哀忧劳惧危，为政当知之
刘余莉 刘余莉 2022-09-04 14:24 发表于北京
【“公曰：‘善哉，非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然，寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教。若何？’孔子曰：‘君入庙而右，登自阼阶，仰视榱桷，俯察机筵。其器皆存而不睹其人。君以此思哀，则哀可知矣。昧爽夙兴，正其衣冠，平旦视朝，虑其危难，一物失理，乱亡之端。君以此思忧，则忧可知矣。日出听政，治乎中昃，诸侯子孙往来为宾，行礼揖让，慎其威仪，君以此思劳，则劳可知矣。缅然长思，出乎四门，周章远望，睹亡国之墟，必将有数焉，君以此思惧，则惧可知矣。夫君者，舟也；民者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。既明此五者，而又少留意于五仪之事，则于政治乎何有失哉！’”】
出自《群书治要》卷十《孔子家语》。
“公曰：‘善哉，非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然，寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教。若何？’”哀公说：“太好了，要不是您这样贤明，寡人就听不到这样的至理名言了。尽管如此，寡人从小生在深宫之中，被妇人们抚养长大，未曾感受过哀痛、忧虑、辛劳、恐惧、危险，恐怕不足以推行您所讲的关于五等人的教诲。该怎么办呢？”
“孔子曰：‘君入庙而右，登自阼阶，仰视榱桷，俯察机筵。其器皆存而不睹其人。君以此思哀，则哀可知矣。’”“阼阶”，东阶，主人迎接宾客的地方。“榱桷”，屋椽。“机筵”，就是几案和座席。“筵”，《说文解字》：“竹席也”，古人铺在地上的座席。
孔子说：“君主您每次进入宗庙时，沿着右侧行走，从东侧阶梯登上庙堂，抬头看到屋顶的椽子，低头看到盛满祭品的几案和座席。这些器物都在，却再也见不到逝去的先祖了。君主您因此感到哀伤，就知道什么是哀伤了。”
“昧爽夙兴，正其衣冠，平旦视朝，虑其危难，一物失理，乱亡之端。君以此思忧，则忧可知矣。”“昧爽”，就是天将晓而尚暗之时。“夙”，“早敬也”。“昧爽夙兴”，天刚刚亮的时候就起床。“平旦”古人根据天色，把夜半以后分为鸡鸣、昧旦、平旦三个阶段。鸡鸣指天明之前；昧旦指天将亮而未亮的时候；“平旦”指天亮的时间。天未亮就起床，穿戴整齐，天刚亮就临朝听政，考虑国家的危机、困难。一件事处理不当，就会成为祸乱灭亡的开端。君主您以此感受忧虑，就知道什么是忧虑了。
“日出听政，治乎中昃，诸侯子孙往来为宾，行礼揖让，慎其威仪，君以此思劳，则劳可知矣。”“中昃”，是日过午而见西斜，下午太阳西落的时候。“日出听政”，太阳刚出来就开始处理朝政，一直到下午太阳西斜，接待各国诸侯子孙等来往的宾客，行礼揖让，谨慎自己的威严礼仪，君主您以此感受辛劳，就可知道什么是辛劳了。
“缅然长思，出乎四门，周章远望，睹亡国之墟，必将有数焉，君以此思惧，则惧可知矣。”“缅然”，遥远的样子。“周章”，周遍流行，遍及各地。追念遥远的历史，走出国门，放眼四望，看到许多灭亡国家的废墟。君主，您以此感受恐惧，就可知道什么是恐惧了！
“夫君者，舟也；民者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。既明此五者，而又少留意于五仪之事，则于政治乎何有失哉！”
国君是舟，百姓就是水，水可以载舟，也可以使舟沉没。国君从这里感受危险，就可知道什么是危险了。国君明白这五个方面后，再稍稍留意五等人才的识别任用，那么办理政治又怎么会有失误呢？”
刘余莉 刘余莉 2022-09-04 14:24 发表于北京
【“公曰：‘善哉，非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然，寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教。若何？’孔子曰：‘君入庙而右，登自阼阶，仰视榱桷，俯察机筵。其器皆存而不睹其人。君以此思哀，则哀可知矣。昧爽夙兴，正其衣冠，平旦视朝，虑其危难，一物失理，乱亡之端。君以此思忧，则忧可知矣。日出听政，治乎中昃，诸侯子孙往来为宾，行礼揖让，慎其威仪，君以此思劳，则劳可知矣。缅然长思，出乎四门，周章远望，睹亡国之墟，必将有数焉，君以此思惧，则惧可知矣。夫君者，舟也；民者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。既明此五者，而又少留意于五仪之事，则于政治乎何有失哉！’”】
出自《群书治要》卷十《孔子家语》。
“公曰：‘善哉，非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然，寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教。若何？’”哀公说：“太好了，要不是您这样贤明，寡人就听不到这样的至理名言了。尽管如此，寡人从小生在深宫之中，被妇人们抚养长大，未曾感受过哀痛、忧虑、辛劳、恐惧、危险，恐怕不足以推行您所讲的关于五等人的教诲。该怎么办呢？”
“孔子曰：‘君入庙而右，登自阼阶，仰视榱桷，俯察机筵。其器皆存而不睹其人。君以此思哀，则哀可知矣。’”“阼阶”，东阶，主人迎接宾客的地方。“榱桷”，屋椽。“机筵”，就是几案和座席。“筵”，《说文解字》：“竹席也”，古人铺在地上的座席。
孔子说：“君主您每次进入宗庙时，沿着右侧行走，从东侧阶梯登上庙堂，抬头看到屋顶的椽子，低头看到盛满祭品的几案和座席。这些器物都在，却再也见不到逝去的先祖了。君主您因此感到哀伤，就知道什么是哀伤了。”
“昧爽夙兴，正其衣冠，平旦视朝，虑其危难，一物失理，乱亡之端。君以此思忧，则忧可知矣。”“昧爽”，就是天将晓而尚暗之时。“夙”，“早敬也”。“昧爽夙兴”，天刚刚亮的时候就起床。“平旦”古人根据天色，把夜半以后分为鸡鸣、昧旦、平旦三个阶段。鸡鸣指天明之前；昧旦指天将亮而未亮的时候；“平旦”指天亮的时间。天未亮就起床，穿戴整齐，天刚亮就临朝听政，考虑国家的危机、困难。一件事处理不当，就会成为祸乱灭亡的开端。君主您以此感受忧虑，就知道什么是忧虑了。
“日出听政，治乎中昃，诸侯子孙往来为宾，行礼揖让，慎其威仪，君以此思劳，则劳可知矣。”“中昃”，是日过午而见西斜，下午太阳西落的时候。“日出听政”，太阳刚出来就开始处理朝政，一直到下午太阳西斜，接待各国诸侯子孙等来往的宾客，行礼揖让，谨慎自己的威严礼仪，君主您以此感受辛劳，就可知道什么是辛劳了。
“缅然长思，出乎四门，周章远望，睹亡国之墟，必将有数焉，君以此思惧，则惧可知矣。”“缅然”，遥远的样子。“周章”，周遍流行，遍及各地。追念遥远的历史，走出国门，放眼四望，看到许多灭亡国家的废墟。君主，您以此感受恐惧，就可知道什么是恐惧了！
“夫君者，舟也；民者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。既明此五者，而又少留意于五仪之事，则于政治乎何有失哉！”
国君是舟，百姓就是水，水可以载舟，也可以使舟沉没。国君从这里感受危险，就可知道什么是危险了。国君明白这五个方面后，再稍稍留意五等人才的识别任用，那么办理政治又怎么会有失误呢？”
#书香西苑# 今日分享书籍：《人生》[微风]作者：路遥[微风]
《人生》中饱含的浓郁情感和对传统美学的赞美也是其艺术魅力的另一所在。文学作品的神力不仅在于晓之以理的理智，而且动之以情，掀起人们心灵中的震撼和激情。路遥作品中对城乡交叉地带的细致描写使其作品洋溢着浓厚的黄土气息，作者对困苦中的情与爱的感受和表现完全遵循民族传统的道德观念，劳动人民的人格美、人物身上潜在的传统关系感人肺腑。使读者产生了“情感上的深深共鸣，达到了动人心魄的艺术魅力。表面上，路遥似乎在带领我们观察一座座陕北农村的现实村落和客观生活，实际上是在引导我们去体验隐藏在这些善良的普通民众身上的伟大情感和优良品德，肯定了传统美德为行为准则而不断进取的追求意识和奋斗精神。
“生活总是这样，不能叫人处处都满意，但我们还要热情的活下去，人活一生值得爱的东西很多，不要因为一个不满意就灰心。”
《人生》中饱含的浓郁情感和对传统美学的赞美也是其艺术魅力的另一所在。文学作品的神力不仅在于晓之以理的理智，而且动之以情，掀起人们心灵中的震撼和激情。路遥作品中对城乡交叉地带的细致描写使其作品洋溢着浓厚的黄土气息，作者对困苦中的情与爱的感受和表现完全遵循民族传统的道德观念，劳动人民的人格美、人物身上潜在的传统关系感人肺腑。使读者产生了“情感上的深深共鸣，达到了动人心魄的艺术魅力。表面上，路遥似乎在带领我们观察一座座陕北农村的现实村落和客观生活，实际上是在引导我们去体验隐藏在这些善良的普通民众身上的伟大情感和优良品德，肯定了传统美德为行为准则而不断进取的追求意识和奋斗精神。
“生活总是这样，不能叫人处处都满意，但我们还要热情的活下去，人活一生值得爱的东西很多，不要因为一个不满意就灰心。”
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