什么叫没有生?什么叫没有灭?因为这个本性、良心本来就在你的心里，它没有生出来，它哪来的灭啊?师父问你们，小孩子生出来有心没有?当然有心啊。心要生吗?心是本来就有的，对不对?那么良心灭了吗?说一个人的良心泯灭了，是你暂时被这个恶性所欺所压，造成你找不到自己光明的本性。所以，要真正地能够让自己的心没有生，没有灭，没有去，也没有来，这才是学佛。
想一想，今天人家出去了，我也要跟出去，其实你的心就跟出去了，对不对?好了，过一段时间外出又回来了，你回来之后想一想，我去过没有啊?好像去过的。师父问你们，你们小时候曾经去过一个地方，当时吵着闹着要去，最后去了，现在还记得清楚吗?想都想不起来了。我曾经到哪里去过的，我好像到哪个地方旅游过的，实际上，你等于没有去，你也没有回来，你这个心本来就是这样，心中无一物啊，一个事物都没有，所以人才会踏实。师父跟你们讲得很深。
是非是从哪里来的?是你的心造出来的。你不开心了，你就有“非”了;你同意了，不就是“是”了吗?你们想一想，做人的时候，人家问你“对不对啊?”你连忙说“是”，人家不就开心了吗?“非”是怎么来的?不对，非也。“非他莫属”、“非常不对”，你只要把那个“非”拿着，接下来你就错了。是非是非，是你自己造出来的“非”，明明是“是”的，为什么会有“非”呢?就是自己不懂啊， 你们要学会都是随缘， 都是 “是” ，就没有“非”。
无往无住。师父问你们，你们的心有时候觉得东跑西颠的，人还没有到澳洲，心已经飞到DFT来了，这叫“有往”。然后回去的时候呢，还没有登机，就开始想自己家里的很多事情了，又把自己的心背上包袱。那么佛心是什么?就是无往无住，就是没有来过，我也没有到这里去过，那你还是老样子，就是我还是原来的我，这是佛心。师父问你们，观世音菩萨到人间来过没有?来过的，但是观世音菩萨现在在天上啊。他现在没有住在人间，但他做妙善公主的时候是不是在人间啊?现在呢，那你说有往有住吗?无往无住，这就是佛心啊。
佛性是叫你们在人间不求福，你们现在做什么事情都要求福报。师父问你们，你们求福报求得到吗?师父告诉你们，求福报是求不到的。你求到的福实际上是你本来命中有的，是你正好求，它正好来。学佛念经只是加速你缘分的成熟，并不能让你本来没有的缘分生出来。除非你现在正在制造这个缘分，你才会在以后得到这个果报。
很多人说，我一求就灵，师父告诉你们，你们错了，一求就灵的人，他本身就有福气，明白吗?很多人为什么求了半天不灵啊?为什么他求得灵，你求就不灵呢?福报是从哪里来的?是人家前世修来的。所以不要和别人斤斤计较，今天你有这个位置，今天你有这个财富，今天你所拥有的一切，不要去斤斤计较，不要嫉妒别人，因为别人所有的一切也都是别人自己修来的。嫉妒别人的人，是很愚痴的人，是非常傻的人啊。
师父拿个放大镜把你们的嫉妒心放大，放大之后，你们知道你们成为什么了吗?你们就知道你们很愚痴了。现在把你们的嫉妒心放大，你们本来嫉妒单位里的一个同事，为什么他有，我没有?为什么她的老公有钱，我的老公这么穷?好了，这是小范围的。师父继续放大，你们去嫉妒李嘉诚好了，你现在知道你们愚痴了吧?他为什么那么有钱，为什么我没钱?师父只不过拿放大镜把这个事情放大了，你们马上就知道自己很愚痴了，嫉妒别人就是一个愚痴点。
为什么叫点呢?因为由点到面。开始的时候是一点一点地嫉妒的，到了后来，是大面积地嫉妒。听过一个相声吗?叫《红眼病》，什么都要嫉妒，嫉妒到后来什么都要比人家高，最后人家血压比他高，他也会去嫉妒吗?这是什么道理呢?就是人的愚痴把你的双眼蒙蔽了，让你不知道什么是善、什么是恶，什么是你应该拥有的、什么是你不应该拥有的。
整天贪心的人，就是贪心的脸啊。你们去看看，有的人的脸就是很贪啊，不管到了哪里，眼睛都是骨溜溜地东转西转，看见吃的眼睛转，看见钱眼睛转，看见男色、女色眼睛转，这种人修什么心啊?学佛人不要贪，不要嫉妒啊。
师父叫你们不求世间回报，绝对不能求世间回报。做任何事情，你都不求人间回报，经常想，我可能前世没有修好，我今世不求回报，我大不了就是把债务还完了就算了。如果你在人间做一件事情，你一定想求回报，带给你的就是失望。
师父跟你们讲，人间无所求，这样的境界才会高，请问所有坐在下面的弟子们，你们现在在求什么?每一个人都有所求，所以，你们没有一个人的境界是高的。求房子、求孩子、求车子、求地位、求名誉，这给你们带来了多少痛苦?无所求，什么都无所求，什么都不要，你的境界才会高。争吵不就是这样的吗?为一点遗产，为一间房子，为一句话，都会吵半天啊，人的气量是多么的狭窄?人间的是非会让你迷惑颠倒。如果很多人来跟你讲：“你说这个事情对不对啊?”你很快就会迷惑颠倒，你就找不到自己的家了。
因为你懂得这个人间有是和非，你就颠倒了。比方说，人家问你“对不对?”你说“是啊”，好了，你就搞不清楚了。他是你的家人，他跟你说事情，你一定说“是的”，明明是错的事情，你也会帮着家里人，你说你是不是颠倒了?什么叫 “非” 啊?是非是怎么出来的?因为有“是”了，你才会有“非”啊;因为你的思维出了差错，有“非”了，你才会觉得自己是对的;因为你本身对这件事情看错了，你才会觉得你自己是“是”。所以，“非想非非想”就是这样的。不要去想，什么都没想，是非就自然没有了，听得懂吗?
要懂得，迷惑颠倒会让人魂魄离身。很多人的魂魄不齐，实际上就是迷惑颠倒了。被人家挑拨了，想不通，你说你的魂魄会齐吗?被人家讲了，这个事情气不过，. “哎呀，为什么他会这样对待我”，接下来，你睡觉都睡不好，你的魂魄会齐吗?
见闻觉知越多，心造业就越重。觉得自己懂了，觉得自己了解了，看到的多了，闻到的多了，感觉的多了，知道的多了，以为自己什么都懂了，你就造业了。你们身边的例子还少吗?以为自己听到了，如果你听到的是邪说呢?以为自己听到很多事情，眼睛看到很多东西，觉得是对的，你就错了。师父在法会上讲过一个故事，孔老夫子曾经对他的弟子说，你眼睛亲眼看到的事情都不一定是真实的，所以不要以为自己什么事情都是对的。
想一想，今天人家出去了，我也要跟出去，其实你的心就跟出去了，对不对?好了，过一段时间外出又回来了，你回来之后想一想，我去过没有啊?好像去过的。师父问你们，你们小时候曾经去过一个地方，当时吵着闹着要去，最后去了，现在还记得清楚吗?想都想不起来了。我曾经到哪里去过的，我好像到哪个地方旅游过的，实际上，你等于没有去，你也没有回来，你这个心本来就是这样，心中无一物啊，一个事物都没有，所以人才会踏实。师父跟你们讲得很深。
是非是从哪里来的?是你的心造出来的。你不开心了，你就有“非”了;你同意了，不就是“是”了吗?你们想一想，做人的时候，人家问你“对不对啊?”你连忙说“是”，人家不就开心了吗?“非”是怎么来的?不对，非也。“非他莫属”、“非常不对”，你只要把那个“非”拿着，接下来你就错了。是非是非，是你自己造出来的“非”，明明是“是”的，为什么会有“非”呢?就是自己不懂啊， 你们要学会都是随缘， 都是 “是” ，就没有“非”。
无往无住。师父问你们，你们的心有时候觉得东跑西颠的，人还没有到澳洲，心已经飞到DFT来了，这叫“有往”。然后回去的时候呢，还没有登机，就开始想自己家里的很多事情了，又把自己的心背上包袱。那么佛心是什么?就是无往无住，就是没有来过，我也没有到这里去过，那你还是老样子，就是我还是原来的我，这是佛心。师父问你们，观世音菩萨到人间来过没有?来过的，但是观世音菩萨现在在天上啊。他现在没有住在人间，但他做妙善公主的时候是不是在人间啊?现在呢，那你说有往有住吗?无往无住，这就是佛心啊。
佛性是叫你们在人间不求福，你们现在做什么事情都要求福报。师父问你们，你们求福报求得到吗?师父告诉你们，求福报是求不到的。你求到的福实际上是你本来命中有的，是你正好求，它正好来。学佛念经只是加速你缘分的成熟，并不能让你本来没有的缘分生出来。除非你现在正在制造这个缘分，你才会在以后得到这个果报。
很多人说，我一求就灵，师父告诉你们，你们错了，一求就灵的人，他本身就有福气，明白吗?很多人为什么求了半天不灵啊?为什么他求得灵，你求就不灵呢?福报是从哪里来的?是人家前世修来的。所以不要和别人斤斤计较，今天你有这个位置，今天你有这个财富，今天你所拥有的一切，不要去斤斤计较，不要嫉妒别人，因为别人所有的一切也都是别人自己修来的。嫉妒别人的人，是很愚痴的人，是非常傻的人啊。
师父拿个放大镜把你们的嫉妒心放大，放大之后，你们知道你们成为什么了吗?你们就知道你们很愚痴了。现在把你们的嫉妒心放大，你们本来嫉妒单位里的一个同事，为什么他有，我没有?为什么她的老公有钱，我的老公这么穷?好了，这是小范围的。师父继续放大，你们去嫉妒李嘉诚好了，你现在知道你们愚痴了吧?他为什么那么有钱，为什么我没钱?师父只不过拿放大镜把这个事情放大了，你们马上就知道自己很愚痴了，嫉妒别人就是一个愚痴点。
为什么叫点呢?因为由点到面。开始的时候是一点一点地嫉妒的，到了后来，是大面积地嫉妒。听过一个相声吗?叫《红眼病》，什么都要嫉妒，嫉妒到后来什么都要比人家高，最后人家血压比他高，他也会去嫉妒吗?这是什么道理呢?就是人的愚痴把你的双眼蒙蔽了，让你不知道什么是善、什么是恶，什么是你应该拥有的、什么是你不应该拥有的。
整天贪心的人，就是贪心的脸啊。你们去看看，有的人的脸就是很贪啊，不管到了哪里，眼睛都是骨溜溜地东转西转，看见吃的眼睛转，看见钱眼睛转，看见男色、女色眼睛转，这种人修什么心啊?学佛人不要贪，不要嫉妒啊。
师父叫你们不求世间回报，绝对不能求世间回报。做任何事情，你都不求人间回报，经常想，我可能前世没有修好，我今世不求回报，我大不了就是把债务还完了就算了。如果你在人间做一件事情，你一定想求回报，带给你的就是失望。
师父跟你们讲，人间无所求，这样的境界才会高，请问所有坐在下面的弟子们，你们现在在求什么?每一个人都有所求，所以，你们没有一个人的境界是高的。求房子、求孩子、求车子、求地位、求名誉，这给你们带来了多少痛苦?无所求，什么都无所求，什么都不要，你的境界才会高。争吵不就是这样的吗?为一点遗产，为一间房子，为一句话，都会吵半天啊，人的气量是多么的狭窄?人间的是非会让你迷惑颠倒。如果很多人来跟你讲：“你说这个事情对不对啊?”你很快就会迷惑颠倒，你就找不到自己的家了。
因为你懂得这个人间有是和非，你就颠倒了。比方说，人家问你“对不对?”你说“是啊”，好了，你就搞不清楚了。他是你的家人，他跟你说事情，你一定说“是的”，明明是错的事情，你也会帮着家里人，你说你是不是颠倒了?什么叫 “非” 啊?是非是怎么出来的?因为有“是”了，你才会有“非”啊;因为你的思维出了差错，有“非”了，你才会觉得自己是对的;因为你本身对这件事情看错了，你才会觉得你自己是“是”。所以，“非想非非想”就是这样的。不要去想，什么都没想，是非就自然没有了，听得懂吗?
要懂得，迷惑颠倒会让人魂魄离身。很多人的魂魄不齐，实际上就是迷惑颠倒了。被人家挑拨了，想不通，你说你的魂魄会齐吗?被人家讲了，这个事情气不过，. “哎呀，为什么他会这样对待我”，接下来，你睡觉都睡不好，你的魂魄会齐吗?
见闻觉知越多，心造业就越重。觉得自己懂了，觉得自己了解了，看到的多了，闻到的多了，感觉的多了，知道的多了，以为自己什么都懂了，你就造业了。你们身边的例子还少吗?以为自己听到了，如果你听到的是邪说呢?以为自己听到很多事情，眼睛看到很多东西，觉得是对的，你就错了。师父在法会上讲过一个故事，孔老夫子曾经对他的弟子说，你眼睛亲眼看到的事情都不一定是真实的，所以不要以为自己什么事情都是对的。
《宽容比自由更重要》#书香商院打卡#1932337
“尊重别人的自由”，在我们这里，说到底，便是一种“大人不记小人过”的口气，无非是为了展现自己所谓的“宽容”罢了。抱着这种心态的人，他是错的，但我气量大，我容得下他的错误。别人若是值得有这份自由，我便忍一忍；别人若是不配有自由，我也就无须所谓的“容忍”了。而真正的容忍，在于敢于承认自己的无知，并能够从心底肯定别人的价值。
“尊重别人的自由”，在我们这里，说到底，便是一种“大人不记小人过”的口气，无非是为了展现自己所谓的“宽容”罢了。抱着这种心态的人，他是错的，但我气量大，我容得下他的错误。别人若是值得有这份自由，我便忍一忍；别人若是不配有自由，我也就无须所谓的“容忍”了。而真正的容忍，在于敢于承认自己的无知，并能够从心底肯定别人的价值。
#本命年##犯太岁# 【修道先修心，在心地上做功夫！】大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深，别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和。
就性情上理会，则曰涵养；就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销镕，则曰克治。
一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
人之心胸, 多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，直俭约，四者，切己良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切己大病。
敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深渊。忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。惩忿如摧山，窒欲如填壑。惩忿如救火，窒欲如防水。
戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读。久读枯神。
心一模糊，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自然。
一念疏忽，是错起头。一念决烈，是错到底。
古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符；今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。
只是心不放肆，便无过失；只是心不怠忽，便无逸志。处逆境心，须用开拓法；处顺境心。要用收敛法。
世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。谦退是保身第一法，安详是处事第一法。涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
喜来时一检点，怒来时一检点。怠惰时一检点，放肆时一检点。自处超然，处人蔼然，无事澄然。有事斩然，得意淡然，失意泰然。静能制动，沈能制浮，宽能制褊，缓能制急。
天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间天机括，惟静者能看得透。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
气忌盛，心忌满，才忌露。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
轻当矫之以重，浮当矫之以实。褊当矫之以宽，执当矫之以圆。傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。奢当矫之以俭，忍当矫之以慈。贪当矫之以廉，私当矫之以公。
放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔。
自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深，别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和。
就性情上理会，则曰涵养；就念虑上提撕，则曰省察。就气质上销镕，则曰克治。
一动于欲，欲迷则昏；一任乎气，气偏则戾。无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
人之心胸, 多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
宜静默，宜从容，宜谨严，直俭约，四者，切己良箴；忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切己大病。
敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深渊。忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。惩忿如摧山，窒欲如填壑。惩忿如救火，窒欲如防水。
戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读。久读枯神。
心一模糊，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自然。
一念疏忽，是错起头。一念决烈，是错到底。
古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符；今之学者，在容貌上做功夫，故反之于心，则为实德之病。
只是心不放肆，便无过失；只是心不怠忽，便无逸志。处逆境心，须用开拓法；处顺境心。要用收敛法。
世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。谦退是保身第一法，安详是处事第一法。涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
喜来时一检点，怒来时一检点。怠惰时一检点，放肆时一检点。自处超然，处人蔼然，无事澄然。有事斩然，得意淡然，失意泰然。静能制动，沈能制浮，宽能制褊，缓能制急。
天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间天机括，惟静者能看得透。有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
气忌盛，心忌满，才忌露。有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
轻当矫之以重，浮当矫之以实。褊当矫之以宽，执当矫之以圆。傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。奢当矫之以俭，忍当矫之以慈。贪当矫之以廉，私当矫之以公。
放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔。
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