#扎心学长[超话]##恋人往事[超话]#
跌倒爬起笑前走,最真己美好追求!
处理不好潜风险,处理好增进感情!
及时汇报好动态,了解心态解决题!
特别好特别值爱,贤德爱人最珍贵!
一场危机要直面,恋爱最大危机清!
深层思维爱接轨,认真思考悟自省!
物竞天择适生存,懂用真心爱永恒!
婉旧时光那场劫,做斑痣难谈频拒!
引你反感晨不理,我尚未觉反误你!
惹你生气怒极弃,从此看我伤无助!
直到微博遇续缘,几多坎坷爱修行!
工作太忙眼睁艰,刚谈就言入梦乡!
说真只为蓄能力,养精蓄锐走更远!
惭愧重犯没明言,再惹你气拉黑屏!
异地没法倾述泄,抱静差距引矛盾!
说真崩溃真爱伤,在乎在意你我人!
知错就改握手和,彼此反省莫过激!
说开永远翻篇好,确信爱你我结果!
关注优点互欣赏,真诚交流爱加分!
为爱退让并不输,携你我手过朝暮!
发达时代信意义,美好染尘烟气息!
中大朴素信质感,悟痴情铿锵有力!
载满思念到身边,另视角我们爱情!
成熟睿智随心旅,发现美好不期至!
了解爱好喜厌欢,神思心声安全感!
红尘滚滚痴情深,最凡欲望爱愿景!
饮食男女大欲存,冗长生命契灵魂!
相遇爱莫大幸运,你我珍惜爱感恩!
爱让我们幸结合,爱让我们勇前进!
爱情路幸福铸就,避风港坚实依靠!
老有所依养老乐,坚守承担无私奉!
自信果敢帅气质,捍卫利益方得体!
持乐观积极应对,努力坚持一切基!
完整参与未来期,你我喜乐长安宁!
哭笑温度悲喜真,善良温情暖人心!
小心翼肆意张扬,乐阳光明媚黎明!
信己踏每步正确,无愧悔完美结局!
信念生命开花果,正能量信仰善抱!
信念勇气爱坚持,拼搏唯一爱选择!
时间宝贵全给你,心甘情愿付一切!
秋水长天共一色,懂情趣思考温度!
你我身上一切值,生活意义爱价值!
爱懂生存懂生活,鸳鸯交颈共婵娟!
腹有诗书气自华,天生柔性美夺目!
血浓水一脉相承,中华盛世乐永恒!
忠厚持家久兴旺,诗书继世长昌盛!
气质胸襟无涯显,侠义情怀千年唱!
真爱勇敢拼努力,生活最好状态乐!
人生修炼爱过程,生活活着爱修行!
吸引正能量努力,生活诗歌意进步!
心态纯净眼明亮,童心青春颜永驻!
人生经验学闪光,深爱你我魅动人!
真爱你我温柔拥,守护终身到白头!
回应勇气念不忘,你我灵魂爱方向!
所有炽热倾情付,竭尽全力爱彻底!
拥有你我爱珍惜,人生轨迹相扶持!
人生旅途陪最后,运气努力幸运眷!
很努力遇上好运,人时光最好安排!
勇敢坚持爱力量,谱写璀璨美人生!
坚韧长辉煌绽放,希望力量使命感!
责任担当勇奋斗,齐心协力创辉煌!
安稳踏实实生活,努力加油惊喜获!
爱呼吸自然必须,彼此珍惜多难得!
期望得意外惊喜,佳偶天成美眷属!
我们爱凝聚翔翼,你我尊严爱荣誉!
努力奋发成更好,证明你我相配妙!
成功归来牵你手,吉人天相好人报!
姿万千灵魂不变,幸福你我不退让!
你我愿用爱深情,植春暖花开梦境!
有你我快乐容易,真爱拥有才幸福!
彼此爱到老不腻,余生你我爱归宿!
恩爱眷恋不离弃,双宿飞贫富不移!
时光温柔需你懂,生活可爱需你宠!
这生肌肤亲缠绵,这世生死依誓言!
喜欢有你我真好,爱是非你我不可!
胜利荣归你我赢,有情人终成眷属!
心碰撞心灵契合,两情相悦甜蜜蜜!
欣赏好懂彼此苦,彼此成就稳幸福!
相信你我相信爱,完美生活更精彩!
你我比翼双双飞,你我世鸳鸯戏水!
开阔视野勇探索,世美好无与伦比!
给你我永恒童话, 情节刻下只你我!
情投意合在一起,生生世世共绵缠!
每天造活力抗体,快乐永远不过期!
潇洒日子幸福天,迎祥纳福岁年年!
心风景眼无是非,爱情美来真心对!
乐喜欢好听歌心,音乐人类共通语!
往事忆感动人生,高山流水有知音!
在乎在意才吃醋,爱你才想独占有!
频频试探你识破,宝贝原谅我想多!
对你我好能感到,爱直到天荒地老!
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心中无悔志高远,齐心协力创辉煌!
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双方前世善缘姻,今生彼此来报恩!
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好在乎感受主动,责任喜婚配正缘!
正缘真心真结婚,一切皆善恋处好!
稳定结婚美未来,一直好好很喜欢!
一直很包容支持,解决问题恋理解!
未来感受强预兆,一如既往好喜欢!
喜欢一起创未来,向往领略山壮丽!
沉醉热带海浪漫,醉心旅行毅扎根!
我们心家归属感,确很喜欢归属感!
认真虑未来归宿,恋爱开心姻择准!
未来心婚姻生活,恋人你我归属感!
长择属性未来伴,具备属性期望求!
备共通意义长择,责任感强诚稳重!
经济独立长择属,适合结婚纳入常!
贤良淑德心好妻,爱坚决处理理论!
智慧人生真力量,慈悲人生真宝藏!
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侠义情怀千年唱,承载和平美心愿!
千家万户吉太平,千秋万代繁昌盛!
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腹有诗书气自华,天生柔性美夺目!
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真爱勇敢拼努力,生活最好状态乐!
人生修炼爱过程,生活活着爱修行!
吸引正能量努力,生活诗歌意进步!
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坚韧长辉煌绽放,希望力量使命感!
责任担当勇奋斗,齐心协力创辉煌!
安稳踏实实生活,努力加油惊喜获!
爱呼吸自然必须,彼此珍惜多难得!
期望得意外惊喜,佳偶天成美眷属!
我们爱凝聚翔翼,你我尊严爱荣誉!
努力奋发成更好,证明你我相配妙!
成功归来牵你手,吉人天相好人报!
姿万千灵魂不变,幸福你我不退让!
你我愿用爱深情,植春暖花开梦境!
有你我快乐容易,真爱拥有才幸福!
彼此爱到老不腻,余生你我爱归宿!
恩爱眷恋不离弃,双宿飞贫富不移!
时光温柔需你懂,生活可爱需你宠!
这生肌肤亲缠绵,这世生死依誓言!
喜欢有你我真好,爱是非你我不可!
胜利荣归你我赢,有情人终成眷属!
心碰撞心灵契合,两情相悦甜蜜蜜!
欣赏好懂彼此苦,彼此成就稳幸福!
相信你我相信爱,完美生活更精彩!
你我比翼双双飞,你我世鸳鸯戏水!
开阔视野勇探索,世美好无与伦比!
给你我永恒童话, 情节刻下只你我!
情投意合在一起,生生世世共绵缠!
每天造活力抗体,快乐永远不过期!
潇洒日子幸福天,迎祥纳福岁年年!
心风景眼无是非,爱情美来真心对!
乐喜欢好听歌心,音乐人类共通语!
往事忆感动人生,高山流水有知音!
在乎在意才吃醋,爱你才想独占有!
频频试探你识破,宝贝原谅我想多!
对你我好能感到,爱直到天荒地老!
满心期待恋爱到,你恩我爱紧拥抱!
心中无悔志高远,齐心协力创辉煌!
努力奋发成更好,证明你我相配妙!
生生世世爱不变,实行爱情专属权!
你我正缘真心待,好爱情殷勤灌溉!
双方前世善缘姻,今生彼此来报恩!
婚姻情投意合好,情愿付全身心投!
好在乎感受主动,责任喜婚配正缘!
正缘真心真结婚,一切皆善恋处好!
稳定结婚美未来,一直好好很喜欢!
一直很包容支持,解决问题恋理解!
未来感受强预兆,一如既往好喜欢!
喜欢一起创未来,向往领略山壮丽!
沉醉热带海浪漫,醉心旅行毅扎根!
我们心家归属感,确很喜欢归属感!
认真虑未来归宿,恋爱开心姻择准!
未来心婚姻生活,恋人你我归属感!
长择属性未来伴,具备属性期望求!
备共通意义长择,责任感强诚稳重!
经济独立长择属,适合结婚纳入常!
贤良淑德心好妻,爱坚决处理理论!
智慧人生真力量,慈悲人生真宝藏!
忠厚持家久兴旺,诗书继世长昌盛!
侠义情怀千年唱,承载和平美心愿!
千家万户吉太平,千秋万代繁昌盛!
生命尊严后人念,生命意义人典范!
真美善代代弘扬,红红火火到永远!
加油加油再加油,智慧精英天之骄!
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好在乎感受主动,责任喜婚配正缘!
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我们心家归属感,确很喜欢归属感!
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未来心婚姻生活,恋人你我归属感!
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侠义情怀千年唱,承载和平美心愿!
千家万户吉太平,千秋万代繁昌盛!
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真美善代代弘扬,红红火火到永远!
加油加油再加油,智慧精英天之骄!
慈诚罗珠堪布: “迷时,六识五阴皆是烦恼生死法”。平时是讲八识的,尤其是他空中观,像达摩祖师的禅宗,还有大圆满、大手印,这些都是讲八识的。这里讲六识,实际上也就是一个意思,因为阿赖耶识、末那识都可以归纳到意识当中,所以就是六识。
“阴”这个字,是佛经早期的翻译,那个时候就叫作阴,后来就叫作蕴。很多东西堆积在一起就叫五蕴。意识还有眼耳鼻舌身等识,就是六识。色受想行识这些都是五阴。我们还没有证悟的时候,无论是六识还是五蕴,这些都是烦恼,都是生死法,都是无常的。
“悟时,六识五阴皆是涅槃无生死法”。如果证悟的话,那当下六识和五阴皆是涅槃无生死法。就是说我们并不是断除六识、五阴,然后重新构建、创造新的涅槃。那是什么呢?就是悟和迷的问题了。
如果悟,五阴六识本身就是无生死的涅槃法。如果迷,那无生死的涅槃法也已经是烦恼生死。断除不断除、轮回和涅槃的清净不清净,都不是本质问题,关键的问题就是迷和悟。如果迷,所有的一切都是问题,都是烦恼,都是生死。如果悟了,这些问题都不是问题了。
“修道之人,不外求道”,这个前面已经讲过了,修道的人应该知道,真正的而且是最殊胜的法就是自己心的本质。除了自己的心的本质,向外再求的话,根本就不可能求到这样的法,因为这种法就是自己心的本质。
我们自己心的本质根本就不在外面,怎么可能求得到?求不到。我们早期的时候,所有向外的求法,就是为了找到内在的道、内在的法。一旦找到了自己心中的法以后,就要好好地培养,好好地修自己心中的法,不要到外面去求,外面没有这样的法。
“何以故?知心是道”,心的本性就是道,那心在哪里呢?当然不在外面,所以就不到外面去求,就到心中去求。“若得心时,无心可得”。如果我们就往自己的心中去求,找到了我们心的时候,实际上无心可得。
我们看到了没有心,它是不存在的,它就是空性。这个时候,实际上我们就得到了心,就达到了这个境界了。无心可得,就是看到了心的本性是空性,这个时候可以叫作得到了心的本性。实际上就跟前面讲得一样,没有什么可以得到的。
“若得道时,无道可得”,如果得到了道的时候,也就深深地体会到,道本来就是空性,心本来就是空性,空性的法是没有什么可得的。但是在世俗当中,这个就叫得心和得道。
“若言将心求道,得者皆名邪见”。用我们的心去向外求道能够得到什么东西的这种想法都是邪见。不可能从外面得到什么道,也不可能得到什么心,就是要往里去看。
我们早期的闻思,要从上师那边听法,灌顶也要从上师那边得。这个时候,从世俗的角度去看,是要求法的,而且就是要向外去求。这个时候,我们还没有找到自己心的本性,还没有找到真正的法。
我们所有的这些求法的过程都是为了找到自己心的本性。过去的这些修行人都是这样的,当他们还没有找到自己心的本性的时候,他们会依止上师。在依止上师的过程当中,像米拉日巴大师还有惠能大师,他们都很努力,克服了各种各样的困难去依止上师,向外求道,都是为了找到自己内在的法。
找到了以后,这些人都离开了他们的上师,然后自己去修。因为那个时候他们自己找到了,就不需要向外求,现在就是向内求,这个时候要自己修自己的心。无论是汉传的、藏传的,显宗的、密宗的这些修行人都是这样,所以就是要求自己向内求。
“若得道时,无道可得。若言将心求道,得者皆名邪见”。这个刚才讲过了,如果我们说将心去修,去求能得到什么东西,那这种观点就是错的,这个是邪见。
“迷时,有佛有法”,这个很重要,我上次也讲过了,禅宗的很多话非常非常容易让人误解,而且不少的人也误解了。比如说我们去做一些世俗的闻思,或者是修一些福德资粮,像布施、持戒、忍辱的时候,已经被禅宗一些词句误导了的人就会说:为什么还要去做这些事情呢?这个不就是增加执著吗?不是最后都要放下吗?布施还有持戒等等,这不都是自己增加分别念吗?放下,不应该去做。
这种观念确实是错的,不对的,为什么呢?这里讲,我们迷的时候有佛有法。因为有佛,所以要学佛;因为有法,所以也得要行法。有善有恶——因为有善,所以要行善;因为有恶,所以要断恶。行善断恶,这些在迷的时候都是存在的,所以,这时候尽量地回避各种各样的罪过,然后尽量地去行善,哪怕是很小很小的善,也都不能忽略。
像《大圆满前行普贤上师言教》,或者是《百业经》等显宗的论里讲得一样,这个时候必须要有取舍,因果的取舍一定要非常地注意。千万不要因为一些表达禅宗最高境界的文字,然后就被误导,认为一开始就什么都不需要做了,心里什么都不想这个就是禅宗了。心里什么都不想当然不是禅宗的境界,这个《坛经》里面就讲了很多很多遍了,每一品里面都讲过。
“阴”这个字,是佛经早期的翻译,那个时候就叫作阴,后来就叫作蕴。很多东西堆积在一起就叫五蕴。意识还有眼耳鼻舌身等识,就是六识。色受想行识这些都是五阴。我们还没有证悟的时候,无论是六识还是五蕴,这些都是烦恼,都是生死法,都是无常的。
“悟时,六识五阴皆是涅槃无生死法”。如果证悟的话,那当下六识和五阴皆是涅槃无生死法。就是说我们并不是断除六识、五阴,然后重新构建、创造新的涅槃。那是什么呢?就是悟和迷的问题了。
如果悟,五阴六识本身就是无生死的涅槃法。如果迷,那无生死的涅槃法也已经是烦恼生死。断除不断除、轮回和涅槃的清净不清净,都不是本质问题,关键的问题就是迷和悟。如果迷,所有的一切都是问题,都是烦恼,都是生死。如果悟了,这些问题都不是问题了。
“修道之人,不外求道”,这个前面已经讲过了,修道的人应该知道,真正的而且是最殊胜的法就是自己心的本质。除了自己的心的本质,向外再求的话,根本就不可能求到这样的法,因为这种法就是自己心的本质。
我们自己心的本质根本就不在外面,怎么可能求得到?求不到。我们早期的时候,所有向外的求法,就是为了找到内在的道、内在的法。一旦找到了自己心中的法以后,就要好好地培养,好好地修自己心中的法,不要到外面去求,外面没有这样的法。
“何以故?知心是道”,心的本性就是道,那心在哪里呢?当然不在外面,所以就不到外面去求,就到心中去求。“若得心时,无心可得”。如果我们就往自己的心中去求,找到了我们心的时候,实际上无心可得。
我们看到了没有心,它是不存在的,它就是空性。这个时候,实际上我们就得到了心,就达到了这个境界了。无心可得,就是看到了心的本性是空性,这个时候可以叫作得到了心的本性。实际上就跟前面讲得一样,没有什么可以得到的。
“若得道时,无道可得”,如果得到了道的时候,也就深深地体会到,道本来就是空性,心本来就是空性,空性的法是没有什么可得的。但是在世俗当中,这个就叫得心和得道。
“若言将心求道,得者皆名邪见”。用我们的心去向外求道能够得到什么东西的这种想法都是邪见。不可能从外面得到什么道,也不可能得到什么心,就是要往里去看。
我们早期的闻思,要从上师那边听法,灌顶也要从上师那边得。这个时候,从世俗的角度去看,是要求法的,而且就是要向外去求。这个时候,我们还没有找到自己心的本性,还没有找到真正的法。
我们所有的这些求法的过程都是为了找到自己心的本性。过去的这些修行人都是这样的,当他们还没有找到自己心的本性的时候,他们会依止上师。在依止上师的过程当中,像米拉日巴大师还有惠能大师,他们都很努力,克服了各种各样的困难去依止上师,向外求道,都是为了找到自己内在的法。
找到了以后,这些人都离开了他们的上师,然后自己去修。因为那个时候他们自己找到了,就不需要向外求,现在就是向内求,这个时候要自己修自己的心。无论是汉传的、藏传的,显宗的、密宗的这些修行人都是这样,所以就是要求自己向内求。
“若得道时,无道可得。若言将心求道,得者皆名邪见”。这个刚才讲过了,如果我们说将心去修,去求能得到什么东西,那这种观点就是错的,这个是邪见。
“迷时,有佛有法”,这个很重要,我上次也讲过了,禅宗的很多话非常非常容易让人误解,而且不少的人也误解了。比如说我们去做一些世俗的闻思,或者是修一些福德资粮,像布施、持戒、忍辱的时候,已经被禅宗一些词句误导了的人就会说:为什么还要去做这些事情呢?这个不就是增加执著吗?不是最后都要放下吗?布施还有持戒等等,这不都是自己增加分别念吗?放下,不应该去做。
这种观念确实是错的,不对的,为什么呢?这里讲,我们迷的时候有佛有法。因为有佛,所以要学佛;因为有法,所以也得要行法。有善有恶——因为有善,所以要行善;因为有恶,所以要断恶。行善断恶,这些在迷的时候都是存在的,所以,这时候尽量地回避各种各样的罪过,然后尽量地去行善,哪怕是很小很小的善,也都不能忽略。
像《大圆满前行普贤上师言教》,或者是《百业经》等显宗的论里讲得一样,这个时候必须要有取舍,因果的取舍一定要非常地注意。千万不要因为一些表达禅宗最高境界的文字,然后就被误导,认为一开始就什么都不需要做了,心里什么都不想这个就是禅宗了。心里什么都不想当然不是禅宗的境界,这个《坛经》里面就讲了很多很多遍了,每一品里面都讲过。
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