《等》那个人
在这个世界上，总有一个人会永远等着你的，当她离开了也就真正不见了，错爱的防不胜防，等待着谁忽然回望，你看这爱有多荒唐。我弄丢了我最喜欢的女孩子，我真的好想用力去爱护这个女孩，也许就是真的莽撞了，我也承诺过要和她一直在一起，自己怎么就纠结和她分开，反而是我自以为事的计较，真的是失去了才想念，分开后才开始后悔，得到了就不珍惜，就怕仗着我还喜欢你！我下定决心好好爱她，把自己最好的、所拥有的都给予，可她终究还是离开了，我看着她离开的背影，划过眼角的眼泪，我真的不想让你受伤，看着那晚秋的风，我傻傻的站在风里等，等到尽头处再也看不到你，我紧绷着眼里的泪花，眼里一刻都未离开过那个路口，等到城市的人流走尽，等到心里的撕扯如绞，等到只剩下我一个和自己……
我真的好想见你一面，那怕只是公园长椅的一角，无法忘怀那模糊不清的爱情；我真的好想见你一面，那怕只是十字路口的一眼，无法丟弃那真心情意的爱情，不想让你受伤，看着那覆盖的枯叶，我只想偷偷在身后看你一面，以此来打破我心里的假象，让我的心从不平静走向平静；打开锁闭许久的信封，明明有相爱的人，看着过往一切都是爱意漫漫，眼里却都是伤，心理却都是痛，所有都梗塞在那变了的过去。男孩曾经也怀揣梦想，骑马仗剑走天涯，直到遇见那个女孩，青年当掉宝剑，变卖宝马，只想和你流浪天涯海角，粗茶淡饭茶；等到秋风红遍了山岭，等到树叶泛了黄，等到屋顶结了霜，可曾经都已成了过往，我真的好想再陪你流浪，多想在你身旁，看着你像一颗星，所有的余晖都是你的笑容，等到结局都变了样，等到你消失在我的泪光里，最后却是我傻站在那儿不去往任何地方；我真的好想陪你走下一程，随意离开了就别再想念，爱的措不及防，等待着谁的忽然回望，你看这爱有多脆弱，相爱的人不懂悲伤，我还是学不会接受现实，看从前，从天空倒下眼前的悲伤，爻弋飘落的枯叶，爱情已然在最高的树梢失去，飘向远方，渐消逝在泥土之中，淡去眼里的伤，抹去记忆的碎片，让时间去解毒，真正在解毒中让时间成为良药，最后却只是我，等到结局变了样，等到忙里偷闲才可片刻的宁静，你看这爱都快消失殆尽了，过了多少次秋冬，过了多少次回望，结局还是变了样子，我真的不去想起，就似乎让我断了念想，可每个深夜都还是你，我真的好想跑远，可你总让我担心，或许等到我忘记，或许多过几个春夏，才淡了眼里的伤，多些坚定，淡去爱的记忆，多些善意，让这一切都随晚风轻轻吹过，离开了就不在勉强，让这时间变长些……
重走那一天的路口，我定会追回那些失望，抹去那些泪水，看看石泉的晚风，只守护在那昏暗的路灯下，编织一下晚霞中的人们，让山城静谧在时光里，我们走在滨江路，眺看石上清泉，看着眼前的人儿，送出我紧剩的温柔，你看这荒唐的梦，等到最后，却只剩下我傻傻在那儿回望从前，陪你流浪的梦，陪你粗茶淡饭的梦，也紧紧只吃掉了一桌火锅。一切的一切，不相爱的人不能在一起，时间让我眼里还残存着假象，我的温柔也不余下了，等到树叶泛起涟漪，我也波澜不惊的面对生活，多年以后我也就只记得你的过往，减掉了输入法，更换了新的联系方式，我这儿在也没有你的消息，找不倒所有的一切，背后都变了好多，眼前已是下一个春秋，换上了羊毛衫，着上了毛袜，在那白茫茫一片人海中，已经沉默了我的身影，也不见你的身影，可曾经已然成了过往，说不出对你的情感，似乎你只是来过，没有结局，我也多想再浏览那一片天的晚霞，从人流如织到渐行渐远，等到那片晚霞只剩下我一个人站在那里傻傻的望去，眼前的苟且已不胜昨日，从前隔离了当下，相信经历过爱情，都爱的尽力，看过往，眼里的青春有你，耳边的真情画意，青春的美丽，时光的味道，多年以后的我们，都食之甘甜醇香，精酿回味良久，真真成了不愿舍弃的佳禾，种一粒种子，秋收万颗子，山城无闲田，水乡小镇的丰腴，让我真真假假中折一支柳，送一送眼前的彩霞，送一送过往的云烟，看满天的星辰，最亮的还只有你那一颗。

當多修願心及因 (道次第摘錄)

☘如果有任何利他的所作，都是源自於利益有情的心。如果利益有情的心不猛利的話，這樣一來，就會斷絕大乘的根本，所以，應該多修願心，以及發起願心的因。
這裡提到要多修願心及因，願菩提心就是真實的菩提發心，所以，一旦發起真實的願菩提心，就已經開啟了大乘道之門。願心是入大乘道之門。願心主要的因就是大悲心，所以，也要多修持大悲心。

大悲心可以說是大乘種姓覺醒，所以，大乘種姓覺醒是在什麼樣的界限呢?
就是發起大悲心。發起大悲心時，雖然還不是大乘的行者，但是，他的大乘種姓已經覺醒，雖然還不是菩薩。大乘行者菩薩來說是以發起菩提心來說。

因為大乘種姓已覺醒，所以，大悲心的時候他就已經具有大乘種姓，離他要發起菩提心是非常接近的。大悲心其實也可以說就是增上意樂，這時候，他臨界要發起菩提心的大悲心就是增上意樂。因為他會產生一種有情的苦由我來救護的那種大悲心，所以，是屬於增上意樂。

增上意樂的大悲心要發起之前，還要有慈心和悲心。悲心就是希望有情離苦的悲心，這樣的悲心先有了以後，才會再進一步來發起屬於增上意樂的大悲心，這時候的大悲心是拔苦悲，前面的悲只是希望有情離苦的悲心。要發起希望有情離苦的悲心，一定必須要有慈心。也就是說要對有情帶有悅意相。所以，一方面對有情帶有悅意相，一方面思惟有情受苦的情況，所以，才能夠發起悲心。

☘再往前來說，要怎麼樣對有情帶有悅意相呢?
就要思惟有情的恩德。所以，才會有知母、念恩、報恩的內涵。知母、念恩、報恩就是為了要產生對有情的悅意相，因為藉由念恩的方式而達到。這一切的根本都是源自於最初要有平等捨，所以，在平等捨的基礎上，才有辦法進一步修知母、念恩、報恩、慈心、悲心。
所以，一切的根本就是要修平等捨。平等捨就好像苗芽會不斷地茁壯，最後的成果會非常地斐然，會果實纍纍等等，但是，它所有的根本來講，都是要依在有好的土壤的前提來講。
所以，在大地的基礎上，才有可能做任何的耕種，所有的種植才會有結果。平等捨就好像是大地或土壤一樣，有平等捨的基礎以後，才有可能在上面來修慈心、悲心等等。

平等捨要怎麼作思惟?
最主要是要藉由親怨不定的角度來作思惟，不一定是從過去無始以來到現在，我們就縱觀這一生，親人和怨敵不定的現象來看。有可能某一個人跟自己在前半生時是非常親密的，到了後半生，可能因為一些重大的因緣，或者漸行漸遠等等原因，而導致最後跟自己變成怨敵 ; 有可能前半生這個人跟自己是怨敵，後來跟自己靠近，彼此了解熟悉了以後，到了後半生變成是親密的友伴。所以，我們就以現法當中來看都有這樣的現象。因此，對於執他一定是怨敵，或一定是親人，或親密的友伴，對於這樣的執著慢慢地就會平等。

在現階段會有與我們比較親密的友伴，但是，他是不堅固的，是會轉變的 ; 現階段也有與我們是怨敵、是會傷害我們的人等等，跟我們是非常不和睦的，但是，到了某一個時間，他有可能會轉變，是不堅固的 ; 現階段有一些人跟我們是沒有什麼太大的利害關係，是中庸，但是，在某一個時間有可能會轉變，所以，是不堅固的。

因為不管與我們的關係處在親密的，或者是怨敵，或者中庸，到最後都有可能會轉變。所以，每一個有情對於我們來說，實際上都是相等的，因為有可能他會轉變。每一個有情來說，都曾經與我為親密的友伴、都曾經與我是怨敵、都曾經與我為中庸者，唯一的差別，只是時間的比較近，或比較遠的差別，但就本質的轉變來說，其實都是一致的。所以，只是時間遠近的差別，但是，要去執他一定為親密友伴、一定都作為怨敵，這是沒有的。以這樣的方式來修平等。
所以，只是時間的差別，就其本質來說，其實是相等的。就像假設有人幫助我們，有一個人是上午幫助我們，有一個人是下午幫助我們，實際上都有幫助我們，只是時間的差別。所以，平等捨的內涵來說，也是就這個角度思惟。

基於上面的理由，某一些因緣，所以，有一些有情，跟我的關係比較靠近，我不應該因此而執著生起貪愛的心 ; 某一些有情跟我的關係是比較惡劣，也不應該因此執為這種關係是堅固的，所以，就生起了瞋 ; 某一些有情跟我現在沒有什麼太大的關連，也不應該因此就執為他是一種固定的、跟我都不會有關聯。所以，有愚癡。
我們跟有情的關係不分遠、近的這種平等，要能夠作這樣的思惟，就是 : 所有的關係都有可能轉變，所有的關係都是不堅固的。所以，也不用因此而對有情執為某種堅固的關係，而對他生起貪、瞋等煩惱。所以，這裡提到「若凡所作皆為利益有情之心不猛利者（利益有情的⼼不猛利的話）, 是則斷絕大乘根本（這樣一來，就會斷絕大乘根本，沒有辦法進入大乘法的修持）, 故當多修願心及因（所以，要先做到努力地修持願心，最主要是成辦願心的因）。」

风雨无情风雨间，即使看上去多么浊朴黛慵，也是全身心的充满了渴望，那萎靡无聊的接受有什么好，倒不如振奋人心的去探索一番。常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。虽然有所歧途，也浪闲了几多时光，却多了几分愉快的记忆。

浮点着拼搏的勇气与毅力，那份在爱的海岸上冲击着，哪怕决心丈夫志在四海，即使相隔万里，又能怎么样那。层层叠叠的塔影在云雾中缭绕，青葱掩映，有着一抹夕阳怀着香甜的忧愁，无可替代，朦胧的丝滑的暗紫带着灰蓝的凝郁。

径语怀乡清廓远，一丘黄土点春容。

郊岭残风吹落雪，坳溪秃水送温来。温捺着情墙的脉影，有着尊崇更有那么酵捻的梦想，年华留不住，萋萋醉魂影。辞旧迎新的时候，心胸开阔而熟稔，那些眼前的情趣，只是那一眼，就觉得瞬间分开了人生的醉与醒#情感语录##ufigure草莓奶昔##ufigure轻也奶茶##yutior悠塔果吸#