诸子须知，无功无果，难坐金莲，必须外功满、内果圆，方能避万劫也。是以学道者，必须性命双修。性者，先天之本性也。命者，后天之使命也。若要见本性，须由命做起，因人人在世，各有使命，诸如：孝顺父母，为国尽忠，超度父母，为妇女尽节，兄弟朋友尽义，以善为宝，此皆为人之使命也。后天使命圆满，进入先天，以修内果，无难矣。余劝诸子，现值三期末劫，要避此灾殃，必须内外双修，照余所定之三纲五常，及娘娘所讲之三从四德，合古佛之三皈五戒icon，并依菩萨所规定之皈依进道方式，发出誓愿，呈上表文，遵守所受之戒律，及所发誓愿之条件，以实行无差错者，不论在家、出家，皆能修成也。至于本道钟，乃是 慈母应劫而降，书内所言皆是玄机，若能诚心体会，敬慎修炼，自得精进。期望世人切要奉行，须知诸佛菩萨所言无虚，而余言之不谬也。

#参天地同日月# 夫元炁之术，上古以来文墨不载，须得志人歃血立盟，方传口诀。只如上清禁诀，玉函隐书，百家诸子，诰传词文，乃至老君祕旨，内外黄庭，灼然不显不露。五千真文，略述只言：玄牝门，谓 天地根。似显枝叶，本蒂深密。每寻诸家炁术，及见服炁之人，不逾十年五年，身已亡矣。余生好道术，志在元和，每见道流皆问，无事千说万别，互有多般。或食 从子至午，或饮五牙之津；或吐故纳新、仰眠伸足；或餐日月，或闭所通，又加绝粒。以此寻之，死而最疾。何者？为攻内受外，故速死也。抱朴子曰：两半同升合 成一，大如弹丸黄如橘，就中佳味甜如蜜，尔牢持之谨勿失，子若得之万事毕。是以炁之为功，如人之量器，如水之运流，堤坏则水下流矣，闭通则炁不居矣。但莫 止出入自然之息，胎炼精神，固其太和，含其大道。若明胎息，则晓元炁，胎息与元炁同也。《德经》曰：可以却走马以粪，如婴兄之未孩。故《龟甲经》云：我命 在我不在天。不在天者，谓知元炁也。人与天地，各分一炁。天地长存，人多夭逝，何也？谓役炁也。炁者神也，人者神之车也，神之室也，神之主人也。主人安 静，神则居之；躁动，神则去之。神去则身死者矣……

#极乐莲花世界[超话]# #龙树菩萨[超话]#
《往生论注》
昙鸾法师
爱乐佛法味，禅三昧为食。
　　此二句，名庄严受用功德成就。佛本何故兴此愿。见有国土，或探巢破卵，为饛饶之膳。或悬沙指帒，为相慰之方。呜呼诸子，实可痛心。是故兴大悲愿。愿我国土，以佛法，以禅定，以三昧为食，永绝他食之劳。爱乐佛法味者。如日月灯明佛说法华经，六十小劫。时会听者，亦坐一处。六十小劫，谓如食顷。无有一人若身若心而生懈倦。以禅定为食者，谓诸大菩萨常在三昧，无他食也。三昧者，彼诸人天若须食时，百味嘉肴，罗列在前。眼见色，鼻闻香，身受适悦，自然饱足。讫已化去，若须复现。其事在经。是故言，爱乐佛法味，禅三昧为食。