忏悔的方法如下：首先观想有无数的众生坐于自身周围，从自身顶上本尊心间吽字，放射出无数的光芒，每一道光的前端均有一位本尊，安住于每位众生的顶上；并降下甘露从众生的顶门注入盈满全身，净除一切的烦恼、业障，所有众生均能成就金刚萨埵的果位。行者以慈母视子般的心，观待众生终于能去除痛苦，获得殊胜的成就，于心中生起极大的喜悦，从而圆满喜无量心。其后，所有安住于众生顶上的金刚萨埵本尊，均化光收摄回自身顶上的本尊，再从本尊心间的吽字，放射出无数的光芒，光端均有供养天女手持供物，这些供物无边的放射，供养十方诸佛，诸佛因此供养，于心续中生起空乐不二的大智，产生极大的喜悦。如是观想的目的，在于累积自身的福报。观想供养诸佛毕，接著观想十方诸佛的身、语、意、事业、功德，由顶上金刚萨埵本尊心间，所放射出的光端收摄回本尊心间，本尊具足十方诸佛的威德与圆满。此时，本尊降下白色甘露，给予行者殊胜的加持。观想的方式有三种：一、观想本尊降下的甘露由顶门进入，将行者累世因违犯三昧耶戒所产生的烦恼业障，化为黑色的物体，如同以大水管的水冲洗污秽一般，将这些黑物净除，由二根门排出体外。此种观想方式，可以念诵一次百字明观想一次；亦可念诵七次观想一次，共念诵二十一次；或随自己方便略做调整亦可。二、观想本尊降下白色甘露，由顶门进入盈满全身，业障烦恼化为黑状物，自顶门溢出而净除，如同将垃圾桶注满水，此时桶中的垃圾会溢出桶外一般。三、观想本尊降下无数光与甘露进入全身，烦恼业障因此加持而消失；如同于暗室中点灯，灯亮黑暗随即消失无踪，自身成为光明自性。其后，本尊因行者为求净除烦恼业障而精进修持，心生极大欢喜，从顶上融入自身，此时行者的身、语、意，与本尊无二无别。
欲藉由忏悔净除业障，除了念诵金刚萨埵百字明；尚需具备四力：
一、依止力；众生所造作的恶业，不外乎对三宝不恭敬，或对众生造成伤害；若是对三宝不敬所造作的恶业，可藉由发虔敬心皈依三宝而净除。若是因伤害众生所造恶业，可藉由发慈悲心——愿一切众生离苦得乐而净除之。此依止力犹如大地，欲行忏悔者，不可无之。
二、破坏力：即生起忏悔心，将过去所造作的恶业加以破坏。例如有三个人同时吃了有毒的食物，其中一人已身亡，另一人则奄奄一息，仅剩吾人尚未发作，此时，必然极为慌张恐惧，不知所措。以此为例，思惟众生自无始以来所造无边恶业，有无数的众生已经堕入三恶道，正承受着巨大难以形容的痛苦；也有无数的众生即将堕入三恶道；而吾人非常幸运尚未沦入恶道，是故应生起极大的忏悔心，将累世所造恶业予以摧坏，避免来世堕入三恶道中。
三、防护力：若不慎误食有毒食物，费尽心力方寻得解药服用，将毒物排出体外，若再见到相同的食物，自然知道避免再度误食。行者既能藉由发露忏悔，得以净除烦恼与业障，应避免再去造作恶业，即使生命遭受危害，亦能舍命防护。此因遭受危害之生命，仅止于今生，若是因此而造作恶业，恐将影响十生、百生乃至千生…，其利弊得失不可不知。发起防护心的方式如下：当下不做、一日不做、从此制止永不再犯。四、对治力：实际将烦恼业障去除。藉由修诵金刚萨埵百字明，将心续中的烦恼业障净除；修持此法时，应于心中生起极大忏悔心，思惟自己累世所造恶业，将导致无边的痛苦，今日能值遇此殊胜的教法，内心生起极为深切的感动。
业果会不断增长，今日所做之恶业，待来日因缘成熟时，可能已增长为十倍、百倍、千倍…，因此，上师希望大家从今日起，能每天不间断地修诵金刚萨埵百字明二十一次，若能如此，纵不能立即将所有业障净除，也能防止恶业增长，每天不间断地修持，是具有如此殊胜的效果。
若是不能每天修诵金刚萨埵百字明二十一次，至少需修诵一次，再接著念金刚萨埵本尊的心咒亦可，然以修诵二十一次百字明效果为佳，此法甚为简便易行，寄望诸位能精进不断地修持，必能获致殊胜的利益。
忏悔的方法如下：首先观想有无数的众生坐于自身周围，从自身顶上本尊心间吽字，放射出无数的光芒，每一道光的前端均有一位本尊，安住于每位众生的顶上；并降下甘露从众生的顶门注入盈满全身，净除一切的烦恼、业障，所有众生均能成就金刚萨埵的果位。行者以慈母视子般的心，观待众生终于能去除痛苦，获得殊胜的成就，于心中生起极大的喜悦，从而圆满喜无量心。其后，所有安住于众生顶上的金刚萨埵本尊，均化光收摄回自身顶上的本尊，再从本尊心间的吽字，放射出无数的光芒，光端均有供养天女手持供物，这些供物无边的放射，供养十方诸佛，诸佛因此供养，于心续中生起空乐不二的大智，产生极大的喜悦。如是观想的目的，在于累积自身的福报。观想供养诸佛毕，接著观想十方诸佛的身、语、意、事业、功德，由顶上金刚萨埵本尊心间，所放射出的光端收摄回本尊心间，本尊具足十方诸佛的威德与圆满。此时，本尊降下白色甘露，给予行者殊胜的加持。观想的方式有三种：一、观想本尊降下的甘露由顶门进入，将行者累世因违犯三昧耶戒所产生的烦恼业障，化为黑色的物体，如同以大水管的水冲洗污秽一般，将这些黑物净除，由二根门排出体外。此种观想方式，可以念诵一次百字明观想一次；亦可念诵七次观想一次，共念诵二十一次；或随自己方便略做调整亦可。二、观想本尊降下白色甘露，由顶门进入盈满全身，业障烦恼化为黑状物，自顶门溢出而净除，如同将垃圾桶注满水，此时桶中的垃圾会溢出桶外一般。三、观想本尊降下无数光与甘露进入全身，烦恼业障因此加持而消失；如同于暗室中点灯，灯亮黑暗随即消失无踪，自身成为光明自性。其后，本尊因行者为求净除烦恼业障而精进修持，心生极大欢喜，从顶上融入自身，此时行者的身、语、意，与本尊无二无别。
欲藉由忏悔净除业障，除了念诵金刚萨埵百字明；尚需具备四力：
一、依止力；众生所造作的恶业，不外乎对三宝不恭敬，或对众生造成伤害；若是对三宝不敬所造作的恶业，可藉由发虔敬心皈依三宝而净除。若是因伤害众生所造恶业，可藉由发慈悲心——愿一切众生离苦得乐而净除之。此依止力犹如大地，欲行忏悔者，不可无之。
二、破坏力：即生起忏悔心，将过去所造作的恶业加以破坏。例如有三个人同时吃了有毒的食物，其中一人已身亡，另一人则奄奄一息，仅剩吾人尚未发作，此时，必然极为慌张恐惧，不知所措。以此为例，思惟众生自无始以来所造无边恶业，有无数的众生已经堕入三恶道，正承受着巨大难以形容的痛苦；也有无数的众生即将堕入三恶道；而吾人非常幸运尚未沦入恶道，是故应生起极大的忏悔心，将累世所造恶业予以摧坏，避免来世堕入三恶道中。
三、防护力：若不慎误食有毒食物，费尽心力方寻得解药服用，将毒物排出体外，若再见到相同的食物，自然知道避免再度误食。行者既能藉由发露忏悔，得以净除烦恼与业障，应避免再去造作恶业，即使生命遭受危害，亦能舍命防护。此因遭受危害之生命，仅止于今生，若是因此而造作恶业，恐将影响十生、百生乃至千生…，其利弊得失不可不知。发起防护心的方式如下：当下不做、一日不做、从此制止永不再犯。四、对治力：实际将烦恼业障去除。藉由修诵金刚萨埵百字明，将心续中的烦恼业障净除；修持此法时，应于心中生起极大忏悔心，思惟自己累世所造恶业，将导致无边的痛苦，今日能值遇此殊胜的教法，内心生起极为深切的感动。
业果会不断增长，今日所做之恶业，待来日因缘成熟时，可能已增长为十倍、百倍、千倍…，因此，上师希望大家从今日起，能每天不间断地修诵金刚萨埵百字明二十一次，若能如此，纵不能立即将所有业障净除，也能防止恶业增长，每天不间断地修持，是具有如此殊胜的效果。
若是不能每天修诵金刚萨埵百字明二十一次，至少需修诵一次，再接著念金刚萨埵本尊的心咒亦可，然以修诵二十一次百字明效果为佳，此法甚为简便易行，寄望诸位能精进不断地修持，必能获致殊胜的利益。
忏悔的方法如下：首先观想有无数的众生坐于自身周围，从自身顶上本尊心间吽字，放射出无数的光芒，每一道光的前端均有一位本尊，安住于每位众生的顶上；并降下甘露从众生的顶门注入盈满全身，净除一切的烦恼、业障，所有众生均能成就金刚萨埵的果位。行者以慈母视子般的心，观待众生终于能去除痛苦，获得殊胜的成就，于心中生起极大的喜悦，从而圆满喜无量心。其后，所有安住于众生顶上的金刚萨埵本尊，均化光收摄回自身顶上的本尊，再从本尊心间的吽字，放射出无数的光芒，光端均有供养天女手持供物，这些供物无边的放射，供养十方诸佛，诸佛因此供养，于心续中生起空乐不二的大智，产生极大的喜悦。如是观想的目的，在于累积自身的福报。观想供养诸佛毕，接著观想十方诸佛的身、语、意、事业、功德，由顶上金刚萨埵本尊心间，所放射出的光端收摄回本尊心间，本尊具足十方诸佛的威德与圆满。此时，本尊降下白色甘露，给予行者殊胜的加持。观想的方式有三种：一、观想本尊降下的甘露由顶门进入，将行者累世因违犯三昧耶戒所产生的烦恼业障，化为黑色的物体，如同以大水管的水冲洗污秽一般，将这些黑物净除，由二根门排出体外。此种观想方式，可以念诵一次百字明观想一次；亦可念诵七次观想一次，共念诵二十一次；或随自己方便略做调整亦可。二、观想本尊降下白色甘露，由顶门进入盈满全身，业障烦恼化为黑状物，自顶门溢出而净除，如同将垃圾桶注满水，此时桶中的垃圾会溢出桶外一般。三、观想本尊降下无数光与甘露进入全身，烦恼业障因此加持而消失；如同于暗室中点灯，灯亮黑暗随即消失无踪，自身成为光明自性。其后，本尊因行者为求净除烦恼业障而精进修持，心生极大欢喜，从顶上融入自身，此时行者的身、语、意，与本尊无二无别。
欲藉由忏悔净除业障，除了念诵金刚萨埵百字明；尚需具备四力：
一、依止力；众生所造作的恶业，不外乎对三宝不恭敬，或对众生造成伤害；若是对三宝不敬所造作的恶业，可藉由发虔敬心皈依三宝而净除。若是因伤害众生所造恶业，可藉由发慈悲心——愿一切众生离苦得乐而净除之。此依止力犹如大地，欲行忏悔者，不可无之。
二、破坏力：即生起忏悔心，将过去所造作的恶业加以破坏。例如有三个人同时吃了有毒的食物，其中一人已身亡，另一人则奄奄一息，仅剩吾人尚未发作，此时，必然极为慌张恐惧，不知所措。以此为例，思惟众生自无始以来所造无边恶业，有无数的众生已经堕入三恶道，正承受着巨大难以形容的痛苦；也有无数的众生即将堕入三恶道；而吾人非常幸运尚未沦入恶道，是故应生起极大的忏悔心，将累世所造恶业予以摧坏，避免来世堕入三恶道中。
三、防护力：若不慎误食有毒食物，费尽心力方寻得解药服用，将毒物排出体外，若再见到相同的食物，自然知道避免再度误食。行者既能藉由发露忏悔，得以净除烦恼与业障，应避免再去造作恶业，即使生命遭受危害，亦能舍命防护。此因遭受危害之生命，仅止于今生，若是因此而造作恶业，恐将影响十生、百生乃至千生…，其利弊得失不可不知。发起防护心的方式如下：当下不做、一日不做、从此制止永不再犯。四、对治力：实际将烦恼业障去除。藉由修诵金刚萨埵百字明，将心续中的烦恼业障净除；修持此法时，应于心中生起极大忏悔心，思惟自己累世所造恶业，将导致无边的痛苦，今日能值遇此殊胜的教法，内心生起极为深切的感动。
业果会不断增长，今日所做之恶业，待来日因缘成熟时，可能已增长为十倍、百倍、千倍…，因此，上师希望大家从今日起，能每天不间断地修诵金刚萨埵百字明二十一次，若能如此，纵不能立即将所有业障净除，也能防止恶业增长，每天不间断地修持，是具有如此殊胜的效果。
若是不能每天修诵金刚萨埵百字明二十一次，至少需修诵一次，再接著念金刚萨埵本尊的心咒亦可，然以修诵二十一次百字明效果为佳，此法甚为简便易行，寄望诸位能精进不断地修持，必能获致殊胜的利益。
欲藉由忏悔净除业障，除了念诵金刚萨埵百字明；尚需具备四力：
一、依止力；众生所造作的恶业，不外乎对三宝不恭敬，或对众生造成伤害；若是对三宝不敬所造作的恶业，可藉由发虔敬心皈依三宝而净除。若是因伤害众生所造恶业，可藉由发慈悲心——愿一切众生离苦得乐而净除之。此依止力犹如大地，欲行忏悔者，不可无之。
二、破坏力：即生起忏悔心，将过去所造作的恶业加以破坏。例如有三个人同时吃了有毒的食物，其中一人已身亡，另一人则奄奄一息，仅剩吾人尚未发作，此时，必然极为慌张恐惧，不知所措。以此为例，思惟众生自无始以来所造无边恶业，有无数的众生已经堕入三恶道，正承受着巨大难以形容的痛苦；也有无数的众生即将堕入三恶道；而吾人非常幸运尚未沦入恶道，是故应生起极大的忏悔心，将累世所造恶业予以摧坏，避免来世堕入三恶道中。
三、防护力：若不慎误食有毒食物，费尽心力方寻得解药服用，将毒物排出体外，若再见到相同的食物，自然知道避免再度误食。行者既能藉由发露忏悔，得以净除烦恼与业障，应避免再去造作恶业，即使生命遭受危害，亦能舍命防护。此因遭受危害之生命，仅止于今生，若是因此而造作恶业，恐将影响十生、百生乃至千生…，其利弊得失不可不知。发起防护心的方式如下：当下不做、一日不做、从此制止永不再犯。四、对治力：实际将烦恼业障去除。藉由修诵金刚萨埵百字明，将心续中的烦恼业障净除；修持此法时，应于心中生起极大忏悔心，思惟自己累世所造恶业，将导致无边的痛苦，今日能值遇此殊胜的教法，内心生起极为深切的感动。
业果会不断增长，今日所做之恶业，待来日因缘成熟时，可能已增长为十倍、百倍、千倍…，因此，上师希望大家从今日起，能每天不间断地修诵金刚萨埵百字明二十一次，若能如此，纵不能立即将所有业障净除，也能防止恶业增长，每天不间断地修持，是具有如此殊胜的效果。
若是不能每天修诵金刚萨埵百字明二十一次，至少需修诵一次，再接著念金刚萨埵本尊的心咒亦可，然以修诵二十一次百字明效果为佳，此法甚为简便易行，寄望诸位能精进不断地修持，必能获致殊胜的利益。
忏悔的方法如下：首先观想有无数的众生坐于自身周围，从自身顶上本尊心间吽字，放射出无数的光芒，每一道光的前端均有一位本尊，安住于每位众生的顶上；并降下甘露从众生的顶门注入盈满全身，净除一切的烦恼、业障，所有众生均能成就金刚萨埵的果位。行者以慈母视子般的心，观待众生终于能去除痛苦，获得殊胜的成就，于心中生起极大的喜悦，从而圆满喜无量心。其后，所有安住于众生顶上的金刚萨埵本尊，均化光收摄回自身顶上的本尊，再从本尊心间的吽字，放射出无数的光芒，光端均有供养天女手持供物，这些供物无边的放射，供养十方诸佛，诸佛因此供养，于心续中生起空乐不二的大智，产生极大的喜悦。如是观想的目的，在于累积自身的福报。观想供养诸佛毕，接著观想十方诸佛的身、语、意、事业、功德，由顶上金刚萨埵本尊心间，所放射出的光端收摄回本尊心间，本尊具足十方诸佛的威德与圆满。此时，本尊降下白色甘露，给予行者殊胜的加持。观想的方式有三种：一、观想本尊降下的甘露由顶门进入，将行者累世因违犯三昧耶戒所产生的烦恼业障，化为黑色的物体，如同以大水管的水冲洗污秽一般，将这些黑物净除，由二根门排出体外。此种观想方式，可以念诵一次百字明观想一次；亦可念诵七次观想一次，共念诵二十一次；或随自己方便略做调整亦可。二、观想本尊降下白色甘露，由顶门进入盈满全身，业障烦恼化为黑状物，自顶门溢出而净除，如同将垃圾桶注满水，此时桶中的垃圾会溢出桶外一般。三、观想本尊降下无数光与甘露进入全身，烦恼业障因此加持而消失；如同于暗室中点灯，灯亮黑暗随即消失无踪，自身成为光明自性。其后，本尊因行者为求净除烦恼业障而精进修持，心生极大欢喜，从顶上融入自身，此时行者的身、语、意，与本尊无二无别。
欲藉由忏悔净除业障，除了念诵金刚萨埵百字明；尚需具备四力：
一、依止力；众生所造作的恶业，不外乎对三宝不恭敬，或对众生造成伤害；若是对三宝不敬所造作的恶业，可藉由发虔敬心皈依三宝而净除。若是因伤害众生所造恶业，可藉由发慈悲心——愿一切众生离苦得乐而净除之。此依止力犹如大地，欲行忏悔者，不可无之。
二、破坏力：即生起忏悔心，将过去所造作的恶业加以破坏。例如有三个人同时吃了有毒的食物，其中一人已身亡，另一人则奄奄一息，仅剩吾人尚未发作，此时，必然极为慌张恐惧，不知所措。以此为例，思惟众生自无始以来所造无边恶业，有无数的众生已经堕入三恶道，正承受着巨大难以形容的痛苦；也有无数的众生即将堕入三恶道；而吾人非常幸运尚未沦入恶道，是故应生起极大的忏悔心，将累世所造恶业予以摧坏，避免来世堕入三恶道中。
三、防护力：若不慎误食有毒食物，费尽心力方寻得解药服用，将毒物排出体外，若再见到相同的食物，自然知道避免再度误食。行者既能藉由发露忏悔，得以净除烦恼与业障，应避免再去造作恶业，即使生命遭受危害，亦能舍命防护。此因遭受危害之生命，仅止于今生，若是因此而造作恶业，恐将影响十生、百生乃至千生…，其利弊得失不可不知。发起防护心的方式如下：当下不做、一日不做、从此制止永不再犯。四、对治力：实际将烦恼业障去除。藉由修诵金刚萨埵百字明，将心续中的烦恼业障净除；修持此法时，应于心中生起极大忏悔心，思惟自己累世所造恶业，将导致无边的痛苦，今日能值遇此殊胜的教法，内心生起极为深切的感动。
业果会不断增长，今日所做之恶业，待来日因缘成熟时，可能已增长为十倍、百倍、千倍…，因此，上师希望大家从今日起，能每天不间断地修诵金刚萨埵百字明二十一次，若能如此，纵不能立即将所有业障净除，也能防止恶业增长，每天不间断地修持，是具有如此殊胜的效果。
若是不能每天修诵金刚萨埵百字明二十一次，至少需修诵一次，再接著念金刚萨埵本尊的心咒亦可，然以修诵二十一次百字明效果为佳，此法甚为简便易行，寄望诸位能精进不断地修持，必能获致殊胜的利益。
忏悔的方法如下：首先观想有无数的众生坐于自身周围，从自身顶上本尊心间吽字，放射出无数的光芒，每一道光的前端均有一位本尊，安住于每位众生的顶上；并降下甘露从众生的顶门注入盈满全身，净除一切的烦恼、业障，所有众生均能成就金刚萨埵的果位。行者以慈母视子般的心，观待众生终于能去除痛苦，获得殊胜的成就，于心中生起极大的喜悦，从而圆满喜无量心。其后，所有安住于众生顶上的金刚萨埵本尊，均化光收摄回自身顶上的本尊，再从本尊心间的吽字，放射出无数的光芒，光端均有供养天女手持供物，这些供物无边的放射，供养十方诸佛，诸佛因此供养，于心续中生起空乐不二的大智，产生极大的喜悦。如是观想的目的，在于累积自身的福报。观想供养诸佛毕，接著观想十方诸佛的身、语、意、事业、功德，由顶上金刚萨埵本尊心间，所放射出的光端收摄回本尊心间，本尊具足十方诸佛的威德与圆满。此时，本尊降下白色甘露，给予行者殊胜的加持。观想的方式有三种：一、观想本尊降下的甘露由顶门进入，将行者累世因违犯三昧耶戒所产生的烦恼业障，化为黑色的物体，如同以大水管的水冲洗污秽一般，将这些黑物净除，由二根门排出体外。此种观想方式，可以念诵一次百字明观想一次；亦可念诵七次观想一次，共念诵二十一次；或随自己方便略做调整亦可。二、观想本尊降下白色甘露，由顶门进入盈满全身，业障烦恼化为黑状物，自顶门溢出而净除，如同将垃圾桶注满水，此时桶中的垃圾会溢出桶外一般。三、观想本尊降下无数光与甘露进入全身，烦恼业障因此加持而消失；如同于暗室中点灯，灯亮黑暗随即消失无踪，自身成为光明自性。其后，本尊因行者为求净除烦恼业障而精进修持，心生极大欢喜，从顶上融入自身，此时行者的身、语、意，与本尊无二无别。
欲藉由忏悔净除业障，除了念诵金刚萨埵百字明；尚需具备四力：
一、依止力；众生所造作的恶业，不外乎对三宝不恭敬，或对众生造成伤害；若是对三宝不敬所造作的恶业，可藉由发虔敬心皈依三宝而净除。若是因伤害众生所造恶业，可藉由发慈悲心——愿一切众生离苦得乐而净除之。此依止力犹如大地，欲行忏悔者，不可无之。
二、破坏力：即生起忏悔心，将过去所造作的恶业加以破坏。例如有三个人同时吃了有毒的食物，其中一人已身亡，另一人则奄奄一息，仅剩吾人尚未发作，此时，必然极为慌张恐惧，不知所措。以此为例，思惟众生自无始以来所造无边恶业，有无数的众生已经堕入三恶道，正承受着巨大难以形容的痛苦；也有无数的众生即将堕入三恶道；而吾人非常幸运尚未沦入恶道，是故应生起极大的忏悔心，将累世所造恶业予以摧坏，避免来世堕入三恶道中。
三、防护力：若不慎误食有毒食物，费尽心力方寻得解药服用，将毒物排出体外，若再见到相同的食物，自然知道避免再度误食。行者既能藉由发露忏悔，得以净除烦恼与业障，应避免再去造作恶业，即使生命遭受危害，亦能舍命防护。此因遭受危害之生命，仅止于今生，若是因此而造作恶业，恐将影响十生、百生乃至千生…，其利弊得失不可不知。发起防护心的方式如下：当下不做、一日不做、从此制止永不再犯。四、对治力：实际将烦恼业障去除。藉由修诵金刚萨埵百字明，将心续中的烦恼业障净除；修持此法时，应于心中生起极大忏悔心，思惟自己累世所造恶业，将导致无边的痛苦，今日能值遇此殊胜的教法，内心生起极为深切的感动。
业果会不断增长，今日所做之恶业，待来日因缘成熟时，可能已增长为十倍、百倍、千倍…，因此，上师希望大家从今日起，能每天不间断地修诵金刚萨埵百字明二十一次，若能如此，纵不能立即将所有业障净除，也能防止恶业增长，每天不间断地修持，是具有如此殊胜的效果。
若是不能每天修诵金刚萨埵百字明二十一次，至少需修诵一次，再接著念金刚萨埵本尊的心咒亦可，然以修诵二十一次百字明效果为佳，此法甚为简便易行，寄望诸位能精进不断地修持，必能获致殊胜的利益。
运势的旺衰对自身有着巨大的影响。运势低迷时，小衰不止，大运难行。霉运不停消耗着缘主自身的福报，不增只减，总有福尽之时。等到积累难返，伤害即成，再寻破解之法，也是为时已晚。
很多缘主知道自己运势不好，但却不关注自己的运势，只能过了一年又一年，还在原地踏步，以至于诸事不顺，走投无路了才突然想起烧香拜神，希望能通过神明从而改变运势。
人若不学会变通，又怎能会使自已得到改变呢？国有国运、家有家运，个人有个人的运。
天命有定，顺势奋争，趋吉避凶，如果及时做好防范化解，把握命理中好的运程，不仅可改善自身运势，对家人也是有极大的裨益！
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:95891770）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！人生苦短，勿忘心安~
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很多缘主知道自己运势不好，但却不关注自己的运势，只能过了一年又一年，还在原地踏步，以至于诸事不顺，走投无路了才突然想起烧香拜神，希望能通过神明从而改变运势。
人若不学会变通，又怎能会使自已得到改变呢？国有国运、家有家运，个人有个人的运。
天命有定，顺势奋争，趋吉避凶，如果及时做好防范化解，把握命理中好的运程，不仅可改善自身运势，对家人也是有极大的裨益！
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1、庸人败于惰，能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！
10、福中有祸，祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
17、得意不忘形，失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
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