有缘的人，总会不期而遇
在人世间，总有离别与相聚。
我们始终相信，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢，在诗人的世界里，亦是如此。
《云阳馆与韩绅宿别》
唐·司空曙
故人江海别，几度隔山川。
乍见翻疑梦，相悲各问年。
孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。
更有明朝恨，离杯惜共传。
诗词君
与友人上次分别后，已经过去了数年，因为相会不易，所以重逢觉得像在梦中。
明日又要分别，今晚就传杯痛饮，表现出彼此珍惜情谊和恋恋不舍的离情。
正所谓，曲终未必人散，有情自会重逢。这次不舍的因，必定会成为下次遇见的果。
《淮上喜会梁川故人》
唐·韦应物
江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因不归去？淮上有秋山。
诗词君
诗的开头，写诗人昔日在江汉作客期间与故人相逢时的乐事，那时他们经常欢聚痛饮，扶醉而归。
诗人写这段往事，试图从甜蜜的回忆中得到慰藉，然而其结果反而引起岁月蹉跎的悲伤。
世界很小，转眼天各一方 ；世界很大，重逢白发苍苍。
《江乡故人偶集客舍》
唐·戴叔伦
天秋月又满，城阙夜千重。
还作江南会，翻疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。
羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
诗词君
诗人作客在外，偶然与同乡聚会，欣喜之中竟怀疑是在梦中相遇。
“还作”和“翻疑”四个字生动传神，表现了诗人的凄苦心情。这两句充分表现了诗人惊喜交集的感情。
世上最欣慰的事，可能就是他乡逢故知了。
《赠卫八处士》
唐·杜 甫
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
诗词君
与久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感。
有时候，重逢后的最大期望，是愿你往后安然，再会有期。
《鹧鸪天》
宋·晏几道
彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。
从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。
今宵剩把银红照，犹恐相逢是梦中。
诗词君
曾经一见倾心，一个是殷勤地劝酒，一个是拼命地喝，为伊消得人憔悴。
自从离别后，诗人总是怀念与心上人的美好相逢，乍见之下，还以为是在梦中。
没有哪次相遇可以准备，没有哪次重逢可以预演。生命是一场情理之中的意外。
《喜见外弟又言别》
唐·李 益
十年离乱后，长大一相逢。
问姓惊初见，称名忆旧容。
别来沧海事，语罢暮天钟。
明日巴陵道，秋山又几重。
诗词君
此诗描写了诗人同表弟在乱离中不期而遇而又匆匆话别的伤感场面，抒写了亲人间真挚的情谊，也表现了动乱给人们带来的痛苦和无奈。
人生最好的三个词： 久别重逢，失而复得，虚惊一场。久别重逢正是第一位的。
《岭上逢久别者又别》
唐·权德舆
十年曾一别，征路此相逢。
马首向何处，夕阳千万峰。
诗词君
从诗题泛称对方为“久别者”看来，双方并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”，按说“别”既留不下深刻印象，“逢”也掀不起感情波澜。
然而，由于一别一逢之间，隔着十年的漫长岁月，自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此今昔情景的联想。
《贻友人》
唐·杜牧
自是东西客，逢人又送人。
不应相见老，只是别离频。
度日还知暮，平生未识春。
倘无迁谷分，归去养天真。
诗词君
诗人与友人各在东西，今日刚刚相逢又马上就要送别，不是相见的时候老了，而是离别太频繁了。
久别重逢非昨日，万语千言不忍谈。
《重逢故人》
宋·释文珦
不见生公四十秋，中间多少别离愁。
重逢宁用伤头白，难得相看尽白头。
诗词君
诗人重逢了四十年未见的故人，重逢时，故人头发都白了，能够看到白头的故人，亦是一种难得吧。
有生之年，欣喜相逢。
常有人说，“世间所有相遇，都是久别重逢。”
其实，并不一定每一个相遇都是久别重逢。
但请珍惜，请把每一个久别重逢，都当做初识的相遇。 https://t.cn/z8AJDhM
在人世间，总有离别与相聚。
我们始终相信，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢，在诗人的世界里，亦是如此。
《云阳馆与韩绅宿别》
唐·司空曙
故人江海别，几度隔山川。
乍见翻疑梦，相悲各问年。
孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。
更有明朝恨，离杯惜共传。
诗词君
与友人上次分别后，已经过去了数年，因为相会不易，所以重逢觉得像在梦中。
明日又要分别，今晚就传杯痛饮，表现出彼此珍惜情谊和恋恋不舍的离情。
正所谓，曲终未必人散，有情自会重逢。这次不舍的因，必定会成为下次遇见的果。
《淮上喜会梁川故人》
唐·韦应物
江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因不归去？淮上有秋山。
诗词君
诗的开头，写诗人昔日在江汉作客期间与故人相逢时的乐事，那时他们经常欢聚痛饮，扶醉而归。
诗人写这段往事，试图从甜蜜的回忆中得到慰藉，然而其结果反而引起岁月蹉跎的悲伤。
世界很小，转眼天各一方 ；世界很大，重逢白发苍苍。
《江乡故人偶集客舍》
唐·戴叔伦
天秋月又满，城阙夜千重。
还作江南会，翻疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。
羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
诗词君
诗人作客在外，偶然与同乡聚会，欣喜之中竟怀疑是在梦中相遇。
“还作”和“翻疑”四个字生动传神，表现了诗人的凄苦心情。这两句充分表现了诗人惊喜交集的感情。
世上最欣慰的事，可能就是他乡逢故知了。
《赠卫八处士》
唐·杜 甫
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
诗词君
与久别的老友重逢话旧，家常情境，家常话语，娓娓写来，表现了乱离时代一般人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”之感。
有时候，重逢后的最大期望，是愿你往后安然，再会有期。
《鹧鸪天》
宋·晏几道
彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。
从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。
今宵剩把银红照，犹恐相逢是梦中。
诗词君
曾经一见倾心，一个是殷勤地劝酒，一个是拼命地喝，为伊消得人憔悴。
自从离别后，诗人总是怀念与心上人的美好相逢，乍见之下，还以为是在梦中。
没有哪次相遇可以准备，没有哪次重逢可以预演。生命是一场情理之中的意外。
《喜见外弟又言别》
唐·李 益
十年离乱后，长大一相逢。
问姓惊初见，称名忆旧容。
别来沧海事，语罢暮天钟。
明日巴陵道，秋山又几重。
诗词君
此诗描写了诗人同表弟在乱离中不期而遇而又匆匆话别的伤感场面，抒写了亲人间真挚的情谊，也表现了动乱给人们带来的痛苦和无奈。
人生最好的三个词： 久别重逢，失而复得，虚惊一场。久别重逢正是第一位的。
《岭上逢久别者又别》
唐·权德舆
十年曾一别，征路此相逢。
马首向何处，夕阳千万峰。
诗词君
从诗题泛称对方为“久别者”看来，双方并非挚友。这种泛泛之交间的“别”与“逢”，按说“别”既留不下深刻印象，“逢”也掀不起感情波澜。
然而，由于一别一逢之间，隔着十年的漫长岁月，自然会引发双方的人事沧桑之感和对彼此今昔情景的联想。
《贻友人》
唐·杜牧
自是东西客，逢人又送人。
不应相见老，只是别离频。
度日还知暮，平生未识春。
倘无迁谷分，归去养天真。
诗词君
诗人与友人各在东西，今日刚刚相逢又马上就要送别，不是相见的时候老了，而是离别太频繁了。
久别重逢非昨日，万语千言不忍谈。
《重逢故人》
宋·释文珦
不见生公四十秋，中间多少别离愁。
重逢宁用伤头白，难得相看尽白头。
诗词君
诗人重逢了四十年未见的故人，重逢时，故人头发都白了，能够看到白头的故人，亦是一种难得吧。
有生之年，欣喜相逢。
常有人说，“世间所有相遇，都是久别重逢。”
其实，并不一定每一个相遇都是久别重逢。
但请珍惜，请把每一个久别重逢，都当做初识的相遇。 https://t.cn/z8AJDhM
寻仙山
千山霜雪霁，万鸟齐鸣春。
人间自是一景，谁怜独酌无寐至夜深?
何人可堪春愁，何人杯饮归心?
俗世一路谁为伴，修得玲珑剔透魂？
惜海棠冷雨摧，炉香烬灭，爱恨沉沦，
红梅一梦千年春，梨花又怜垂泪痕，
青鸟欲报蓬莱阁，袅袅仙音难找寻。
倘得三仙引我归，乘云离凡尘，
世间多少事，尽化为浮云。
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千山霜雪霁，万鸟齐鸣春。
人间自是一景，谁怜独酌无寐至夜深?
何人可堪春愁，何人杯饮归心?
俗世一路谁为伴，修得玲珑剔透魂？
惜海棠冷雨摧，炉香烬灭，爱恨沉沦，
红梅一梦千年春，梨花又怜垂泪痕，
青鸟欲报蓬莱阁，袅袅仙音难找寻。
倘得三仙引我归，乘云离凡尘，
世间多少事，尽化为浮云。
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不知觉，二月冬风已过。恍惚间， 三月春临。不知时日，昔年已去远矣！白驹过隙，轻易不觉，便已时过境迁。漫漫人生，好似长夜。当忆往时，悲欢离合，沉浊沧桑，又不过眨眼间。
人行道路，一脚一步，平平无奇，纵有坎坷，也不过步脚之间，风景无常，前脚海阔天空，后脚高山险峻。从来如此，脚踏地行，时光亦走，不从停，亦不从慢也。
虽晓世故，吾等身为凡夫，人生变故，又若何轻言不执着。可陈压于心，浑郁昏昏，敦无益也，烦恼度日，妄心缠乱，又怎可清净。常言放下，何以放下？
行于世，当直面于心，当机立断。欲至黄河岸，必先过黄河。踱步徘徊，终无益处。一味猛冲，不仅难过黄河，反溺亡其中，撑舟而过，方为正途。当人生事了，终岸回望时，方觉清净本来，畅快淋漓，方看破黄河岸。黄河已在身后，已在心中放下，心大已可容黄河时，心方可放黄河下。
人若如此，心可海纳百川，天地万物尽在一身，浩浩千古倘然而立。古今圣人莫不如此。
如今为人，即当如此为大丈夫！修身力行，谦心养性，磨其筋骨以壮其志，饿其体肤以养其魂。登山高而雄其心，赴水低而柔其情。至此不拒世间，方为豪杰。
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。
人行道路，一脚一步，平平无奇，纵有坎坷，也不过步脚之间，风景无常，前脚海阔天空，后脚高山险峻。从来如此，脚踏地行，时光亦走，不从停，亦不从慢也。
虽晓世故，吾等身为凡夫，人生变故，又若何轻言不执着。可陈压于心，浑郁昏昏，敦无益也，烦恼度日，妄心缠乱，又怎可清净。常言放下，何以放下？
行于世，当直面于心，当机立断。欲至黄河岸，必先过黄河。踱步徘徊，终无益处。一味猛冲，不仅难过黄河，反溺亡其中，撑舟而过，方为正途。当人生事了，终岸回望时，方觉清净本来，畅快淋漓，方看破黄河岸。黄河已在身后，已在心中放下，心大已可容黄河时，心方可放黄河下。
人若如此，心可海纳百川，天地万物尽在一身，浩浩千古倘然而立。古今圣人莫不如此。
如今为人，即当如此为大丈夫！修身力行，谦心养性，磨其筋骨以壮其志，饿其体肤以养其魂。登山高而雄其心，赴水低而柔其情。至此不拒世间，方为豪杰。
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。
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