮部分重点是强调，我就是我，中通外直，不蔓不枝，而目前预告的最后段落归于平静，则是一种开放式结局的处理办法，更是一种留白，莲之香，既然只能远观不可亵玩，那能能闻其益清者，自然也是同道中人，也可以理解，莲之清香，爱之则沁入骨髓，出淤泥也映射着纷繁复杂的世界与人心，任何人无从选择，我们都被繁腐所累……但出尘不染，却是一种自我的一个抉择。每个人的生活都是自己走出来的，那么梦莲的最后，或许如哥哥的那句歌词，我，就是我，颜色不一样的花朵，究竟如何来看这朵花，当然世界之大，各有各的不同观点。但是我还是我，也从众，只是那不蔓不枝的莲！
梦莲，据说梦是白日内心最为期盼的映射，那么梦中的东西，是最为美好也不容亵渎的！不能期盼每个人的心中都能绽开一朵莲花，那是步步生莲的不是凡人，身为凡夫俗子，至少可以选择自己的坚守！
也就是所谓的初心不改！或许这是我的解读，越跳越发现这个舞不是那么简单，为人师者必为其学生某深远，他想传递的信息太多了，只是又有几人能够悟到这一点？
浮躁，最大忌讳！不过现在的人，也基本不上只看上半身，看个表面，而真正重要的是表面背后的东西！ https://t.cn/R2WxuoH
只有孔雀能够以毒为食
无论如何，只要你的见地与修行尚未达到稳定，你就应该像只受伤的鹿一般逃到隐居静僻处。要像碰到毒蛇一样，逃离烦恼。
措嘉又问道：“行者不是应该将一切烦恼都以为道用吗？”
上师答复说：“当然要将烦恼以为道用！然而，只有孔雀能够以毒为食。能够将烦恼以为道用而无须舍弃烦恼的人，比优昙钵罗花还要稀罕。对于最高根器的行者来说，烦恼会展现为帮手；然而，对于较低根器的人来说，烦恼却会变成毒药。对于较低根器的人而言，断舍烦恼是比较好的！”
“要断舍多少或多久之后，行者才会变成熟练的能手呢？”措嘉问道。
当你不执着烦恼与感官欢愉，并且能将之视为幻相，如此，即使烦恼真的生起时，你也不需要厌抑烦恼，因为他们不会再有所危害了。而当烦恼未生起的时候，你也不会有造作烦恼或欢愉的欲望，因为你已远离了期待。
当你可以这么做时，烦恼便是被以为道用了。试图以烦恼为道用，然而却仍执着于实有，就像苍蝇困陷蜂蜜中一样。
莲师开示：你的信心如何而来？
莲师又说：措嘉，若要脱离轮回，你必须对解脱道有信心。这也意味着信心是透过因和缘而生起，而非自生的。
当因缘和合、你也谨记无常时，信心就会生起；
能忆持因果，信心就会生起。
阅读深奥的经典和密续时，信心就会生起；
与具信忠诚的法友相处，信心就会生起；
追随一位上师和心灵导师，信心就会生起；
处于痛苦的逆境中，信心就会生起。
在殊胜的坛城做供养，信心就会生起；
会遇甚深的行持，信心就会生起；
听闻传承上师的生平典范，信心就会生起；
听到证悟的金刚歌，信心就会生起。
看到其他众生受苦，信心就会生起；
思维轮回的过患，信心就会生起；
阅读到属于你的根器的神圣教法，信心就会生起；
看到圣众的功德特质，信心就会生起；
领受到上师的加持，信心就会生起；
积聚殊胜不共的资粮，信心就会生起。
这是我的建言：切莫舍离这些能让信心生起的成因。
莲花生大士《莲师心要建言》
#治愈不开心##读书与思考##智慧语录##生命这出戏##致自己##禅理智慧##寂静之道##早安心语##情感语录##愿你遇到的人都是温暖的##致自己##人生感悟##闲言碎语##好书推荐#
无论如何，只要你的见地与修行尚未达到稳定，你就应该像只受伤的鹿一般逃到隐居静僻处。要像碰到毒蛇一样，逃离烦恼。
措嘉又问道：“行者不是应该将一切烦恼都以为道用吗？”
上师答复说：“当然要将烦恼以为道用！然而，只有孔雀能够以毒为食。能够将烦恼以为道用而无须舍弃烦恼的人，比优昙钵罗花还要稀罕。对于最高根器的行者来说，烦恼会展现为帮手；然而，对于较低根器的人来说，烦恼却会变成毒药。对于较低根器的人而言，断舍烦恼是比较好的！”
“要断舍多少或多久之后，行者才会变成熟练的能手呢？”措嘉问道。
当你不执着烦恼与感官欢愉，并且能将之视为幻相，如此，即使烦恼真的生起时，你也不需要厌抑烦恼，因为他们不会再有所危害了。而当烦恼未生起的时候，你也不会有造作烦恼或欢愉的欲望，因为你已远离了期待。
当你可以这么做时，烦恼便是被以为道用了。试图以烦恼为道用，然而却仍执着于实有，就像苍蝇困陷蜂蜜中一样。
莲师开示：你的信心如何而来？
莲师又说：措嘉，若要脱离轮回，你必须对解脱道有信心。这也意味着信心是透过因和缘而生起，而非自生的。
当因缘和合、你也谨记无常时，信心就会生起；
能忆持因果，信心就会生起。
阅读深奥的经典和密续时，信心就会生起；
与具信忠诚的法友相处，信心就会生起；
追随一位上师和心灵导师，信心就会生起；
处于痛苦的逆境中，信心就会生起。
在殊胜的坛城做供养，信心就会生起；
会遇甚深的行持，信心就会生起；
听闻传承上师的生平典范，信心就会生起；
听到证悟的金刚歌，信心就会生起。
看到其他众生受苦，信心就会生起；
思维轮回的过患，信心就会生起；
阅读到属于你的根器的神圣教法，信心就会生起；
看到圣众的功德特质，信心就会生起；
领受到上师的加持，信心就会生起；
积聚殊胜不共的资粮，信心就会生起。
这是我的建言：切莫舍离这些能让信心生起的成因。
莲花生大士《莲师心要建言》
#治愈不开心##读书与思考##智慧语录##生命这出戏##致自己##禅理智慧##寂静之道##早安心语##情感语录##愿你遇到的人都是温暖的##致自己##人生感悟##闲言碎语##好书推荐#
#壁纸[超话]##高清壁纸##博君一肖[超话]#
朋友圈可爱唯美简约的文案の「短句」
1.大家好 这是我的第二杯半价
2.喏 就是这个人的出现打乱了我孤独终老的计划
3.我这座冰山终于变成你手里的冰淇淋了
4. 不要因为走得太远，忘了我们肖战王一博动态电脑拼接壁纸为什么出发。
5. 一个人有两个我 , 一个在博君一肖黑暗中醒着 , 一个在光明中睡着。
#壁纸[超话]##ins壁纸[超话]##朋友圈背景图##手机壁纸##朋友圈文案##肖战壁纸无水印##王一博壁纸##博君一肖##每日一图##肖战王一博头像壁纸#
朋友圈可爱唯美简约的文案の「短句」
1.大家好 这是我的第二杯半价
2.喏 就是这个人的出现打乱了我孤独终老的计划
3.我这座冰山终于变成你手里的冰淇淋了
4. 不要因为走得太远，忘了我们肖战王一博动态电脑拼接壁纸为什么出发。
5. 一个人有两个我 , 一个在博君一肖黑暗中醒着 , 一个在光明中睡着。
#壁纸[超话]##ins壁纸[超话]##朋友圈背景图##手机壁纸##朋友圈文案##肖战壁纸无水印##王一博壁纸##博君一肖##每日一图##肖战王一博头像壁纸#
✋热门推荐