#三体大结局听破防了#

《三体》的结尾,藏着一个小秘密。

艾AA和程心逃离太阳系的时候,艾AA那句 “至少也要带两个男人啊”。

我们的艾AA姑娘,在地球即将毁灭,自己坐飞船跑路的时候,还念念不忘要带男人!

好吧,其实也还好,毕竟人类的基本需要嘛。
但问题在于:她说这话是,想到的是谁?

一、

第一、艾AA想到的肯定不是星舰地球上的男人。

1、
此时,罗辑还没告诉她和程心星环号功能有多强大。艾姑娘还不知道通过星环号可以和星舰地球取得联系。

2、如果目标是星舰地球的男人,艾AA应该说说“找”两个男人,而不是“带”。“蓝色空间号”和“万有引力”号都远在天边,不存在需要她们“带”着跑的危险。

第二、可以排除地球上的人。因为此刻,地球已经跌落,地球上的男人都被二向箔带走了。

最后、可以排除她是在慌不择路的情况下随口一说。

要知道艾AA的临场反应能力极其出色,在系统误报黑森打击时,成功帮程心解决了带哪个孩子走的问题。

那么,结论只有一个!
对,没错,艾AA看上的,就是:

200多岁,须发皆白、
地球仅剩之男、
宇宙社会学创立者、
公款泡妞第一人、
地球人类的真正王者、
真.执剑人:

罗.前花花公子.辑!

此刻的罗辑,是艾AA能带走的唯一男人,是艾AA眼中,排遣之后漫长逃亡岁月寂寞的唯一希望,是艾AA唯一可以依靠的男人!

此刻的艾AA内心深处,激荡着一句话:
面壁者罗辑,你是我的工具人!

二、

那么问题也来了:此刻的罗辑,他,行吗?

行,如果他愿意,肯定行!
虽然已经快200岁,但此时的人类寿命及身体素质都有了飞一样的提高。水滴袭来时,100多岁的丁仪还能上太空!

成为宇航员需要什么素质?
强大的体力、耐力、心肺活力,需要持久的进行高强度工作。
对,就是此刻你内心想象的那种能力。

罗辑能在冥王星建设人类文明墓地,身材素质非同小可。在保质保量完成艾AA期待的任务方面,完全没问题!

而且以罗辑对人类的责任感,他肯定会忠实履行自己作为一个工具人的义务,哪怕成为一副药渣。

但是还有人会有疑问,如果是这样,此时人类仅剩罗辑一个男人,艾AA为什么要说带两个?

同学,人艾AA再怎么着也是个女孩子,说话好歹要含蓄点吧。

想象一下,如果艾AA说:怎么也要带个男人吧?这意思是不是也太明显了?

三、

罗辑没有答应艾姑娘。
对于妻儿,罗辑也怀有深深的愧疚及思念,心里也接受不了其他人,

作为一个用一生守护人类的执剑人,眼看人类文明被毁灭,内心也是绝望的,也不想活了。

最后,他还要面临一个很现实的问题:
一旦他成为工具人,将被如何“使用”?

罗辑已经快200岁了,艾AA和程心此刻的实际年龄也就30左右。罗辑无论如何不可能比俩姑娘多活170多年。罗辑的“使用寿命”显然是满足不了两位姑娘需要的。

同时,书中写到:艾AA曾有过无数个情人,当然,这符合那个时代的道德。

但这至少说明3个问题:
1、艾姑娘的需求是非常强烈的,
2、艾姑娘的花样肯定是不少的。
3、作为人类公推出来的执剑人程心的助手,艾AA的名气不会比程心差到哪去,她的这些花边,罗辑肯定都知道。

所以,
对罗辑的使用方式很可能是这样的:

平时呢,罗老爷子冬眠。每次艾姑娘有想法的时候,就把老爷子唤醒用一下。用完之后,罗辑继续冬眠。

艾姑娘有想法了,再唤醒,用完之后再冬眠。冬眠期间可以得到充分的休息,有利于保障下一次使用时的状态。只有这样,才能大幅拉长罗辑的使用寿命。

根据艾姑娘的个人情况,
这个被唤醒、使用的频率绝对不低。

更加细思恐极的是:
这一切,可能都发生在同在飞船的程心眼前。整天被这种画面刺激,难保哪天程心也忍不住加入游戏。

这种情况,对200岁的罗老爷子来说,
就不是任何时间管理能力能够解决的。

想象一下:

当罗老爷子恍恍惚惚的从冬眠中醒来,艰难的睁开眼,发现艾AA正满怀期待的看着他,眼神中充满了炽热的火焰,然后略带歉意的说到:
辑,你太美,对不起,我没忍住。

这时,罗辑睡眼惺忪的看了看时间,发现上次被唤醒仅仅是两天前。正准备表达一下自己的抗拒和不满。传来了程心幽幽的声音:我也……。
罗老爷子内心该是怎样的一种恐惧?

这没什么不可能,观众老爷你们也别生气。按照《三体》的设定和原话:爬上岸的鱼,不再是鱼;进入太空的人,也不再是传统意义的人类。在新的环境中,会诞生新的道德标准。

以罗辑穿透几百年岁月的智慧,他肯定能想到这些。

作为星环号最高权限的拥有者,罗辑知道星环号的能力,知道程心和艾AA可以通过星环号联系上星舰地球。

那里,有艾AA需要的,足够多的精壮男子。罗辑没有完成的工具人使命,自有其他人帮忙完成。
那里,才是艾姑娘真正的伊甸园。

所以,罗辑选择了走进“画里”。

在跌落的那个时刻,除了思念妻儿外,
罗老爷子的内心估计也会嘀咕:
遭不住,真遭不住!
#时间之外的网事#

《观经》七宝树想观
(第十八段)#第四观#
【佛告阿难及韦提希:地想成已,次观宝树。观宝树者,一一观之,作七重行树想。一一树高八千由旬。其诸宝树,七宝华叶,无不具足。一一华叶,作异宝色。琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出红色光;玛瑙色中,出砗磲光;砗磲色中,出绿真珠光;珊瑚琥珀一切众宝以为映饰,妙真珠网弥覆树上。一一树上,有七重网。一一网间,有五百亿妙华宫殿,如梵王宫。诸天童子,自然在中。一一童子五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞。
其摩尼光,照百由旬,犹如和合百亿日月不可具明。众宝间错,色中上者,此诸宝树,行行相当,叶叶相次。于众叶间生诸妙华,华上自然有七宝果。一一树叶,纵广正等二十五由旬。其叶千色,有百种画如天璎珞,有众妙华,作阎浮檀金色。如旋火轮,宛转叶间,涌生诸果,如帝释瓶,有大光明,化成幢旛,无量宝盖。是宝盖中,映现三千大千世界,一切佛事。十方佛国,亦于中现。见此树已,亦当次第一一观之,观见树茎、枝叶、华果,皆令分明。是为树想,名第四观。】
佛告诉阿难和韦提希说:地想观成后,再依次观宝树,观宝树的行者,应当对宝树的树干、树枝、树叶等逐一观察,并将宝树观成一行一行的共七行,再将这七行宝树作意想,意想每一行每一树都有八千“由寻”高。“由旬为古印度长度计算单位,诸经纶说法不一,通常以四十里为一小由旬、五十里或六十里为一中由旬、六十里或八十里为一大由旬。
凡夫心力小,这里就按小由寻算,合计当有三十二万里那么高。这么高的树,在我们人间是不可思议的,而在极乐世界却是不稀奇的,因为极乐世界是法性土,那里的人都开了天眼,看无量无边多的十方世界,就像我们凡夫看眼前的一本书一样大小适中。但我们要观这么高大的宝树,是很难起观的,所以佛教我们意想,就是通过思想作意,先将西方虚空在意想中,放大放大再放大,放到无限大,在无限大的西方虚空中,有一片无限宽广的琉璃地,琉璃地上有32万里高并分列整齐多得无数的七行宝树。
这诸多的七宝树,每一棵树、每一片叶、每一朵花都是用七宝所合成,七宝即:1、黄金:一种带有黄色光泽的贵金属。2、白银:一种带有白色光亮的贵金属。3、琉璃:一种流光溢彩变幻瑰丽比水晶更高级的宝物。4、玻璃:一种透明强度及硬度颇高不透气的宝物。5、砗磲:是海洋中最大的双壳贝类白皙如玉。6、赤珠:即赤真珠,所见实物一般为红珊瑚珠。7、玛瑙:具有纹带构造的玉髓,透明至半透明,玻璃光泽,色彩多样。
以上观想的这些树木、花朵、叶片,都是以上所说的这七宝所合成,没有一棵树不具足这七宝。这每一朵花、每一片叶,都具有异样不同的宝色,比如在琉璃色中发出金色光、在玻璃透明色中发出红色光、在玛瑙色中发出砗磲光、在砗磲色中发出绿珍珠光、并受珊瑚和琥珀等一切众宝之色光为其映照掩饰。
更有圆润晶莹的真珠,串成的罗网弥漫覆盖在每一棵树上,每一棵树上都有七重真珠罗网,每一重罗网的间隔之间有五百亿座那么多的美妙华丽的宫殿,可见这七重网之间每一重网的间距是非常的宽广,这五百亿宫殿座座都象梵王宫一样,梵王宫宫殿都是用七宝所造,百宝装饰,非常富贵庄严,这五百亿宫殿就像梵王宫一样的高端大气,高贵典雅。
这五百亿宫殿中,都有欲界和色界诸天天童,自然的生活在其中,每一个童子都有五百亿那么多“释迦毗楞伽摩尼宝”所成的璎珞。“释迦毗楞伽摩尼宝”一般译作帝释持,意为帝释天之所有;又译作能胜、离垢。“摩尼”则为宝珠之总称。是帝释天的颈饰,常能放光。经典中也以此宝为释尊、观世音、弥勒等佛菩萨的庄严具。
依《大方广宝箧经卷》上载:“帝释颈上之毗楞伽摩尼宝珠遍照三十三天;此净宝珠比喻菩萨之智性能现一切事。”又有《大法炬陀罗尼经》卷五<忍较量品>说:“须弥山顶有威花、释迦毗楞伽、宝精三宝,毗楞伽宝为纯真金色,为善根所生,自然雕莹,能出过须弥山顶之忉利天处、夜摩天处、兜率天处,住于梵宫;菩萨从阎浮提生兜率天,以善根力,此宝即自然生于箧中,所有魔事自然坏灭。”
这些天童们的释迦毗楞伽璎珞中的摩尼即出自龙宫的如意宝珠,放出的光明,照耀一百由旬约合4000里宽的地方,这些光犹如和合了百亿个日月,其光明之强,不可具说。
这众多的珍宝,间落有致,纵横交错,光色辉煌,其色中最上品者,是此中诸多的宝树,这些宝树每一行都间距相等,每一个叶片都分布有序,层次分明,于众多的叶片之间自然生出诸多的奇妙之花,每一朵花上都自然地结有七宝果。
这每一片树叶,有纵广方圆二十五由旬约合1000里那么大,每一片叶都有一千种颜色,还有一百种彩画,犹如天界璎珞,有众多美妙之花,皆是阎浮檀(地球)最上品的黄金色,这些金色犹如旋转的火轮,宛转游弋在叶片与叶片之间,不断涌动而生出诸多的果子,犹如帝释天的宝瓶,有大光明,化作幢幡,幢和幡都是用丝绸或布做的,前者为圆筒状、后者为条形,是寺庙里庄严道场用的物品。
还有无量多的宝盖,宝盖原为古代君王出门,张在头顶上或车上的华丽的伞盖。这无量多的宝盖中,映现出三千大千世界,三千大千世界略称大千世界。佛教说一日月照四天下,覆六欲天、初禅天,为一小世界;一千个小世界覆一二禅天,为一小千世界;一千个小千世界覆一二三禅天,为一中千世界;一千个中千世界覆一二三四禅天,为一大千世界。一大千世界中有小、中、大三种千世界,故称三千大千世界。
此三千大千世界里的一切佛事及十方无量多的诸佛国土,也都在宝盖中显现。见到这些和见到宝树后,将每一行每一颗宝树都一一观看,观见树茎、树枝、树叶、花朵、果实,都是清清楚楚,明明了了的。作这样的观想,是为树想、名第四观。
以上所说“佛事”是指发扬佛德之事,称为佛事、又称作立地。据《维摩经》卷下载:佛陀将一切事均视为佛事,以此表示佛之德性。于禅宗,用以指举扬佛法之行事,如开眼、安座、安置佛像于堂内、拈香、上堂、入室、普说、垂示等,均为佛事。后世泛称于佛前举行的仪式为佛事,又称法事、法会,或指超度亡灵之诵经等。

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