道教道法修炼的十大要旨
（一）修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的 深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不 足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以 “道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。” 对于修炼者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。 ”
（二）道无经不传，经无师不明。
玄门 以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”
道，即修 道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读古代修炼家的著作，印证己修 。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路，须问过来人。”
以上三宝，乃是针对个人内修而 言，平时做功德，仍不可少。
（三）道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然”之含义有二：
其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反 害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异， 即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能合乎自然之道，要妙在 于道家最讲究的一个字——静，《阴符经》曰“自然之道静”，故静 者得之。
（四）自行修炼．无量度人。
道教修炼，主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度 有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度入” ，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。 此等博大胸怀，方是道人家风。
（五）至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。 ”《黄庭经》云：“至造不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故 尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生 一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说： “指约而易操，事少功多。”颇合修炼要旨。
丹道变化 万干，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中 。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，水火不 凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。
（六）仙道贵实，理法 合一。
道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不 离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出 的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”
（七）和光同尘，借假修真。
道教之教义，本不局限于出世，亦不 局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修炼丹道，亦讲“借 假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修 。道教祖师，提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“ 末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静 ，再入山林。
和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。
（八）性命双修，长生为基。
性者心也、神也、意也 、德也；命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光 明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：
其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方 有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的 心念，修功难臻大成。
所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人 的丹修。
（九）男女平等，女丹为速。
大道面前 ，人人平等。修炼不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言， 女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男 动女静。故丹书云：男子修行十年可成，女子修行三年可成。当然根据各人素质，并不准定 十年或三年，这只是相对而论。
男女丹功，下手命功女子较为便捷，命功完成之 后，男女功法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。
（十）长生住 世，我命由我。
仙道认为，人之天年（正常寿命）为120岁，与现代科 学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼，每个人都可以尽其天年，活 到100 多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生 住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去 登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”
#道教符咒#
（一）修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的 深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不 足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以 “道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。” 对于修炼者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。 ”
（二）道无经不传，经无师不明。
玄门 以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”
道，即修 道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读古代修炼家的著作，印证己修 。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路，须问过来人。”
以上三宝，乃是针对个人内修而 言，平时做功德，仍不可少。
（三）道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然”之含义有二：
其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反 害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异， 即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能合乎自然之道，要妙在 于道家最讲究的一个字——静，《阴符经》曰“自然之道静”，故静 者得之。
（四）自行修炼．无量度人。
道教修炼，主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度 有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度入” ，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。 此等博大胸怀，方是道人家风。
（五）至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。 ”《黄庭经》云：“至造不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故 尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生 一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说： “指约而易操，事少功多。”颇合修炼要旨。
丹道变化 万干，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中 。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，水火不 凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。
（六）仙道贵实，理法 合一。
道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不 离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出 的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”
（七）和光同尘，借假修真。
道教之教义，本不局限于出世，亦不 局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修炼丹道，亦讲“借 假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修 。道教祖师，提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“ 末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静 ，再入山林。
和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。
（八）性命双修，长生为基。
性者心也、神也、意也 、德也；命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光 明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：
其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方 有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的 心念，修功难臻大成。
所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人 的丹修。
（九）男女平等，女丹为速。
大道面前 ，人人平等。修炼不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言， 女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男 动女静。故丹书云：男子修行十年可成，女子修行三年可成。当然根据各人素质，并不准定 十年或三年，这只是相对而论。
男女丹功，下手命功女子较为便捷，命功完成之 后，男女功法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。
（十）长生住 世，我命由我。
仙道认为，人之天年（正常寿命）为120岁，与现代科 学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼，每个人都可以尽其天年，活 到100 多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生 住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去 登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”
#道教符咒#
每日一言：功德在哪里修呀？在想法当中！你念念为众生的这个想法就有功德！为众生这个想法这叫功德，为自己的想法那就是没有功德。
——心戒法师
实际要明了理以后，礼佛、拜佛效果也非常好，为什么呀？礼佛的时候，无私奉献的精神就势就起来。我们想一想，伟大的佛陀，世尊讲法四十九年，为了一切众生舍掉了多少，那真是“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”！——心戒法师
对一切众生是多么的慈悲！众生需要肉身，“割肉喂鹰，跳崖喂虎”，遇到逆境，割肉的时候一念嗔恨心没有，还发愿：“等我成佛第一个度你！用我的慧剑斩断你的贪嗔痴！”他不是说我反过来以后还去报复的想法，这些都没有。——心戒法师
那现在我们理解了学佛应该学这些，面对逆境的时候就不要再去结怨了，他说什么，谤我们，怎么也比割肉强吧？割肉疼，他谤你两句不是不疼嘛，看看经得住考验吗？——心戒法师
说丈夫骂你两句，那算得了啥呀？那正是给你消业，你应该生欢喜心，应该接受，应该认账认命，应该生感恩心，你这才叫真正的学佛！功夫就在这里。事相过关了吗？过关，你成了就，逐渐的进步了就。——心戒法师
我从一开始入佛门修行，就逐渐的以吃苦磨练自己的意志，种种关都得过。过不了怎么办？憋着，还得持之以恒。不管谁说什么，我自信一定能过去；不管谁说什么，我觉得总会成功的！我就是通过不做别人舆论的奴隶，一点点才解放出来。——心戒法师
佛法也就这几年，从2000年到现在逐渐才明白，原先93年那时候要念阿弥陀佛、打坐，人家都寻思你精神病呢，谁能理解呀？现在还有这么多同修，我那工夫上哪找同修去，问哪个师父去？那时候没有师父。所以说就得上四大名山，以为那儿有活佛，上外找去。——心戒法师
那工夫也不明理，以为活佛啥样呢？大耳朵儿垂，双下颌，长得像佛样的，凡正是一瞅怎么也得挂法相的吧，去找这些个。所以说一次一次告终失败呀。回来以后花完钱了，那不是说是一百二百的，那去五台山去一次来回就得个千八的。——心戒法师
后来我一看，我要修得不好，都对不起赵居士（师父出家前的妻子）。她在家吃着咸菜，有的时候剩饭一热，菜都舍不买。孩子一个雪糕都舍不得给买，所以说我的动力真是来自于赵居士，她真是激励着我。——心戒法师
所以有时候也生忏悔心。有时候懒惰了，有时候……也自己默默的忏悔。现在更是了，面对这些老菩萨们一个个这么虔诚，辛辛苦苦攒的十块二十块的，供养给你做路费、供养给你吃面条，你想一想，你要不给这些老菩萨们讲明白了，怎么对得起他们？他不在钱多少，就这颗赤诚的心，沉甸甸的。——心戒法师
一个人如果要真正的有这种责任感，有这种愿力心，那他决定每一天都在勇猛精进。但是我们现在是啥呀？多数人都是自私自利、我见，也就是我的利益去不掉，什么事就好围着自己的利益转，这样以后学佛进步很慢很慢。——心戒法师
要想进步快放下自己的利益。先别要求自己顺，从家庭来讲，先要求丈夫顺，要求孩子顺，就得了！说丈夫冲你发顿脾气，你这么一想：他心里挺憋屈的，他不骂我两句，不冲我发脾气，他跟谁发呀？只要是他发完脾气心里好受就行。你如果是这样想，你这个心才逐渐的转成佛心。——心戒法师
你就不能抱怨了，我咋摊这么个丈夫呢，我咋摊这么个妻子呢？我们一定要看对方的优点。如果一个人要看对方的缺点，完了，没救了！为什么呀？他天天的傲慢心逐渐在悄悄的增长，学佛，这些都是常识。——心戒法师
也就是真正的把“己所不欲，勿施于人”落实在生活中。咱们也讲过很多次，说别人瞧不起你的时候，你愿意吗？都瞧不起你，你愿意吗？你肯定不愿意，那请你不要瞧不起别人，自己不愿意接受的事不要去布施给别人。——心戒法师
别人跟你生气的时候你愿意吗？不愿意吧，请你不要跟别人生气；别人向你吵的时候，你愿意听吗？不愿意吧，请不要向别人吵；别人占你便宜的时候，你愿意吗？你不愿意吧，你也不要占别人的便宜；这样德行就起来了。——心戒法师
说你愿意的事情布施给众生。说我愿意别人帮助我，那我先帮助别人，无怨无悔，一点回报的想法都没有。这样以后德行起来啦，你真正就顺了，命运也在好转，寿命也在延长。——心戒法师
能否顺利，就看每一天积的是什么因？要知未来果，现在作者是。你每一天起心动念的想法太多了！你所有积的这些想法检查检查，是不是真正的出离六道的想法。——心戒法师
咱们不往严了说，说这十个小时你有六个小时符合出离六道的想法，那四个小时没有，那没关系，慢慢改，一点点努力。所以说佛法它不是说你天天捧着经书去看，我看的多，我明白的多，理论多就以为能出六道，那个毫无关系！——心戒法师
想出六道就是普贤行，真干！明白一分落实一分，落实的时候我再去看，你又明白了，所以说你就能达到深者见深。你要是光看在行动中落实的不好，你浅者见浅，你只能从文字上去理解。——心戒法师
至诚回向：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。 https://t.cn/AigyvgLO
——心戒法师
实际要明了理以后，礼佛、拜佛效果也非常好，为什么呀？礼佛的时候，无私奉献的精神就势就起来。我们想一想，伟大的佛陀，世尊讲法四十九年，为了一切众生舍掉了多少，那真是“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”！——心戒法师
对一切众生是多么的慈悲！众生需要肉身，“割肉喂鹰，跳崖喂虎”，遇到逆境，割肉的时候一念嗔恨心没有，还发愿：“等我成佛第一个度你！用我的慧剑斩断你的贪嗔痴！”他不是说我反过来以后还去报复的想法，这些都没有。——心戒法师
那现在我们理解了学佛应该学这些，面对逆境的时候就不要再去结怨了，他说什么，谤我们，怎么也比割肉强吧？割肉疼，他谤你两句不是不疼嘛，看看经得住考验吗？——心戒法师
说丈夫骂你两句，那算得了啥呀？那正是给你消业，你应该生欢喜心，应该接受，应该认账认命，应该生感恩心，你这才叫真正的学佛！功夫就在这里。事相过关了吗？过关，你成了就，逐渐的进步了就。——心戒法师
我从一开始入佛门修行，就逐渐的以吃苦磨练自己的意志，种种关都得过。过不了怎么办？憋着，还得持之以恒。不管谁说什么，我自信一定能过去；不管谁说什么，我觉得总会成功的！我就是通过不做别人舆论的奴隶，一点点才解放出来。——心戒法师
佛法也就这几年，从2000年到现在逐渐才明白，原先93年那时候要念阿弥陀佛、打坐，人家都寻思你精神病呢，谁能理解呀？现在还有这么多同修，我那工夫上哪找同修去，问哪个师父去？那时候没有师父。所以说就得上四大名山，以为那儿有活佛，上外找去。——心戒法师
那工夫也不明理，以为活佛啥样呢？大耳朵儿垂，双下颌，长得像佛样的，凡正是一瞅怎么也得挂法相的吧，去找这些个。所以说一次一次告终失败呀。回来以后花完钱了，那不是说是一百二百的，那去五台山去一次来回就得个千八的。——心戒法师
后来我一看，我要修得不好，都对不起赵居士（师父出家前的妻子）。她在家吃着咸菜，有的时候剩饭一热，菜都舍不买。孩子一个雪糕都舍不得给买，所以说我的动力真是来自于赵居士，她真是激励着我。——心戒法师
所以有时候也生忏悔心。有时候懒惰了，有时候……也自己默默的忏悔。现在更是了，面对这些老菩萨们一个个这么虔诚，辛辛苦苦攒的十块二十块的，供养给你做路费、供养给你吃面条，你想一想，你要不给这些老菩萨们讲明白了，怎么对得起他们？他不在钱多少，就这颗赤诚的心，沉甸甸的。——心戒法师
一个人如果要真正的有这种责任感，有这种愿力心，那他决定每一天都在勇猛精进。但是我们现在是啥呀？多数人都是自私自利、我见，也就是我的利益去不掉，什么事就好围着自己的利益转，这样以后学佛进步很慢很慢。——心戒法师
要想进步快放下自己的利益。先别要求自己顺，从家庭来讲，先要求丈夫顺，要求孩子顺，就得了！说丈夫冲你发顿脾气，你这么一想：他心里挺憋屈的，他不骂我两句，不冲我发脾气，他跟谁发呀？只要是他发完脾气心里好受就行。你如果是这样想，你这个心才逐渐的转成佛心。——心戒法师
你就不能抱怨了，我咋摊这么个丈夫呢，我咋摊这么个妻子呢？我们一定要看对方的优点。如果一个人要看对方的缺点，完了，没救了！为什么呀？他天天的傲慢心逐渐在悄悄的增长，学佛，这些都是常识。——心戒法师
也就是真正的把“己所不欲，勿施于人”落实在生活中。咱们也讲过很多次，说别人瞧不起你的时候，你愿意吗？都瞧不起你，你愿意吗？你肯定不愿意，那请你不要瞧不起别人，自己不愿意接受的事不要去布施给别人。——心戒法师
别人跟你生气的时候你愿意吗？不愿意吧，请你不要跟别人生气；别人向你吵的时候，你愿意听吗？不愿意吧，请不要向别人吵；别人占你便宜的时候，你愿意吗？你不愿意吧，你也不要占别人的便宜；这样德行就起来了。——心戒法师
说你愿意的事情布施给众生。说我愿意别人帮助我，那我先帮助别人，无怨无悔，一点回报的想法都没有。这样以后德行起来啦，你真正就顺了，命运也在好转，寿命也在延长。——心戒法师
能否顺利，就看每一天积的是什么因？要知未来果，现在作者是。你每一天起心动念的想法太多了！你所有积的这些想法检查检查，是不是真正的出离六道的想法。——心戒法师
咱们不往严了说，说这十个小时你有六个小时符合出离六道的想法，那四个小时没有，那没关系，慢慢改，一点点努力。所以说佛法它不是说你天天捧着经书去看，我看的多，我明白的多，理论多就以为能出六道，那个毫无关系！——心戒法师
想出六道就是普贤行，真干！明白一分落实一分，落实的时候我再去看，你又明白了，所以说你就能达到深者见深。你要是光看在行动中落实的不好，你浅者见浅，你只能从文字上去理解。——心戒法师
至诚回向：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。 https://t.cn/AigyvgLO
白居易与酒的诗篇
自居易，字乐天，号香山居士，唐代诗人。其诗来源于生活，浅湿易懂，妇孺皆可诵。关于酒的诗如下：
1.《对酒》
人生一百岁，通计三万日。
何况百岁人，人间百无一。
贤愚共零落，贵贱同埋没。
东岱前後魂，北邙新旧骨。
复闻药误者，为爱延年术。
又有忧死者，为贪政事笔。
药误不得老，忧死非因疾。
谁人言最灵，知得不知失。
何如会亲友，饮此杯中物。
能沃烦虑销，能陶真性出。
所以刘阮辈，终年醉兀兀。
2.《晚春沽酒》
百花落如雪，两鬓垂作丝。
春去有来日，我老无少时。
人生待富贵，为乐常苦迟。
不如贫贱日，随分开愁眉。
卖我所乘马，典我旧朝衣。
尽将沽酒饮，酩酊步行归。
名姓日隐晦，形骸日变衰。
醉卧黄公肆，人知我是谁？
3.《荔枝楼对酒》
荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
欲摘一枝倾一盏，西楼无客共谁尝。
4.《对酒吟》
一抛学士笔，三佩使君符。
未换银青绶，唯添雪白须。
公门衙退掩，妓席客来铺。
履舄从相近，讴吟任所须。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。
不得当年有，犹胜到老无。
合声歌汉月，齐手拍吴歈。
今夜还先醉，应烦红袖扶。
5.《花下对酒二首》
蔼蔼江气春，南宾闰正月。
梅樱与桃杏，次第城上发。
红房烂簇火，素艳纷团雪。
香惜委风飘，愁牵压枝折。
楼中老太守，头上新白发。
冷澹病心情，暄和好时节。
故园音信断，远郡亲宾绝。
欲问花前樽，依然为谁设？
引手攀红樱，红樱落似霰。
仰首看白日，白日走如箭。
年芳与时景，顷刻犹衰变。
况是血肉身，安能长强健？
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。
愁色常在眉，欢容不上面。
况吾头半白，把镜非不见。
何必花下杯，更待他人劝？
6《问刘十九》
绿蚁新醅酒，
红泥小火炉。
晚来天欲雪，
能饮一杯无？
二，白居易其他酒诗句
爱酒不爱名，忧醒不忧贫。——《效陶潜诗十六首》（其十二）
少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？——《与梦得沽酒闲饮且约后期》
闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。——同上
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。——《达哉乐天行》
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。——《忆江南三首》（其三）
有酒不暇饮，有山不得游。——《适意二首》（其一）
尽将沽酒饮，酩酊步行归。——《晚春沽酒》
酒酣四向望，六合何空阔。——《九日登西园宴望》
有酒慵不酌，无疑尊常空。——《咏慵》
村酒两三杯，相留寒日暮。勿闲村酒薄，聊酌论心素。——《村中留李三固言宿》
勿轻一盏酒，可以话平生。——《喜陈兄至》
携持小酒榼，吟咏新诗句。——《秋日怀杓直》
今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知？——《对酒示行简》
劝君酒杯满，听我狂歌词。——《狂歌词》
不见诗酒客，卧来半月余。——《病中逢秋招客夜酌》
独持一杯酒，南亭送残春。——《南亭对酒送春》
但遇诗与酒，便忘寝与餐。——《自咏》
何不饮美酒，胡然自悲嗟。——《劝酒寄元九》
花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。——《同李十一醉忆元九》 主人下马客在船。举酒欲饮无管弦。——《琵琶行》
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。——《琵琶行》
酒罢无多兴，帆开不少留。——《西河雨夜送客》
樽中不乏酒，篱下仍多菊。——《知足吟》
户大嫌甜酒，才高笑小诗。——《久不见韩侍郎戏题四韵以寄之》
自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。——《杭州回舫》
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。——《仇家酒》
行道城门残酒醒，万重离恨一时来。——《醉后却寄元九》
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。——《答劝酒》
渐觉花前成老丑，何曾酒后更颠狂。——《感樱桃花因招客饮》
半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑骢。——《夜归》
只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。——《二月五日花下作》
郭外迎人月，湖边醒酒风。——《湖上夜饮》
诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。——《与诸客携酒寻去年梅花有感》
春为醉眠多闭合，秋因晴望暂褰帷。——《留题郡斋》
三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。——《忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律》
迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。——《闲出觅春戏赠诸郎官》
别花何用伴，劝酒有残莺。——《除苏州》
为我踟躇停酒盏，与君约略说杭州。——《答客问杭州》
三盏醺醺四体融，妓亭檐下夕阳中。——《偶饮》
一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无？——《三月二十八日曾周判官》
诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。——《城上夜宴》
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。——《醉赠刘二十八使君》
琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。——《寄殷协律》
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何多。——《曲江有感》
相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。——《对酒五首》（其四）
可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。——《快活》
游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。——《忆晦叔》
何处难忘酒，长安喜气新。——《何处难忘酒七首》（其一）
何处难忘酒，天涯话旧情。同上，其二
何处难忘酒，朱门羡少年。同上，其三
何处难忘酒，霜庭老病翁。同上，其四
何处难忘酒，军功第一高。同上，其五
何处难忘酒，青门送别多。同上，其六
何处难忘酒，逐臣归故园。同上，其七
老过占他蓝尾酒，病余收得到头身。——《喜入新年自咏》
管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。——《听歌》
自居易，字乐天，号香山居士，唐代诗人。其诗来源于生活，浅湿易懂，妇孺皆可诵。关于酒的诗如下：
1.《对酒》
人生一百岁，通计三万日。
何况百岁人，人间百无一。
贤愚共零落，贵贱同埋没。
东岱前後魂，北邙新旧骨。
复闻药误者，为爱延年术。
又有忧死者，为贪政事笔。
药误不得老，忧死非因疾。
谁人言最灵，知得不知失。
何如会亲友，饮此杯中物。
能沃烦虑销，能陶真性出。
所以刘阮辈，终年醉兀兀。
2.《晚春沽酒》
百花落如雪，两鬓垂作丝。
春去有来日，我老无少时。
人生待富贵，为乐常苦迟。
不如贫贱日，随分开愁眉。
卖我所乘马，典我旧朝衣。
尽将沽酒饮，酩酊步行归。
名姓日隐晦，形骸日变衰。
醉卧黄公肆，人知我是谁？
3.《荔枝楼对酒》
荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
欲摘一枝倾一盏，西楼无客共谁尝。
4.《对酒吟》
一抛学士笔，三佩使君符。
未换银青绶，唯添雪白须。
公门衙退掩，妓席客来铺。
履舄从相近，讴吟任所须。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。
不得当年有，犹胜到老无。
合声歌汉月，齐手拍吴歈。
今夜还先醉，应烦红袖扶。
5.《花下对酒二首》
蔼蔼江气春，南宾闰正月。
梅樱与桃杏，次第城上发。
红房烂簇火，素艳纷团雪。
香惜委风飘，愁牵压枝折。
楼中老太守，头上新白发。
冷澹病心情，暄和好时节。
故园音信断，远郡亲宾绝。
欲问花前樽，依然为谁设？
引手攀红樱，红樱落似霰。
仰首看白日，白日走如箭。
年芳与时景，顷刻犹衰变。
况是血肉身，安能长强健？
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。
愁色常在眉，欢容不上面。
况吾头半白，把镜非不见。
何必花下杯，更待他人劝？
6《问刘十九》
绿蚁新醅酒，
红泥小火炉。
晚来天欲雪，
能饮一杯无？
二，白居易其他酒诗句
爱酒不爱名，忧醒不忧贫。——《效陶潜诗十六首》（其十二）
少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？——《与梦得沽酒闲饮且约后期》
闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。——同上
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。——《达哉乐天行》
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。——《忆江南三首》（其三）
有酒不暇饮，有山不得游。——《适意二首》（其一）
尽将沽酒饮，酩酊步行归。——《晚春沽酒》
酒酣四向望，六合何空阔。——《九日登西园宴望》
有酒慵不酌，无疑尊常空。——《咏慵》
村酒两三杯，相留寒日暮。勿闲村酒薄，聊酌论心素。——《村中留李三固言宿》
勿轻一盏酒，可以话平生。——《喜陈兄至》
携持小酒榼，吟咏新诗句。——《秋日怀杓直》
今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知？——《对酒示行简》
劝君酒杯满，听我狂歌词。——《狂歌词》
不见诗酒客，卧来半月余。——《病中逢秋招客夜酌》
独持一杯酒，南亭送残春。——《南亭对酒送春》
但遇诗与酒，便忘寝与餐。——《自咏》
何不饮美酒，胡然自悲嗟。——《劝酒寄元九》
花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。——《同李十一醉忆元九》 主人下马客在船。举酒欲饮无管弦。——《琵琶行》
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。——《琵琶行》
酒罢无多兴，帆开不少留。——《西河雨夜送客》
樽中不乏酒，篱下仍多菊。——《知足吟》
户大嫌甜酒，才高笑小诗。——《久不见韩侍郎戏题四韵以寄之》
自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。——《杭州回舫》
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。——《仇家酒》
行道城门残酒醒，万重离恨一时来。——《醉后却寄元九》
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。——《答劝酒》
渐觉花前成老丑，何曾酒后更颠狂。——《感樱桃花因招客饮》
半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑骢。——《夜归》
只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。——《二月五日花下作》
郭外迎人月，湖边醒酒风。——《湖上夜饮》
诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。——《与诸客携酒寻去年梅花有感》
春为醉眠多闭合，秋因晴望暂褰帷。——《留题郡斋》
三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。——《忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律》
迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。——《闲出觅春戏赠诸郎官》
别花何用伴，劝酒有残莺。——《除苏州》
为我踟躇停酒盏，与君约略说杭州。——《答客问杭州》
三盏醺醺四体融，妓亭檐下夕阳中。——《偶饮》
一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无？——《三月二十八日曾周判官》
诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。——《城上夜宴》
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。——《醉赠刘二十八使君》
琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。——《寄殷协律》
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何多。——《曲江有感》
相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。——《对酒五首》（其四）
可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。——《快活》
游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。——《忆晦叔》
何处难忘酒，长安喜气新。——《何处难忘酒七首》（其一）
何处难忘酒，天涯话旧情。同上，其二
何处难忘酒，朱门羡少年。同上，其三
何处难忘酒，霜庭老病翁。同上，其四
何处难忘酒，军功第一高。同上，其五
何处难忘酒，青门送别多。同上，其六
何处难忘酒，逐臣归故园。同上，其七
老过占他蓝尾酒，病余收得到头身。——《喜入新年自咏》
管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。——《听歌》
✋热门推荐