卍 金胜陀罗尼 卍
nán mó hē lài dá nuó dá lā yè yě
南 谟 喝 赖 怛 那 怛 喇 夜 也。
dá zhí tā jūn dì jūn dì
怛 姪 他。 君 睇 君 睇。
jǔ zhé lì jǔ zhé lì
矩 折 隶 矩 折 隶。
yī zhì lī mì zhì lī suō hē
一窒哩 蜜 窒 哩。 莎诃。
——此陀罗尼乃是过现未来诸佛之母。此陀罗尼。是三世佛母。若有善男子善女人持此咒者。能生无量无边福德之聚。即是供养恭敬尊重赞叹无数诸佛。如是诸佛。皆与此人。授阿耨多罗三藐三菩提记。善住。若有人能持此咒者。随其所欲。衣食财宝多闻聪慧无病长寿。获福甚多。随所愿求。无不遂意。善住。持是咒者。乃至未证无上菩提。常与金城山菩萨。慈氏菩萨。大海菩萨。观自在菩萨。妙吉祥菩萨。大冰伽罗菩萨等。而共居止。为诸菩萨之所摄护。善住当知。持此咒时。作如是法。先应诵持满一万八遍。为前方便。次于闇室。庄严道场。黑月一日。清净洗浴着鲜洁衣。烧香散花。种种供养并诸饮食。入道场中。
食净黑食。日唯一食。至十五日。方出道场。能令此人福德威力不可思议。随所愿求。无不圆满。若不遂意重入道场。既称心已常持莫忘。《金光明最胜王经》。
——先称诸佛及菩萨名。至心礼敬。然后诵咒。
南无十方一切诸佛。南无诸大菩萨摩诃萨。南谟声闻缘觉一切贤圣。
南谟释迦牟尼佛。南谟东方不动佛。南谟南方宝幢佛。南谟西方阿弥陀佛。南谟北方天鼓音王佛。南谟上方广众德佛。南谟下方明德佛。南谟宝藏佛。南谟普光佛。南谟普明佛。南谟香积王佛。南谟莲花胜佛。南谟平等见佛。南谟宝髻佛。南谟宝上佛。南谟宝光佛。南谟无垢光明佛。南谟辩才庄严思惟佛。南谟净月光称相王佛。南谟华严光佛。南谟光明王佛。南谟善光无垢称王佛。南谟观察无畏自在王佛。南谟无畏名称佛。南谟最胜王佛。南谟观自在菩萨摩诃萨。南谟地藏菩萨摩诃萨。南谟虚空藏菩萨摩诃萨。南谟妙吉祥菩萨摩诃萨。南谟金刚手菩萨摩诃萨。南谟普贤菩萨摩诃萨。南谟无尽意菩萨摩诃萨。南谟大势至菩萨摩诃萨。南谟慈氏菩萨摩诃萨。南谟善慧菩萨摩诃萨。
——求衣食财宝，多闻聪慧，无病长寿，无诸障碍，求大福德入甚深法门。请日 先出声念上述佛菩萨名号，接持金胜陀罗尼 108 遍，所求诸愿无不如意。配合八 字最胜大威德心真言 1080 遍，观音莲花如意轮王陀罗尼 108 遍，八个月后逐现神验。
nán mó hē lài dá nuó dá lā yè yě
南 谟 喝 赖 怛 那 怛 喇 夜 也。
dá zhí tā jūn dì jūn dì
怛 姪 他。 君 睇 君 睇。
jǔ zhé lì jǔ zhé lì
矩 折 隶 矩 折 隶。
yī zhì lī mì zhì lī suō hē
一窒哩 蜜 窒 哩。 莎诃。
——此陀罗尼乃是过现未来诸佛之母。此陀罗尼。是三世佛母。若有善男子善女人持此咒者。能生无量无边福德之聚。即是供养恭敬尊重赞叹无数诸佛。如是诸佛。皆与此人。授阿耨多罗三藐三菩提记。善住。若有人能持此咒者。随其所欲。衣食财宝多闻聪慧无病长寿。获福甚多。随所愿求。无不遂意。善住。持是咒者。乃至未证无上菩提。常与金城山菩萨。慈氏菩萨。大海菩萨。观自在菩萨。妙吉祥菩萨。大冰伽罗菩萨等。而共居止。为诸菩萨之所摄护。善住当知。持此咒时。作如是法。先应诵持满一万八遍。为前方便。次于闇室。庄严道场。黑月一日。清净洗浴着鲜洁衣。烧香散花。种种供养并诸饮食。入道场中。
食净黑食。日唯一食。至十五日。方出道场。能令此人福德威力不可思议。随所愿求。无不圆满。若不遂意重入道场。既称心已常持莫忘。《金光明最胜王经》。
——先称诸佛及菩萨名。至心礼敬。然后诵咒。
南无十方一切诸佛。南无诸大菩萨摩诃萨。南谟声闻缘觉一切贤圣。
南谟释迦牟尼佛。南谟东方不动佛。南谟南方宝幢佛。南谟西方阿弥陀佛。南谟北方天鼓音王佛。南谟上方广众德佛。南谟下方明德佛。南谟宝藏佛。南谟普光佛。南谟普明佛。南谟香积王佛。南谟莲花胜佛。南谟平等见佛。南谟宝髻佛。南谟宝上佛。南谟宝光佛。南谟无垢光明佛。南谟辩才庄严思惟佛。南谟净月光称相王佛。南谟华严光佛。南谟光明王佛。南谟善光无垢称王佛。南谟观察无畏自在王佛。南谟无畏名称佛。南谟最胜王佛。南谟观自在菩萨摩诃萨。南谟地藏菩萨摩诃萨。南谟虚空藏菩萨摩诃萨。南谟妙吉祥菩萨摩诃萨。南谟金刚手菩萨摩诃萨。南谟普贤菩萨摩诃萨。南谟无尽意菩萨摩诃萨。南谟大势至菩萨摩诃萨。南谟慈氏菩萨摩诃萨。南谟善慧菩萨摩诃萨。
——求衣食财宝，多闻聪慧，无病长寿，无诸障碍，求大福德入甚深法门。请日 先出声念上述佛菩萨名号，接持金胜陀罗尼 108 遍，所求诸愿无不如意。配合八 字最胜大威德心真言 1080 遍，观音莲花如意轮王陀罗尼 108 遍，八个月后逐现神验。
真实功德第三十一
其智宏深。譬如巨海。菩提高广。喻若须弥。自身威光。超于日月。其心洁白。犹如雪山。忍辱如地。一切平等。清净如水。洗诸尘垢。炽盛如火。烧烦恼薪。不着如风。无诸障碍。法音雷震。觉未觉故。雨甘露法。润众生故。旷若虚空。大慈等故。如净莲华。离染污故。如尼拘树。覆荫大故。如金刚杵。破邪执故。如铁围山。众魔外道。不能动故。其心正直。善巧决定。论法无厌。求法不倦。戒若琉璃。内外明洁。其所言说。令众悦服。击法鼓。建法幢。曜慧日。破痴闇。淳净温和。寂定明察。为大导师。调伏自他。引导群生。舍诸爱着。永离三垢。游戏神通。因缘愿力。出生善根。摧伏一切魔军。尊重奉事诸佛。为世明灯。最胜褔田。殊胜吉祥。堪受供养。赫奕欢喜。雄猛无畏。身色相好。功德辩才。具足庄严。无与等者。常为诸佛所共称赞。究竟菩萨诸波罗密。而常安住不生不灭诸三摩地。行遍道场。远二乘境。阿难。我今略说。彼极乐界。所生菩萨。真实功德。悉皆如是。若广说者。百千万劫。不能穷尽。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
其智宏深。譬如巨海。菩提高广。喻若须弥。自身威光。超于日月。其心洁白。犹如雪山。忍辱如地。一切平等。清净如水。洗诸尘垢。炽盛如火。烧烦恼薪。不着如风。无诸障碍。法音雷震。觉未觉故。雨甘露法。润众生故。旷若虚空。大慈等故。如净莲华。离染污故。如尼拘树。覆荫大故。如金刚杵。破邪执故。如铁围山。众魔外道。不能动故。其心正直。善巧决定。论法无厌。求法不倦。戒若琉璃。内外明洁。其所言说。令众悦服。击法鼓。建法幢。曜慧日。破痴闇。淳净温和。寂定明察。为大导师。调伏自他。引导群生。舍诸爱着。永离三垢。游戏神通。因缘愿力。出生善根。摧伏一切魔军。尊重奉事诸佛。为世明灯。最胜褔田。殊胜吉祥。堪受供养。赫奕欢喜。雄猛无畏。身色相好。功德辩才。具足庄严。无与等者。常为诸佛所共称赞。究竟菩萨诸波罗密。而常安住不生不灭诸三摩地。行遍道场。远二乘境。阿难。我今略说。彼极乐界。所生菩萨。真实功德。悉皆如是。若广说者。百千万劫。不能穷尽。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
去寺院如何上香才能得到福气？
里边大有学问
一 、供养佛、
菩萨一定要上香吗?
不一定。
供养佛菩萨方法很多，
通常用鲜花 ( 表因 ) 和水果 ( 表果 )，
如果条件不具备，
仅供一杯清水
( 表清净平等 ) 也行。
但是绝对不用酒肉来供养佛菩萨。
通常用
“ 香、花、灯、涂、果、乐 ”
六供养之一均可。
二 、上香的含义是什么?
1 、 表示虔诚恭敬供养三宝，
以此示范接引众生。
2 、 表示传递信息于虚空法界，
感通十方三宝加持。
3 、 表示燃烧自身，
普香十方，
提醒佛门弟子无私奉献。
4 、 表示点燃了佛教徒的戒定真香，
含有默誓
“ 勤修戒、定、慧，
熄灭贪、嗔、痴 ” 意，
佛并不嗜好世间大香贵香，
但喜欢佛弟子的戒定真香。
三 、上香求财可以得到吗?
不可以。
佛经上讲 ：
“ 佛氏门中，
有求必应 ”。
关键要懂得其中道理，
求财要如理如法去求。
燃香成灰是表示无私的奉献，
即佛门所说的
“ 布施 ”。
这启示我们 ：
众生求财求福，
先要舍财种福。
财布施是因，
得财富是果。
舍是因，
得是果，
舍得不二。
所以，
一个人的福报是自己修来的，
不是佛菩萨施舍给你的。
佛门常讲 ：
“ 命由己造，
福由己求。”
烧大香就发大财吗?
这纯属
“ 以凡夫之心，
度诸佛之腹 ”。
大彻大悟、
大慈大悲的诸佛菩萨，
又怎会像凡夫众生一样，
去在意你大香小香而分别赐富呢?
四 、上香礼佛应当许什么样的愿?
上香礼佛时应当心地清净，
果能一尘不染，
获福无边。
若要许愿，
当放弃自私自利，
损人利己的念头，
发利益社会、
利益众生之大心愿，
则功德无量。
佛经上讲
“ 礼佛一拜，
灭罪河沙;
念佛一声，
福增无量 ” 是也。
五 、礼拜佛菩萨，
上几支香为宜?
上三支香为宜。
表示
“ 戒、定、慧 ”
三无漏学;
也表示供养佛、法、僧常住三宝。
这是最圆满且文明的上香供养。
上香不在多少，
贵在心诚，
所谓
“ 烧三支文明香，
敬一片真诚心 ”。
六 、寺里每尊佛菩萨都要烧三支香吗?
不一定。
一般在大雄宝殿前上三支香就行了，
其他各殿合掌礼拜效果是一样的。
当然也可以按照寺院的规定，
根据寺院香炉分布的情况自行决定，
但每个香炉中不超过三支香为宜。
七 、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗?
不正确。
把香点燃后应插在香炉中间，
第一支香插在中间，
心中默念 ：
供养佛，
觉而不迷;
第二支香插在右边，
心中默念 ：
供养法，
正而不邪;
第三支香插在左边，
心中默念 ：
供养僧，
净而不染。
上完香后，
应对佛像，
肃立合掌，
恭敬礼佛。
现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，
既可能引起火患，
烧伤他人或自己，
也容易烧坏拜垫和器物，
更造成浓烟滚滚，
污染环境，
危害健康，
实在是不文明不如法。
八 、什么方法供养佛菩萨功德最大?
佛经上说 ：
“ 一切供养中，
法供养第一。”
所谓法供养就是佛经上的教导，
如理如法受持诵读，
自行化他，
为人演说。
即在日常生活和待人处世中 ：
“ 诸恶莫作，
众善奉行。”
里边大有学问
一 、供养佛、
菩萨一定要上香吗?
不一定。
供养佛菩萨方法很多，
通常用鲜花 ( 表因 ) 和水果 ( 表果 )，
如果条件不具备，
仅供一杯清水
( 表清净平等 ) 也行。
但是绝对不用酒肉来供养佛菩萨。
通常用
“ 香、花、灯、涂、果、乐 ”
六供养之一均可。
二 、上香的含义是什么?
1 、 表示虔诚恭敬供养三宝，
以此示范接引众生。
2 、 表示传递信息于虚空法界，
感通十方三宝加持。
3 、 表示燃烧自身，
普香十方，
提醒佛门弟子无私奉献。
4 、 表示点燃了佛教徒的戒定真香，
含有默誓
“ 勤修戒、定、慧，
熄灭贪、嗔、痴 ” 意，
佛并不嗜好世间大香贵香，
但喜欢佛弟子的戒定真香。
三 、上香求财可以得到吗?
不可以。
佛经上讲 ：
“ 佛氏门中，
有求必应 ”。
关键要懂得其中道理，
求财要如理如法去求。
燃香成灰是表示无私的奉献，
即佛门所说的
“ 布施 ”。
这启示我们 ：
众生求财求福，
先要舍财种福。
财布施是因，
得财富是果。
舍是因，
得是果，
舍得不二。
所以，
一个人的福报是自己修来的，
不是佛菩萨施舍给你的。
佛门常讲 ：
“ 命由己造，
福由己求。”
烧大香就发大财吗?
这纯属
“ 以凡夫之心，
度诸佛之腹 ”。
大彻大悟、
大慈大悲的诸佛菩萨，
又怎会像凡夫众生一样，
去在意你大香小香而分别赐富呢?
四 、上香礼佛应当许什么样的愿?
上香礼佛时应当心地清净，
果能一尘不染，
获福无边。
若要许愿，
当放弃自私自利，
损人利己的念头，
发利益社会、
利益众生之大心愿，
则功德无量。
佛经上讲
“ 礼佛一拜，
灭罪河沙;
念佛一声，
福增无量 ” 是也。
五 、礼拜佛菩萨，
上几支香为宜?
上三支香为宜。
表示
“ 戒、定、慧 ”
三无漏学;
也表示供养佛、法、僧常住三宝。
这是最圆满且文明的上香供养。
上香不在多少，
贵在心诚，
所谓
“ 烧三支文明香，
敬一片真诚心 ”。
六 、寺里每尊佛菩萨都要烧三支香吗?
不一定。
一般在大雄宝殿前上三支香就行了，
其他各殿合掌礼拜效果是一样的。
当然也可以按照寺院的规定，
根据寺院香炉分布的情况自行决定，
但每个香炉中不超过三支香为宜。
七 、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗?
不正确。
把香点燃后应插在香炉中间，
第一支香插在中间，
心中默念 ：
供养佛，
觉而不迷;
第二支香插在右边，
心中默念 ：
供养法，
正而不邪;
第三支香插在左边，
心中默念 ：
供养僧，
净而不染。
上完香后，
应对佛像，
肃立合掌，
恭敬礼佛。
现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，
既可能引起火患，
烧伤他人或自己，
也容易烧坏拜垫和器物，
更造成浓烟滚滚，
污染环境，
危害健康，
实在是不文明不如法。
八 、什么方法供养佛菩萨功德最大?
佛经上说 ：
“ 一切供养中，
法供养第一。”
所谓法供养就是佛经上的教导，
如理如法受持诵读，
自行化他，
为人演说。
即在日常生活和待人处世中 ：
“ 诸恶莫作，
众善奉行。”
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