杨绛：人各有命，命是全不讲理的。命由天定， 故称天命
神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身、遭遇和天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的、有贫贱的，有天才、有低能，有美人、有丑八怪。凭什么呢？人各有“命”。“命”是全不讲理的。
孔子曾慨叹：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语·雍也》）是命，就犟不过。所以只好认命。“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）曾国藩顶讲实际，据说他不信天，信命。许多人辛勤一世，总是不得意，老来叹口气说：“服服命吧。”
我爸爸不信命，我家从不算命。我上大学二年级的暑假，特地到上海报考转学清华，准考证已领到，正准备转学考试，不料我大弟由肺结核忽转为急性脑膜炎，高烧七八天后，半夜去世了。全家都起来了没再睡。正逢酷暑，天亮就入殓。我那天够紧张的。我妈妈因我大姐是教徒，于是将入殓奉行的一套迷信规矩，都托付于我。有部分在大弟病中就办了。我一一照办，直到盖上棺材。丧事自有家人管，不到一天全办完了。
下午，我浴后到后园乘凉，后园只有二姑妈和一个弟弟、两个妹妹（爸爸妈妈都在屋里没出来），忽听得墙外有个弹弦子的走过，这是苏州有名的算命瞎子“梆冈冈”。因为他弹的弦子是这个声调，所以“梆冈冈”就成了他的名字。不记得是弟弟还是七妹妹建议叫瞎子进来算个命，想借此安慰妈妈。二姑妈懂得怎样算命，她常住我们家，知道每个人的“八字”。她也同意了。我们就叫女佣开了后门把瞎子引进园来。
瞎子一手抱着弦子，由女佣拉着他的手杖引进园来。他坐定后，问我们算啥。我们说“问病”。二姑妈报了大弟的“八字”。瞎子掐指一算，摇头说：“好不了，天克地冲。”我们怀疑瞎子知道我家有丧事，因为那天大门口搭着丧棚呢。其实，我家的前门、后门之间，有五亩地的距离，瞎子无从知道。可是我们肯定瞎子是知道的，所以一说就对。我们要考考他。我们的三姐两年前生的第一个孩子是男孩，不到百日就夭折了。他的“八字”二姑妈也知道。我们就请瞎子算这死孩子的命。瞎子掐指一算，勃然大怒，发作道：“你们家怎么回事，拿人家‘寻开心’（苏州话，指开玩笑）吗！这个孩子有命无数，早死了！”瞎子气得脸都青了。
我和弟弟妹妹很抱歉，又请他算了爸爸、妈妈、弟弟和三姐的命——其他姐妹都是未出阁的小姐，不兴得算命。瞎子虽然只略说几句，但都很准。他赚了好多钱，满意而去。我第一次见识了算命。我们把算命瞎子的话报告了妈妈，妈妈听了也得到些安慰。那天正是清华转学考试的第一天，我恰恰错过。我一心要做清华本科生，末一个机会又错过了，也算是命吧。不过我只信“梆冈冈”会算，并不是对每个算命的都信，而且既是命中注定，算不算都一样，不必事先去算。
我和钱锺书结婚前，钱家要我的“八字”。爸爸说：“从前男女不相识，用双方‘八字’合婚。现在已经订婚，还问什么‘八字’？如果‘八字’不合，怎么办？”所以钱家不知道我的“八字”。我公公《年谱》上，有我的“八字”，他自己也知道不准确。我们结婚后离家出国之前，我公公交给我一份钱钟书的命书。我记得开头说：“父猪母鼠，妻小一岁，命中注定。”算命照例先要问几句早年的大事。料想我公公老实，一定给套出了实话，所以我对那份命书全不信了。那份命书是算了终身的命，批得很详细，每步运都有批语。可是短期内无由断定准不准。末一句我还记得：“六旬又八载，一去料不返。”批语是：“夕阳西下数已终。”
我后来才知道那份命书称“铁板算命”。一个时辰有一百二十分钟，“铁板算命”把一个时辰分作几段算，所以特准。
我们由干校回北京后，“流亡”北师大那年，钟书大病送医院抢救，据那位算命先生说，那年就可能丧命。但锺书享年八十八岁，足足多了二十年，而且在他坎坷的一生中，运道最好，除了末后大病的几年。不知那位“铁板算命”的又怎么解释。
“生死有命”是老话。人生的穷通寿夭确是有命。用一定的方式算命，也是实际生活中大家知道的事。西方人有句老话：“命中该受绞刑的人，绝不会淹死。”我国的人不但算命，还信相面，例如《麻衣相法》就是讲相面的法则。相信相面的，认为面相更能表达性格。吉普赛人看手纹，预言一生的命运。我翻译过西班牙的一本书，主人公也信算命，大概是受摩尔人的影响。西方人只说“性格即命运”或“性格决定命运”。反正一般人都知道人生有命，命运是不容否定的。
神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身、遭遇和天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的、有贫贱的，有天才、有低能，有美人、有丑八怪。凭什么呢？人各有“命”。“命”是全不讲理的。
孔子曾慨叹：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语·雍也》）是命，就犟不过。所以只好认命。“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）曾国藩顶讲实际，据说他不信天，信命。许多人辛勤一世，总是不得意，老来叹口气说：“服服命吧。”
我爸爸不信命，我家从不算命。我上大学二年级的暑假，特地到上海报考转学清华，准考证已领到，正准备转学考试，不料我大弟由肺结核忽转为急性脑膜炎，高烧七八天后，半夜去世了。全家都起来了没再睡。正逢酷暑，天亮就入殓。我那天够紧张的。我妈妈因我大姐是教徒，于是将入殓奉行的一套迷信规矩，都托付于我。有部分在大弟病中就办了。我一一照办，直到盖上棺材。丧事自有家人管，不到一天全办完了。
下午，我浴后到后园乘凉，后园只有二姑妈和一个弟弟、两个妹妹（爸爸妈妈都在屋里没出来），忽听得墙外有个弹弦子的走过，这是苏州有名的算命瞎子“梆冈冈”。因为他弹的弦子是这个声调，所以“梆冈冈”就成了他的名字。不记得是弟弟还是七妹妹建议叫瞎子进来算个命，想借此安慰妈妈。二姑妈懂得怎样算命，她常住我们家，知道每个人的“八字”。她也同意了。我们就叫女佣开了后门把瞎子引进园来。
瞎子一手抱着弦子，由女佣拉着他的手杖引进园来。他坐定后，问我们算啥。我们说“问病”。二姑妈报了大弟的“八字”。瞎子掐指一算，摇头说：“好不了，天克地冲。”我们怀疑瞎子知道我家有丧事，因为那天大门口搭着丧棚呢。其实，我家的前门、后门之间，有五亩地的距离，瞎子无从知道。可是我们肯定瞎子是知道的，所以一说就对。我们要考考他。我们的三姐两年前生的第一个孩子是男孩，不到百日就夭折了。他的“八字”二姑妈也知道。我们就请瞎子算这死孩子的命。瞎子掐指一算，勃然大怒，发作道：“你们家怎么回事，拿人家‘寻开心’（苏州话，指开玩笑）吗！这个孩子有命无数，早死了！”瞎子气得脸都青了。
我和弟弟妹妹很抱歉，又请他算了爸爸、妈妈、弟弟和三姐的命——其他姐妹都是未出阁的小姐，不兴得算命。瞎子虽然只略说几句，但都很准。他赚了好多钱，满意而去。我第一次见识了算命。我们把算命瞎子的话报告了妈妈，妈妈听了也得到些安慰。那天正是清华转学考试的第一天，我恰恰错过。我一心要做清华本科生，末一个机会又错过了，也算是命吧。不过我只信“梆冈冈”会算，并不是对每个算命的都信，而且既是命中注定，算不算都一样，不必事先去算。
我和钱锺书结婚前，钱家要我的“八字”。爸爸说：“从前男女不相识，用双方‘八字’合婚。现在已经订婚，还问什么‘八字’？如果‘八字’不合，怎么办？”所以钱家不知道我的“八字”。我公公《年谱》上，有我的“八字”，他自己也知道不准确。我们结婚后离家出国之前，我公公交给我一份钱钟书的命书。我记得开头说：“父猪母鼠，妻小一岁，命中注定。”算命照例先要问几句早年的大事。料想我公公老实，一定给套出了实话，所以我对那份命书全不信了。那份命书是算了终身的命，批得很详细，每步运都有批语。可是短期内无由断定准不准。末一句我还记得：“六旬又八载，一去料不返。”批语是：“夕阳西下数已终。”
我后来才知道那份命书称“铁板算命”。一个时辰有一百二十分钟，“铁板算命”把一个时辰分作几段算，所以特准。
我们由干校回北京后，“流亡”北师大那年，钟书大病送医院抢救，据那位算命先生说，那年就可能丧命。但锺书享年八十八岁，足足多了二十年，而且在他坎坷的一生中，运道最好，除了末后大病的几年。不知那位“铁板算命”的又怎么解释。
“生死有命”是老话。人生的穷通寿夭确是有命。用一定的方式算命，也是实际生活中大家知道的事。西方人有句老话：“命中该受绞刑的人，绝不会淹死。”我国的人不但算命，还信相面，例如《麻衣相法》就是讲相面的法则。相信相面的，认为面相更能表达性格。吉普赛人看手纹，预言一生的命运。我翻译过西班牙的一本书，主人公也信算命，大概是受摩尔人的影响。西方人只说“性格即命运”或“性格决定命运”。反正一般人都知道人生有命，命运是不容否定的。
杨绛：人各有命，命全不讲理。来源：摘自《走到人生边上》大家可以看看全本，或许能给你不一样的思考。
神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身、遭遇和天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的、有贫贱的，有天才、有低能，有美人、有丑八怪。凭什么呢？人各有“命”，“命”是全不讲理的。
孔子曾慨叹：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语·雍也》）是命，就犟不过。所以只好认命。“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）曾国藩顶讲实际，据说他不信天，信命。许多人辛勤一世，总是不得意，老来叹口气说：“服服命吧。”
我爸爸不信命，我家从不算命。我上大学二年级的暑假，特地到上海报考转学清华，准考证已领到，正准备转学考试，不料我大弟由肺结核忽转为急性脑膜炎，高烧七八天后，半夜去世了。全家都起来了没再睡。
正逢酷暑，天亮就入殓。我那天够紧张的。我妈妈因我大姐是教徒，于是将入殓奉行的一套迷信规矩，都托付于我。有部分在大弟病中就办了。我一一照办，直到盖上棺材。丧事自有家人管，不到一天全办完了。
下午，我浴后到后园乘凉，后园只有二姑妈和一个弟弟、两个妹妹（爸爸妈妈都在屋里没出来），忽听得墙外有个弹弦子的走过，这是苏州有名的算命瞎子“梆冈冈”。因为他弹的弦子是这个声调，所以“梆冈冈”就成了他的名字。
不记得是弟弟还是七妹妹建议叫瞎子进来算个命，想借此安慰妈妈。二姑妈懂得怎样算命，她常住我们家，知道每个人的“八字”。她也同意了。我们就叫女佣开了后门把瞎子引进园来。
瞎子一手抱着弦子，由女佣拉着他的手杖引进园来。他坐定后，问我们算啥。我们说“问病”。二姑妈报了大弟的“八字”。瞎子掐指一算，摇头说：“好不了，天克地冲。”我们怀疑瞎子知道我家有丧事，因为那天大门口搭着丧棚呢。其实，我家的前门、后门之间，有五亩地的距离，瞎子无从知道。
可是我们肯定瞎子是知道的，所以一说就对。我们要考考他。我们的三姐两年前生的第一个孩子是男孩，不到百日就夭折了。他的“八字”二姑妈也知道。我们就请瞎子算这死孩子的命。瞎子掐指一算，勃然大怒，发作道：“你们家怎么回事，拿人家‘寻开心’（苏州话，指开玩笑）吗！这个孩子有命无数，早死了！”瞎子气得脸都青了。
我和弟弟妹妹很抱歉，又请他算了爸爸、妈妈、弟弟和三姐的命——其他姐妹都是未出阁的小姐，不兴得算命。瞎子虽然只略说几句，但都很准。他赚了好多钱，满意而去。我第一次见识了算命。
我们把算命瞎子的话报告了妈妈，妈妈听了也得到些安慰。那天正是清华转学考试的第一天，我恰恰错过。我一心要做清华本科生，末一个机会又错过了，也算是命吧。不过我只信“梆冈冈”会算，并不是对每个算命的都信，而且既是命中注定，算不算都一样，不必事先去算。
我和钱钟书结婚前，钱家要我的“八字”。爸爸说：“从前男女不相识，用双方‘八字’合婚。现在已经订婚，还问什么‘八字’？如果‘八字’不合，怎么办？”所以钱家不知道我的“八字”。我公公《年谱》上，有我的“八字”，他自己也知道不准确。
我们结婚后离家出国之前，我公公交给我一份钱钟书的命书。我记得开头说：“父猪母鼠，妻小一岁，命中注定。”算命照例先要问几句早年的大事。料想我公公老实，一定给套出了实话，所以我对那份命书全不信了。那份命书是算了终身的命，批得很详细，每步运都有批语。可是短期内无由断定准不准。末一句我还记得：“六旬又八载，一去料不返。”批语是：“夕阳西下数已终。”
我后来才知道那份命书称“铁板算命”。一个时辰有一百二十分钟，“铁板算命”把一个时辰分作几段算，所以特准。
我们由干校回北京后，“流亡”北师大那年，钟书大病送医院抢救，据那位算命先生说，那年就可能丧命。但锺书享年八十八岁，足足多了二十年，而且在他坎坷的一生中，运道最好，除了末后大病的几年。不知那位“铁板算命”的又怎么解释。
“生死有命”是老话。人生的穷通寿夭确是有命。用一定的方式算命，也是实际生活中大家知道的事。西方人有句老话：“命中该受绞刑的人，绝不会淹死。”
我国的人不但算命，还信相面，例如《麻衣相法》就是讲相面的法则。相信相面的，认为面相更能表达性格。吉普赛人看手纹，预言一生的命运。
我翻译过西班牙的一本书，主人公也信算命，大概是受摩尔人的影响。西方人只说“性格即命运”或“性格决定命运”。反正一般人都知道人生有命，命运是不容否定的。
摘自《走到人生边上——自问自答》
神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身、遭遇和天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的、有贫贱的，有天才、有低能，有美人、有丑八怪。凭什么呢？人各有“命”，“命”是全不讲理的。
孔子曾慨叹：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语·雍也》）是命，就犟不过。所以只好认命。“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）曾国藩顶讲实际，据说他不信天，信命。许多人辛勤一世，总是不得意，老来叹口气说：“服服命吧。”
我爸爸不信命，我家从不算命。我上大学二年级的暑假，特地到上海报考转学清华，准考证已领到，正准备转学考试，不料我大弟由肺结核忽转为急性脑膜炎，高烧七八天后，半夜去世了。全家都起来了没再睡。
正逢酷暑，天亮就入殓。我那天够紧张的。我妈妈因我大姐是教徒，于是将入殓奉行的一套迷信规矩，都托付于我。有部分在大弟病中就办了。我一一照办，直到盖上棺材。丧事自有家人管，不到一天全办完了。
下午，我浴后到后园乘凉，后园只有二姑妈和一个弟弟、两个妹妹（爸爸妈妈都在屋里没出来），忽听得墙外有个弹弦子的走过，这是苏州有名的算命瞎子“梆冈冈”。因为他弹的弦子是这个声调，所以“梆冈冈”就成了他的名字。
不记得是弟弟还是七妹妹建议叫瞎子进来算个命，想借此安慰妈妈。二姑妈懂得怎样算命，她常住我们家，知道每个人的“八字”。她也同意了。我们就叫女佣开了后门把瞎子引进园来。
瞎子一手抱着弦子，由女佣拉着他的手杖引进园来。他坐定后，问我们算啥。我们说“问病”。二姑妈报了大弟的“八字”。瞎子掐指一算，摇头说：“好不了，天克地冲。”我们怀疑瞎子知道我家有丧事，因为那天大门口搭着丧棚呢。其实，我家的前门、后门之间，有五亩地的距离，瞎子无从知道。
可是我们肯定瞎子是知道的，所以一说就对。我们要考考他。我们的三姐两年前生的第一个孩子是男孩，不到百日就夭折了。他的“八字”二姑妈也知道。我们就请瞎子算这死孩子的命。瞎子掐指一算，勃然大怒，发作道：“你们家怎么回事，拿人家‘寻开心’（苏州话，指开玩笑）吗！这个孩子有命无数，早死了！”瞎子气得脸都青了。
我和弟弟妹妹很抱歉，又请他算了爸爸、妈妈、弟弟和三姐的命——其他姐妹都是未出阁的小姐，不兴得算命。瞎子虽然只略说几句，但都很准。他赚了好多钱，满意而去。我第一次见识了算命。
我们把算命瞎子的话报告了妈妈，妈妈听了也得到些安慰。那天正是清华转学考试的第一天，我恰恰错过。我一心要做清华本科生，末一个机会又错过了，也算是命吧。不过我只信“梆冈冈”会算，并不是对每个算命的都信，而且既是命中注定，算不算都一样，不必事先去算。
我和钱钟书结婚前，钱家要我的“八字”。爸爸说：“从前男女不相识，用双方‘八字’合婚。现在已经订婚，还问什么‘八字’？如果‘八字’不合，怎么办？”所以钱家不知道我的“八字”。我公公《年谱》上，有我的“八字”，他自己也知道不准确。
我们结婚后离家出国之前，我公公交给我一份钱钟书的命书。我记得开头说：“父猪母鼠，妻小一岁，命中注定。”算命照例先要问几句早年的大事。料想我公公老实，一定给套出了实话，所以我对那份命书全不信了。那份命书是算了终身的命，批得很详细，每步运都有批语。可是短期内无由断定准不准。末一句我还记得：“六旬又八载，一去料不返。”批语是：“夕阳西下数已终。”
我后来才知道那份命书称“铁板算命”。一个时辰有一百二十分钟，“铁板算命”把一个时辰分作几段算，所以特准。
我们由干校回北京后，“流亡”北师大那年，钟书大病送医院抢救，据那位算命先生说，那年就可能丧命。但锺书享年八十八岁，足足多了二十年，而且在他坎坷的一生中，运道最好，除了末后大病的几年。不知那位“铁板算命”的又怎么解释。
“生死有命”是老话。人生的穷通寿夭确是有命。用一定的方式算命，也是实际生活中大家知道的事。西方人有句老话：“命中该受绞刑的人，绝不会淹死。”
我国的人不但算命，还信相面，例如《麻衣相法》就是讲相面的法则。相信相面的，认为面相更能表达性格。吉普赛人看手纹，预言一生的命运。
我翻译过西班牙的一本书，主人公也信算命，大概是受摩尔人的影响。西方人只说“性格即命运”或“性格决定命运”。反正一般人都知道人生有命，命运是不容否定的。
摘自《走到人生边上——自问自答》
2019己亥年，遇到岁运并临怎么办？岁运并临是怎么回事？是不是象一些预测师说的“岁运并临，不死自己，必死家人”，岁运并临就一定是坏事情出现吗？我认为也不尽然，要具体情况具体分析。
先解释岁运并临是什么意思。岁者，指的是流年；运者，指的是大运，岁运并临，就是在人的命局中，其所行大运干支与流年干支相遇相同，为同一五行之时，如己丑大运又碰上己丑流年，其年就叫做岁运并临。
岁运并临为吉时应吉，岁运并临为凶时应凶。岁运并临的天干地支分别为吉凶时，当会凶中有吉或吉中有凶。也就是说岁运并临与其他大运流年作用并无不同之处。所以，我们在推断命、运、岁时，如果遇到岁运并临的情况，要分析是喜是忌。'五行克战，不伤日主不为祸；岁运并临，若损用神皆有灾'。这样就能判断是吉是凶了。
（1）一般来说，岁运并临为凶灾的情况较多，遇七杀羊刃为凶。表现为某一种五行力量旺上加旺，势必克制或耗泄其它五行，使命局严重的偏枯与五行力量分布不平衡，举例说明，某一八字木旺，行乙卯大运，又遇乙卯流年，由于大运与流年乙卯全为木，使土、水、火三者五行受损，于是表现为灾祸，其应验形式便与土、水、火的十神所象征的人或事有关；
（2）另外、岁运并临有时也为吉祥，遇财官印食，岁运干支为喜用神或岁运与四柱的综合平衡好为吉。仍举例说明，某一八字木为用神，我们急需增加木的力量，这时刚好行走乙卯大运和乙卯流年，由于大运和流年走木旺之势，刚好弥补了八字中木弱的不足，使命局形成了新的平衡与稳定，这时的八字中岁运并临便表现为吉利。
（3）从上分析可以看出，衡量岁运并临吉凶的关键在于以用神为中心，如为用神便为吉；如为忌神则为凶。
（4）如遇岁运并临为凶，不一定就会表现在命主本人身上，也有可能表现在与命主有关连的人身上。
最后要说的是：如果确认了“岁运并临”有灾，或者算出我的命运不好，可不可以改变呢？当然可以！
如果太岁逢天乙贵人或天月二德贵人等。因太岁为贵人，可逢凶化吉来解救。有宗教信仰，也利于逢凶化吉。
易经开头第一章就说：“积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃”，行善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他作了大善，这善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿；反而而作大恶的人，命也保他不住。因为作大恶的人，尽管他本来命中是会享福的，但他做了很大的恶事，这恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命了！
假如说命运是“注定的”，一定不能改变的，那么吉祥又何以“趋”，凶险又如何“避”呢？
如果我们能够“勿以恶小而为之”地努力断恶；“勿以善小而不为”地努力做有益于他人的事，这样就一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这就是改造命运的原理啊！
岁运并临举例：
岁运并临之年，遇羊刃（动财）、七杀为凶；遇财、官、印为吉。
例1： （1）身弱官杀临岁运并临而多自身伤亡。
坤： 癸卯 庚申 甲申 辛未
大运： 辛酉 壬戍 癸亥
太岁：81年 辛酉
分析：81年官杀辛庚申酉金旺而冲克日元甲木、卯木，故命主车祸而亡。
（注：卯为羊刃，帮身不可冲，冲者十有九个凶）
（2）身弱官杀临岁运并临而多自身伤亡。
乾： 癸丑 癸亥 丁巳 庚戍
大运： 壬戍 辛酉 庚申
太岁：95年 乙亥
分析：亥冲去丁火帮身之羊刃巳，此年因病双目失明。正 是：帮身羊刃不可冲，冲者十有九个凶。
例2：身旺而比劫（肩）临岁运并临多死父亲等亲属。
坤： 戊申 乙卯 乙亥 己卯
大运：甲寅 癸丑 壬子
太岁：74年 甲寅
分析：柱中木旺而多，身大旺，又 岁运为甲寅故比肩（劫）
重重克父，父亡此年。
例：岁运并临临贵人（天乙贵人，天月德贵人禄等）
灾小或无灾。
食 官 日 劫
乾： 己酉 壬申 丁丑 丙午
大运： 辛未 庚午 己巳
太岁：90年 庚午
分析：午为禄帮身，太岁庚金为财，故此年无灾反而发财。
例3：岁运并临加修佛（命主多有华盖，太极、子、 午、卯、酉之一或辰、戍、丑、未之一）或动变可减灾 或无灾。
乾： 戊戍 丙辰 戊辰 戊午
大运：戊午
太岁：78年戊午
分析：此年命主无灾，而参军动变。命主从小跟大人信佛。
例4：岁运并临加动变（上学、转学、毕业、工作、 变动、出行、喜事等）可无灾或减灾。
乾： 丁未 庚戍 戊申 丙辰
大运：己酉 戊申 丁未
太岁：69年 己酉
分析：命主2岁时，随家迁居他乡故无灾。
例5：岁运并临为喜用神，无灾或有好事。
坤： 甲寅 壬申 丙戍 壬辰
大运： 辛未 庚午 己巳
太岁：90年 庚午
分析：午火羊刃帮身，寅午戍合火帮身，能抵两杀清透来制。
且庚金为财，财又滋杀，身旺杀旺，全省考了第一，奖励表扬喜事多。
岁运并临应凶举例：
一、日干受克太过者。
乾（岳飞）：癸未 乙卯 甲子 己巳
大运：辛亥
流年：辛酉 小运：庚寅
三金围克一甲木，被害。
二、太岁受冲克太过者。（ 太岁威不可犯）
乾：辛丑 庚子 乙酉 乙酉
大运：丁酉，流年：丁卯（87年）
命运局中三酉冲克一卯 ，必死。
三、用神受克太过或在岁运中处死墓绝地者。
乾：甲寅 壬申 癸巳 癸亥 大运：庚辰 流年：癸巳 小运：癸未
用神巳火被重重金水来克。故死。
四、柱与岁运中组成两 局或会局又相克者，有寿卜之虑。
如：庚克甲，巳酉丑三合金局克木，寿终。
五、四柱与岁运来克，天克地冲又入墓者，或刑冲克者。
乾 ：戊戍 丁巳 甲寅 己巳
大运：庚申 流年：癸亥 小运：乙未
日元甲入墓未，月令与流年天克地冲，大运庚金克日元甲，
又寅巳申三刑，送命。
六、柱及岁运中羊刃多见，又多见枭伤者。
七、柱及岁运中有如下不利标志亦主性命之忧。
1、柱及岁运构成两组以上自刑或循环三刑。
2、月令提纲受天克地冲。
3、枭神夺食。
4、伤官见官。
5、群比争财。
6、喜忌两神交战。
7、岁运触怒柱中旺神。
8、印绶见财行财地，又兼死绝，必入黄泉。
9、正官见杀及伤官，刑冲破害，又岁运并临，必死。
10、正财偏财，见比肩分夺，见劫财之羊刃，又见岁运冲合， 必死。
11、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂羊刃，岁运见者必死。
12、拱禄，拱贵，填实被冲克，岁运又见羊刃，即死。
13、日禄被刑冲破害，身弱见七杀官星，岁运冲刃，必死。
14、官杀大忌，又岁运并临，必死。
先解释岁运并临是什么意思。岁者，指的是流年；运者，指的是大运，岁运并临，就是在人的命局中，其所行大运干支与流年干支相遇相同，为同一五行之时，如己丑大运又碰上己丑流年，其年就叫做岁运并临。
岁运并临为吉时应吉，岁运并临为凶时应凶。岁运并临的天干地支分别为吉凶时，当会凶中有吉或吉中有凶。也就是说岁运并临与其他大运流年作用并无不同之处。所以，我们在推断命、运、岁时，如果遇到岁运并临的情况，要分析是喜是忌。'五行克战，不伤日主不为祸；岁运并临，若损用神皆有灾'。这样就能判断是吉是凶了。
（1）一般来说，岁运并临为凶灾的情况较多，遇七杀羊刃为凶。表现为某一种五行力量旺上加旺，势必克制或耗泄其它五行，使命局严重的偏枯与五行力量分布不平衡，举例说明，某一八字木旺，行乙卯大运，又遇乙卯流年，由于大运与流年乙卯全为木，使土、水、火三者五行受损，于是表现为灾祸，其应验形式便与土、水、火的十神所象征的人或事有关；
（2）另外、岁运并临有时也为吉祥，遇财官印食，岁运干支为喜用神或岁运与四柱的综合平衡好为吉。仍举例说明，某一八字木为用神，我们急需增加木的力量，这时刚好行走乙卯大运和乙卯流年，由于大运和流年走木旺之势，刚好弥补了八字中木弱的不足，使命局形成了新的平衡与稳定，这时的八字中岁运并临便表现为吉利。
（3）从上分析可以看出，衡量岁运并临吉凶的关键在于以用神为中心，如为用神便为吉；如为忌神则为凶。
（4）如遇岁运并临为凶，不一定就会表现在命主本人身上，也有可能表现在与命主有关连的人身上。
最后要说的是：如果确认了“岁运并临”有灾，或者算出我的命运不好，可不可以改变呢？当然可以！
如果太岁逢天乙贵人或天月二德贵人等。因太岁为贵人，可逢凶化吉来解救。有宗教信仰，也利于逢凶化吉。
易经开头第一章就说：“积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余殃”，行善的人，尽管本来他的命数里注定吃苦；但是他作了大善，这善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命，变成富贵长寿；反而而作大恶的人，命也保他不住。因为作大恶的人，尽管他本来命中是会享福的，但他做了很大的恶事，这恶事的力量，就可以使福变成祸，富贵长寿变成为贫贱短命了！
假如说命运是“注定的”，一定不能改变的，那么吉祥又何以“趋”，凶险又如何“避”呢？
如果我们能够“勿以恶小而为之”地努力断恶；“勿以善小而不为”地努力做有益于他人的事，这样就一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这就是改造命运的原理啊！
岁运并临举例：
岁运并临之年，遇羊刃（动财）、七杀为凶；遇财、官、印为吉。
例1： （1）身弱官杀临岁运并临而多自身伤亡。
坤： 癸卯 庚申 甲申 辛未
大运： 辛酉 壬戍 癸亥
太岁：81年 辛酉
分析：81年官杀辛庚申酉金旺而冲克日元甲木、卯木，故命主车祸而亡。
（注：卯为羊刃，帮身不可冲，冲者十有九个凶）
（2）身弱官杀临岁运并临而多自身伤亡。
乾： 癸丑 癸亥 丁巳 庚戍
大运： 壬戍 辛酉 庚申
太岁：95年 乙亥
分析：亥冲去丁火帮身之羊刃巳，此年因病双目失明。正 是：帮身羊刃不可冲，冲者十有九个凶。
例2：身旺而比劫（肩）临岁运并临多死父亲等亲属。
坤： 戊申 乙卯 乙亥 己卯
大运：甲寅 癸丑 壬子
太岁：74年 甲寅
分析：柱中木旺而多，身大旺，又 岁运为甲寅故比肩（劫）
重重克父，父亡此年。
例：岁运并临临贵人（天乙贵人，天月德贵人禄等）
灾小或无灾。
食 官 日 劫
乾： 己酉 壬申 丁丑 丙午
大运： 辛未 庚午 己巳
太岁：90年 庚午
分析：午为禄帮身，太岁庚金为财，故此年无灾反而发财。
例3：岁运并临加修佛（命主多有华盖，太极、子、 午、卯、酉之一或辰、戍、丑、未之一）或动变可减灾 或无灾。
乾： 戊戍 丙辰 戊辰 戊午
大运：戊午
太岁：78年戊午
分析：此年命主无灾，而参军动变。命主从小跟大人信佛。
例4：岁运并临加动变（上学、转学、毕业、工作、 变动、出行、喜事等）可无灾或减灾。
乾： 丁未 庚戍 戊申 丙辰
大运：己酉 戊申 丁未
太岁：69年 己酉
分析：命主2岁时，随家迁居他乡故无灾。
例5：岁运并临为喜用神，无灾或有好事。
坤： 甲寅 壬申 丙戍 壬辰
大运： 辛未 庚午 己巳
太岁：90年 庚午
分析：午火羊刃帮身，寅午戍合火帮身，能抵两杀清透来制。
且庚金为财，财又滋杀，身旺杀旺，全省考了第一，奖励表扬喜事多。
岁运并临应凶举例：
一、日干受克太过者。
乾（岳飞）：癸未 乙卯 甲子 己巳
大运：辛亥
流年：辛酉 小运：庚寅
三金围克一甲木，被害。
二、太岁受冲克太过者。（ 太岁威不可犯）
乾：辛丑 庚子 乙酉 乙酉
大运：丁酉，流年：丁卯（87年）
命运局中三酉冲克一卯 ，必死。
三、用神受克太过或在岁运中处死墓绝地者。
乾：甲寅 壬申 癸巳 癸亥 大运：庚辰 流年：癸巳 小运：癸未
用神巳火被重重金水来克。故死。
四、柱与岁运中组成两 局或会局又相克者，有寿卜之虑。
如：庚克甲，巳酉丑三合金局克木，寿终。
五、四柱与岁运来克，天克地冲又入墓者，或刑冲克者。
乾 ：戊戍 丁巳 甲寅 己巳
大运：庚申 流年：癸亥 小运：乙未
日元甲入墓未，月令与流年天克地冲，大运庚金克日元甲，
又寅巳申三刑，送命。
六、柱及岁运中羊刃多见，又多见枭伤者。
七、柱及岁运中有如下不利标志亦主性命之忧。
1、柱及岁运构成两组以上自刑或循环三刑。
2、月令提纲受天克地冲。
3、枭神夺食。
4、伤官见官。
5、群比争财。
6、喜忌两神交战。
7、岁运触怒柱中旺神。
8、印绶见财行财地，又兼死绝，必入黄泉。
9、正官见杀及伤官，刑冲破害，又岁运并临，必死。
10、正财偏财，见比肩分夺，见劫财之羊刃，又见岁运冲合， 必死。
11、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂羊刃，岁运见者必死。
12、拱禄，拱贵，填实被冲克，岁运又见羊刃，即死。
13、日禄被刑冲破害，身弱见七杀官星，岁运冲刃，必死。
14、官杀大忌，又岁运并临，必死。
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