这件东西放到财位上，金银富贵一场空！
财位是整个家庭的风水核心地带，若是一个家庭的财位布置得当，家运自然气势如虹，财运也会滚滚而来。反之，则会造成家人财运衰败，财源不济的状况。
今天就来说说关于家庭财位的风水禁忌，现在改还来得及！
财位是指在风水气场中的正能量汇聚最为集中之地，在风水上财位有明财位和暗财位之分。明财位一般都是入门的左边或者右边对角线的位置。而暗财位会因不同坐向的住宅，其位置也不尽相同。
忌太暗：财位光线太暗，会显得死气沉沉，财运也会因此而受到阻滞，招财效果自然微乎其微。但若是财位明亮，没有遮挡，则可以集聚并产生更多的正能量气场，财运也会蒸蒸日上。如果财位光线不可改变，也可以利用放置长明灯来进行化解。
忌缺角：有缺角指的是房屋某个方位凹进去一块，如果财位出现这种情况，不仅容易造成居住者财运不顺、求财困难、收入下降等情况，甚至还会拖累家庭整体运势。所以，缺角一定要及时化解，建议可在有缺角处放置水晶球来聚气，以化此局。
忌窗户：窗户是家中主要的气户所在，若财位有窗户，便会导致家里财气容易流走，家人的财富难以聚集。久而久之，家中更是破财之事常有发生，整体运势也会逐渐下降。因此，若是财位处有窗户，平时最好不要打开。
忌受压：财位处不可被过高过大的书柜、电器等重物压制，否则会导致家中财富无法增长，钱财难聚，财位的功效就会大打折扣。因此，最好把家具或者电器移开，才能令财位通畅，财源广进。
忌凌乱：如果财位长期凌乱不稳，会很难固守正财。因此财位要及时清理打扫，物品也要摆放整齐，不能在财位处放置电视、音响等物品。这样，才可保财位的财气安宁平稳，家人的财源旺盛，取之不尽。
忌厕所：厕所乃污秽之地，若财位处设置厕所会污染财源，导致家庭收入来源不明，还容易让家人惹上烂桃花，名誉受损。所以如果财位处有厕所，最好在厕所门上挂上门帘，同时可悬挂葫芦来化解。
忌对镜子：镜子具有反射的作用，若财位对镜子会破坏财位的气场，导致财源被反射出去，家人难以存住钱财。因此，财位不可正对镜子。除此之外，可在财位上放置一些招财吉祥物，能更有效催旺财运，引来无量富贵。
忌有空调：财位宜静不宜动，空调产生动气，会导致家里财运变动无常，起伏不定。同时，财位是招财进宝的地方，空调风往外吹，会将财气吹散，致使家中财气不聚，财富耗竭。因此，最好把空调挪走，才更利于家中财运的聚集。
财位是整个家庭的风水核心地带，若是一个家庭的财位布置得当，家运自然气势如虹，财运也会滚滚而来。反之，则会造成家人财运衰败，财源不济的状况。
今天就来说说关于家庭财位的风水禁忌，现在改还来得及！
财位是指在风水气场中的正能量汇聚最为集中之地，在风水上财位有明财位和暗财位之分。明财位一般都是入门的左边或者右边对角线的位置。而暗财位会因不同坐向的住宅，其位置也不尽相同。
忌太暗：财位光线太暗，会显得死气沉沉，财运也会因此而受到阻滞，招财效果自然微乎其微。但若是财位明亮，没有遮挡，则可以集聚并产生更多的正能量气场，财运也会蒸蒸日上。如果财位光线不可改变，也可以利用放置长明灯来进行化解。
忌缺角：有缺角指的是房屋某个方位凹进去一块，如果财位出现这种情况，不仅容易造成居住者财运不顺、求财困难、收入下降等情况，甚至还会拖累家庭整体运势。所以，缺角一定要及时化解，建议可在有缺角处放置水晶球来聚气，以化此局。
忌窗户：窗户是家中主要的气户所在，若财位有窗户，便会导致家里财气容易流走，家人的财富难以聚集。久而久之，家中更是破财之事常有发生，整体运势也会逐渐下降。因此，若是财位处有窗户，平时最好不要打开。
忌受压：财位处不可被过高过大的书柜、电器等重物压制，否则会导致家中财富无法增长，钱财难聚，财位的功效就会大打折扣。因此，最好把家具或者电器移开，才能令财位通畅，财源广进。
忌凌乱：如果财位长期凌乱不稳，会很难固守正财。因此财位要及时清理打扫，物品也要摆放整齐，不能在财位处放置电视、音响等物品。这样，才可保财位的财气安宁平稳，家人的财源旺盛，取之不尽。
忌厕所：厕所乃污秽之地，若财位处设置厕所会污染财源，导致家庭收入来源不明，还容易让家人惹上烂桃花，名誉受损。所以如果财位处有厕所，最好在厕所门上挂上门帘，同时可悬挂葫芦来化解。
忌对镜子：镜子具有反射的作用，若财位对镜子会破坏财位的气场，导致财源被反射出去，家人难以存住钱财。因此，财位不可正对镜子。除此之外，可在财位上放置一些招财吉祥物，能更有效催旺财运，引来无量富贵。
忌有空调：财位宜静不宜动，空调产生动气，会导致家里财运变动无常，起伏不定。同时，财位是招财进宝的地方，空调风往外吹，会将财气吹散，致使家中财气不聚，财富耗竭。因此，最好把空调挪走，才更利于家中财运的聚集。
双面牌，九面富贵佛➕龙婆托【九面富贵佛及其由来：】九面富贵佛又称九面佛或富贵佛，有两种法相造型，其一是同一尊佛陀的佛首有九个面容，另一种则是同一尊佛陀有九个佛首，九个面都各具有不同的名字，亦各代表著九位已证得阿罗汉果位的善良、福德俱足、无上富贵者。九面佛的由来：源自泰国最早的王朝—(译音)兰纳王朝。泰国最早的兰纳王朝时期，国都是位於泰北地区，在远古的某一时期中，有一次发生非常大的粮食荒，已成为当时很大的危机，而这时有一位修持极高的高僧出现，指点百姓铸造这尊佛陀来诚心膜拜供奉，并说道这尊佛陀可以扭转乾坤，对这次的粮荒及对百姓将会有所帮助的！后来百姓遵照高僧指点，铸造并诚心膜拜供奉这尊佛陀之后，果然许多神奇的事迹不断发生，不仅粮荒没了，百姓也逐渐都安居乐业，这个事迹从泰北一直流传下来，许多口耳相传，百姓都说这尊佛陀不仅灵验，而且会带给人们幸运及富贵，让人工作顺利、衣食无缺、金银不绝。【保命龙婆托】说了可能好多人不信，交通意外面前，比安全气囊好使！花一顿饭钱请一尊回去，是特别有必要的！！！！【为什么要请龙普托】？如果我们运程低落时，驾车经过这些地方时，阴魂就可能会附在我们的车内。相信大家也曾听闻过，涉及车祸意外的事主说：“我明明没有看见他，为什么会发生意外呢？”其中可能是有谎言，但这或许是因为所谓的“鬼遮眼”的现象。类似的事件，屡见不鲜，已经造成很多意外的发生，想起来是不是觉得很邪门呢？对于我们也许就很难找高僧为爱车诵经加持了，恭请一个佛像圣物放在车里势在必行。在此提一些的是，国内很多朋友喜欢在车里挂佛牌，可是并非所有的佛牌在遇到行驶危险之时，都能对应的发挥最大的效能。所以建议希望在车里供奉一些圣物的朋友，可以考虑一些符布、塔固或一些供奉的小立尊，尤其是龙婆托的自身。泰国多数信众都喜欢在车上佩戴或供奉龙婆托，因为他有“交通安全保命佛”之称，是保佑驾车出入平安的一流圣僧。据说一泰国报德堂救护队的统计，在交通意外中，从来没有发生过有龙婆托圣物的车里有人丧生。 https://t.cn/z82vhJA
尸婆罗尊者本缘
过去世尊在舍卫国祇树给孤独园弘法之时，城中有一位月光长者，饶财多宝，象马七珍、金银宝器不可称计。遗憾地，月光长者没有子息，他常求祷于天神，以及一切天地鬼王、梵天、山神、树神、五道之神、鬼子母等，无不奉祀祭祷，恳求得赐一子。
不久后，月光长者的夫人有孕，长者十分欢喜，给与夫人敷设软好床座，甘美佳馔，着好衣裳。经过了八、九月，夫人生了一男孩，面如桃华之色，颜貌端正，世间希有。这小儿一出生，两手捉执无价摩尼珠，开口说偈道：“此家颇有财，宝物及谷食，我今欲惠施，使贫无有乏。若此无物者，财宝及谷食，今有无价珠，常用惠施人。”
家人们听到出生的小婴儿，竟然开口讲话，无不吓得东奔西跑而惊呼：“怎么生出这种鬼怪呢？”唯有父母爱愍幼儿，没有逃走，夫人向儿轻声问道：“你是天神吗？还是鬼魅或罗刹？可不可以告诉我，你是谁？”小婴儿对母亲说：“我不是天神，也不是鬼魅罗刹，我是父母所生，是人，不用怀疑。”夫人非常地欢喜，于是向月光长者述说。
长者心想：“这是什么因缘？我应该去问尼犍子。”长者于是抱着小孩至尼犍子处，头面礼足，在一面坐，向尼犍子具说此事。尼犍子听后告诉长者：“此儿为福薄之人，留之无益，应该要杀除。如果不杀他，则门户衰耗，全家皆死。”
长者思惟：“我一直没有子息，为此恳天求地，无处不祷，历经这么多年，才生下这个儿子，今日怎么忍心杀儿子呢？我应该再去问问其他的沙门、婆罗门，来解除心中疑惑。”
当时如来成佛未久，一般人尊称其为“大沙门”。月光长者想：“我可以去向那位‘大沙门’请教！”于是长者起身，便抱着此儿前往拜见世尊。可是走到半路又犹豫了起来，心想：“长老梵志年过耆艾，聪明黠慧，众人恭敬，而此沙门瞿昙，年少学道未久，岂能知道此事的因缘？恐怕他也无法解开我的疑惑，算了！我还是回家好了。”
这时有位天神，是长者昔日旧交，遥知长者心念，便在虚空中告诉他：“长者，你应当前去不要踌躇，一定能获得利益、得大果报，而且能到达甘露之处。如来出世甚难遭遇，如来能降法雨甘露，令诸有情时时得受滋养。长者！有四事虽小确不可轻慢。哪四事呢？国王虽小不可轻；火苗虽小不可轻；龙子虽小不可轻；学道之人虽然年少不可轻。长者应知！有此四事最不可生起轻慢之心。”
天神便说偈言：“国王虽复小，斩害由其法，小火虽未炽，焚烧山草木。神龙虽现小，降雨随时宜，学者年幼稚，度人无有量。”月光长者闻此心开意解，十分欢喜。随即来到世尊的住处，头面礼足，在一面坐，告知世尊事情原委。
世尊对长者说：“这孩子有极大的福德！将来长大以后，会带着五百徒众，到我座下出家学道，并证得阿罗汉果，此儿在我声闻弟子中福德第一，无人能及。”长者听了，踊跃欢喜向世尊说：“当如世尊所教，绝非如尼犍子所言。”这时长者又对佛陀说：“唯愿如来悲愍小儿，与比丘僧众共同接受我的供养。”世尊默然受请。长者见世尊默然应允，即从座起，头面礼足而退。随即回家备妥种种甘馔饮食，敷好坐具，次日清晨便自语：“时已到，唯愿世尊慈悲应供。”
世尊知时已到，便带领比丘众，前后围绕入舍卫城长者家中。长者见佛与比丘僧众，次第安详坐定后，即亲手斟酌种种饮食，以欢喜心循序斋僧；等僧众们食毕，又为除去钵器，行清净水。之后，更取小座，恭敬地坐在如来面前，一心渴仰佛说妙法。此时长者禀白世尊：“我今所有居家田业，将全数给予此小儿，唯愿世尊慈悲，为儿立名。”世尊说：“此儿生时，人皆东西驰走大叫，以为是尸婆罗鬼，今日就为他立字‘尸婆罗’。”
世尊接着为长者夫妇演说妙法，从布施、持戒、修福生天等渐次增进，又说欲为有漏不净的过患，出离烦恼之胜妙。夫妇闻法后，心开意解，生起净信而不再疑惑。世尊见二人根机成熟，又为开示诸佛所说之常法——苦、集、灭、道四圣谛，令发欢喜增上道心。长者夫妇当下尘垢皆尽，得法眼净，犹如新白之毡易染为色。二人因见法性，能分别诸法，尽除心中之疑，得无所畏，体解如来深奥微妙之法，随即受持五戒。
世尊便为夫妇说此偈：“祠祀火为上，诸论颂为首，王为人中尊，海为众流源，月为星中明，日为众明最。八方及上下，所生万品物，欲求其福者，三佛最为尊。”世尊说完此偈，即从座起领众而去。
后来长者广求五百童子，侍卫、陪伴尸婆罗。等到快满二十岁时，尸婆罗来到父母跟前，禀白父母：“唯愿二慈尊，听许出家学道。”双亲即便应允。
尸婆罗及五百童子，顶礼父母双足，告退而去，到世尊处，头面礼足，站在一旁。尸婆罗禀白世尊：“唯愿听许出家学道。”世尊便听许尸婆罗出家，未经几日即证阿罗汉，六根清彻通达，成就八解脱。五百童子也同时求出家，未经几日也各个成就罗汉果位。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第二十五·五王品第三十三（二）》
省思：
如是因，如是果。富贵，从布施、持戒中来。尸婆罗尊者生于豪富之家，出生不但有双手执珠之瑞相，还普告一切：“今有无价珠，常用惠施人”，无非过去生以来，常怀慈心布施众生，因累世善愿相继、跬步积行所感得的胜报；反观人人心中都有颗“无价宝珠”，发心行菩萨道，恒思利他，与乐拔苦，精进不懈广行饶益，如此这颗宝珠便能光照十方！ https://t.cn/RDnEUnO
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不久后，月光长者的夫人有孕，长者十分欢喜，给与夫人敷设软好床座，甘美佳馔，着好衣裳。经过了八、九月，夫人生了一男孩，面如桃华之色，颜貌端正，世间希有。这小儿一出生，两手捉执无价摩尼珠，开口说偈道：“此家颇有财，宝物及谷食，我今欲惠施，使贫无有乏。若此无物者，财宝及谷食，今有无价珠，常用惠施人。”
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长者心想：“这是什么因缘？我应该去问尼犍子。”长者于是抱着小孩至尼犍子处，头面礼足，在一面坐，向尼犍子具说此事。尼犍子听后告诉长者：“此儿为福薄之人，留之无益，应该要杀除。如果不杀他，则门户衰耗，全家皆死。”
长者思惟：“我一直没有子息，为此恳天求地，无处不祷，历经这么多年，才生下这个儿子，今日怎么忍心杀儿子呢？我应该再去问问其他的沙门、婆罗门，来解除心中疑惑。”
当时如来成佛未久，一般人尊称其为“大沙门”。月光长者想：“我可以去向那位‘大沙门’请教！”于是长者起身，便抱着此儿前往拜见世尊。可是走到半路又犹豫了起来，心想：“长老梵志年过耆艾，聪明黠慧，众人恭敬，而此沙门瞿昙，年少学道未久，岂能知道此事的因缘？恐怕他也无法解开我的疑惑，算了！我还是回家好了。”
这时有位天神，是长者昔日旧交，遥知长者心念，便在虚空中告诉他：“长者，你应当前去不要踌躇，一定能获得利益、得大果报，而且能到达甘露之处。如来出世甚难遭遇，如来能降法雨甘露，令诸有情时时得受滋养。长者！有四事虽小确不可轻慢。哪四事呢？国王虽小不可轻；火苗虽小不可轻；龙子虽小不可轻；学道之人虽然年少不可轻。长者应知！有此四事最不可生起轻慢之心。”
天神便说偈言：“国王虽复小，斩害由其法，小火虽未炽，焚烧山草木。神龙虽现小，降雨随时宜，学者年幼稚，度人无有量。”月光长者闻此心开意解，十分欢喜。随即来到世尊的住处，头面礼足，在一面坐，告知世尊事情原委。
世尊对长者说：“这孩子有极大的福德！将来长大以后，会带着五百徒众，到我座下出家学道，并证得阿罗汉果，此儿在我声闻弟子中福德第一，无人能及。”长者听了，踊跃欢喜向世尊说：“当如世尊所教，绝非如尼犍子所言。”这时长者又对佛陀说：“唯愿如来悲愍小儿，与比丘僧众共同接受我的供养。”世尊默然受请。长者见世尊默然应允，即从座起，头面礼足而退。随即回家备妥种种甘馔饮食，敷好坐具，次日清晨便自语：“时已到，唯愿世尊慈悲应供。”
世尊知时已到，便带领比丘众，前后围绕入舍卫城长者家中。长者见佛与比丘僧众，次第安详坐定后，即亲手斟酌种种饮食，以欢喜心循序斋僧；等僧众们食毕，又为除去钵器，行清净水。之后，更取小座，恭敬地坐在如来面前，一心渴仰佛说妙法。此时长者禀白世尊：“我今所有居家田业，将全数给予此小儿，唯愿世尊慈悲，为儿立名。”世尊说：“此儿生时，人皆东西驰走大叫，以为是尸婆罗鬼，今日就为他立字‘尸婆罗’。”
世尊接着为长者夫妇演说妙法，从布施、持戒、修福生天等渐次增进，又说欲为有漏不净的过患，出离烦恼之胜妙。夫妇闻法后，心开意解，生起净信而不再疑惑。世尊见二人根机成熟，又为开示诸佛所说之常法——苦、集、灭、道四圣谛，令发欢喜增上道心。长者夫妇当下尘垢皆尽，得法眼净，犹如新白之毡易染为色。二人因见法性，能分别诸法，尽除心中之疑，得无所畏，体解如来深奥微妙之法，随即受持五戒。
世尊便为夫妇说此偈：“祠祀火为上，诸论颂为首，王为人中尊，海为众流源，月为星中明，日为众明最。八方及上下，所生万品物，欲求其福者，三佛最为尊。”世尊说完此偈，即从座起领众而去。
后来长者广求五百童子，侍卫、陪伴尸婆罗。等到快满二十岁时，尸婆罗来到父母跟前，禀白父母：“唯愿二慈尊，听许出家学道。”双亲即便应允。
尸婆罗及五百童子，顶礼父母双足，告退而去，到世尊处，头面礼足，站在一旁。尸婆罗禀白世尊：“唯愿听许出家学道。”世尊便听许尸婆罗出家，未经几日即证阿罗汉，六根清彻通达，成就八解脱。五百童子也同时求出家，未经几日也各个成就罗汉果位。
典故摘自：《增壹阿含经·卷第二十五·五王品第三十三（二）》
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如是因，如是果。富贵，从布施、持戒中来。尸婆罗尊者生于豪富之家，出生不但有双手执珠之瑞相，还普告一切：“今有无价珠，常用惠施人”，无非过去生以来，常怀慈心布施众生，因累世善愿相继、跬步积行所感得的胜报；反观人人心中都有颗“无价宝珠”，发心行菩萨道，恒思利他，与乐拔苦，精进不懈广行饶益，如此这颗宝珠便能光照十方！ https://t.cn/RDnEUnO
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